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正文 第十三章 被李祭酒盯上了

  久而久之,贾珠便经常前往李家,给李纨姑娘买个礼物,送个点心什么的,他们之间的恋爱行为在李祭酒的眼皮底下偷偷摸摸地进行着,智慧过人的李祭酒竟然丝毫没有察觉。

  这一日,贾珠课后照旧来到了李家,给李纨姑娘送来了昨日老太太赏的枣泥馅的山药糕。当他们正在李纨的书房吃得津津有味的时候,素云突然跑来叫喊道:“不好了,不好了,老爷回来了,老爷回来了。”

  贾珠大吃一惊,李祭酒竟然回来了!正常情况下,国子监放学之后,李祭酒通常会在监里处理公务,至少要一个时辰之后才会回家的,今日怎么这么早就回来了。

  李纨急忙让贾珠在她的书房里躲起来,贾珠想了想,拒绝道:“不可以,若是让你爹发现了,他一定会重重惩罚你的。要躲也应该躲到你爹的书房去,素云,你快带我去。”

  于是,贾珠跟随素云一起来到了李祭酒的书房。紧接着,素云回到客厅迎接李祭酒的回来。哪知,李祭酒没有在客厅落座的意思,却径直地走向了自己的书房。

  素云顿时捏了一把汗,紧随李祭酒来到了书房,本以为贾珠会躲得严严实实的,尽量不让李祭酒发现,哪知却见贾珠竟然大大方方地坐在李祭酒的书桌前,正一本正经地看着书。

  素云禁不住“啊”一声大叫,吓得贾珠急忙起身,说道:“原来是祭酒大人回来了,请恕学生不请自来,多有失礼了。本想来找祭酒大人借几本书的,素云姑娘说您还没有回来,就带我到书房来等候。刚才看书看得入迷,没有注意到祭酒大人的回来,请大人见谅。”

  李祭酒一脸疑惑,看了一眼素云。素云已经吓得直哆嗦,却也还知道帮忙圆谎,急忙解释道:“是这样的,老爷,是我带这位公子进来的。刚才忘记向老爷通报,吓到老爷了,都是奴婢的错。”

  “无妨,你下去吧!”李祭酒说着,转而走到贾珠的面前,若有所思地问道:“难得还有如此沉迷于书籍的学生了,你在看什么书呢?”

  “是祭酒大人编著的《试帖诗选》。”贾珠特意从书架上拿了这本书。

  李祭酒脸上终于露出了笑容,说道:“你刚才说借书,是想借什么书?”

  一时情急,贾珠也说不出什么书名,便说这本《试帖诗选》就挺好,还说了什么四书五经八股文。李祭酒却表示,说书籍从不外借,让贾珠就在他的书房里阅读。

  贾珠只好乖乖地把这本《试帖诗选》看完,心里想着,看完这本书就立即回家去。谁知,李祭酒见他这本《试帖诗选》看得差不多了,又拿了几本书过来。

  贾珠顿时瞠目结舌,只见那是一套《四书章句集注》和一套《十三经注疏》,以及李祭酒编著的另一本书,书名叫《八股时文选》。想来是让贾珠看他编著的《八股时文选》,《四书章句集注》和《十三经注疏》则作为参考书,以便查阅。

  贾珠悄悄打着腹稿,准备以天色已晚,要回家吃饭为由推托。不想李祭酒却率先说道:“按理,读书人应该废寝忘食才对,看书的时候就该好好看书,不能想着吃饭。不过,身体发肤受之父母,看你正是长身体的时候,所以我已经吩咐素云为你准备晚饭去了,你就安心看书吧!”

  贾珠听了,哑口无言,卡在喉咙的话只得重新咽了下去。也不再多想,当真一头钻进了李祭酒编著的《八股时文选》和《试帖诗选》这两本书里,免得李祭酒等会要是考起他来,更加完蛋!

  时文是相对唐宋的古文来说的,它又叫四书文。八股文可追溯到宋元时期,王安石罢诗赋c帖经c墨义,改以经义取士。王安石为此还为天下考生写了范文《里仁为美》。后来形成所谓的十段文,到元代士子考试用经义c经疑。明初乡试c会试的文字程式,称五经文c四书义,八股文格式正式形成。

  八股文其实只是俗称,它的正式名称叫制艺,或制义。科举考试是皇帝发布的考试,皇帝的命令称为制,皇帝命作的文艺便叫做制艺,考试的内容是要士子讲明所学的某种经书中的某项道理,讲解经书中道理的文章叫做义。因此,八股文其实不是真正的文章,它只是以文章的形式阐发儒家经义而已。

  八股文有固定的格式和一系列的清规戒律,有不少繁琐而苛刻的要求。专取四书c五经内容而命题,内容诠释必须以程颐c朱熹理学家的注释为标准,不得自由发挥。

  每篇八股文的结构由破题c承题c起讲c入手c起股c中股c出题c后股c束股c落下等十个部分组成。

  开头又称为帽子,即所谓的破题c承题c起讲,用于说明文章题目的意义与内容,文字简练含蓄,把题义破开,即点明文章主题。

  破题与承题的文字不多却很重要,只对三篇文章的破题与承题进行了一番评论,就可了解文章的全貌,因为它们揭示了全文的主旨。

  破题用两句说破题目要义,往往是一篇八股文成功的关键,因为阅卷的考官工作量极大,他们首先最关注的破题是否有创意。承题是承接破题的意义而阐明之,进一步阐明破题的意旨,起到补充阐发主题的作用。

  起讲即议论开始,作者把自己当做圣贤的代言人,通常用意谓c若曰c以为c且夫c尝思等字开头,总括全题,笼罩全局。起讲后用一c二句或三c四句过渡性的文字引入本题,称之为入手。

  接下来的起股c中股c后股c束股这四个部分是文章的主要部分,每一部分都有两股排比c对偶的文字,共计八股,所以叫八股文,其文字繁简,声调缓急,都要相对成文,一反一正,一虚一实,一浅一深,都很严格。

  八股文的字数,均有明文限制。八股文形式死板,内容空洞,陈陈相因,千篇一律,在形式上必须按照一定格式和字数填写,毫无自由发挥的余地。

  本朝八股文,太祖皇帝曾规定每篇限五百五十字,先皇时增为六百五十字,太上皇时又增至每篇七百字,违者不录,成为定制。

  八股文既然是阐释儒家经典的考试文章,那就并不是考生自己想写的东西。八股文最重要的是代圣贤立言,即要求作者用圣贤的思想和口吻,不得越雷池一步。

  如果题目出自《论语》里孔子的话,那么这篇文章通篇都要像孔子对别人说话一样,反复陈述这句话的意思,如果掺杂了其他人的口气就不符合要求了。

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