正文 第234章 魔教血使
这队被杀的四散而逃的义军只是打前哨的，他们的主要任务是为白峰岭通风报信。那名红巾头领显然犯了轻敌的错。而那名建议撤退的黄巾义军在侥幸逃到山丛，观察了一阵官兵的动向后，迅疾赶去白峰岭报信了。
而扼守在白峰岭的义军头领正是那名被称为血使的黑衣女子，当她得知官兵极可能会来袭的消息后，眸光闪过一丝寒意，她还不知道来者正是差点被她一箭取了性命之人。
白峰岭本是摩尼教下属的一个堂口，自摩尼教教主郑魔王响应方腊起义后，这里的教徒也就多了一个反贼的身份。其实方腊借摩尼教起事，这厮是自封的摩尼教主，当然他是想借用摩尼教在两渐地区深厚的群众基础和影响力。
这里简单说两句摩尼教，摩尼教就是后来的明教，起源于巴格达，并迅速传遍欧亚大陆，唐朝时从波斯传到中原，后来成为中国四大邪教之一。再后来的白莲教和弥勒教等也是和摩尼教有牵连的。
摩尼教传到中国之后，深受佛道两教影响，变得越来越具中国特色。
著名的唐武宗灭佛后，摩尼教在遭到血洗后，迅速转入地下，并向东南沿海秘密发展。五代时期，就有借摩尼教起义的。
到了宋徽宗这儿，由于他尊崇道教，在修《道藏》时，他曾两次命温州官员送摩尼教经文入藏。其实在这之前的近百年间，摩尼教在大宋一直是不显山不露水的，但自从《摩尼经》入藏后，等于是摩尼教取得了合法地位，为摩尼教的迅速发展奠定了基础。
直到公元1114年，有官员上报说，两渐地区的摩尼教信徒极多，且各在所居乡村，建立斋堂c鼓动民众，夜聚晓散。
赵佶才意识到问题的严重性，惊恐之下，立即颁布禁令，严加取缔，却为时已晚。仅仅数年后，在各种社会矛盾积聚到一个临界点的情况下，才有了方腊借助摩尼教一呼百应结果。
所以说，眼下方腊之乱，可以说和赵佶脱不了干系，有点搬石头砸自己脚的意思。
方腊起义后，摩尼教才被宋统治都定为邪教。
这摩尼教的教义为二宗三际，二宗就是明暗，也即善恶。三际指初际c中际c后际。在际初阶段，明暗是分开的；中际阶段，黑暗开始侵入光明，光明与黑暗斗争，两者混和；后际阶段，明战胜暗，也即善战胜恶，明暗重新分开。
所以摩尼教因信奉光明崇尚善而称为明教，信徒也有被称为明使者，即光明使者。
如金大侠的小说里干脆给明教教主取名“阳顶天”，下面有光明左使，光明右使，四大护教法王之类。
眼下，这白峰岭的“血使”称谓，类似后来的明使。他们认为，光明要想战胜黑暗，就必须经过残酷的流血斗争才能最终实现，所以就有了血使一说。
“血使”在教中地位极高，仅次于教主魔王。
盘踞在白峰岭的血使，有数百属下，全是清一色的女子。
坐落在悬崖峭壁上的一处面积庞大的孔洞里，洞壁处点燃的巨烛闪烁着幽幽的光，映照在两侧分立着的数十名黑衣女子的眸子上，而那名年轻的血使大人就端坐在最靠里的位置，由于此处没有点燃蜡烛，相对显得昏暗神秘许多。
“血使大人，这队官兵来势汹汹，只怕来者不善啊”一名站立在左前侧的黑衣女子有些担忧道。
“不就屈屈数百人吗，也敢来我白峰岭撒野，他们敢来，本血使就让他们无回。”血使冷冷道。同样，和其他黑衣人一样，血使的脸上也蒙了一层黑布，看不到脸上表情，可闪亮的眸子却散发着一股逼人的冷傲和不屑。
“血使大人”右前侧的黑衣女子犹豫了下，声音透着忧虑，还没来得及说什么，却被血使挥手打断了。
“好了，姐妹们快快去准备吧，把所有的存货都用上”血使语气坚定道。
“是，血使大人”数十名黑衣女子得令后迅速出了山洞。
右前侧的黑衣女子却一时没有离开，待其她人都出去之后，再次上前道：
“三妹，魔王又来信了，让你马上退去青溪，你放心，这里交给我就好了。”
“大姐，你不用再劝我了，这里是咱们姐妹苦心经营多年的立命之地，无论如何，我不会舍弃你和姐妹们独自离去的。”血使固执道。
“三妹，你怎么这么糊涂啊，话说‘留得青山在，不怕没柴烧’，再说，就凭咱们这数百姐妹，就算占得天险之利，也难挡官兵之众啊，眼下官兵就要杀上前来，可咱们的援军到现在还没有影子呢，三妹，你回去，正好可以趁机”被称为大姐的女子不甘的继续劝道。
“大姐，其实这也不是三妹一时感情用事，这里不但是咱们姐妹的立命之地，对咱们的大后方青溪来说，这里更是一处重要的屏障。现在虽说官兵援军来到，可只要他们一天拿不下杭州城，就一天不可能对这白峰岭发动大规模的进攻，何况这次前来的官兵仅有数百骑，我不信咱们姐妹连这点人马都挡不住。”血使耐心解释道。
“三妹”黑衣女子似乎还想再说什么，不过看着血使坚定的眸光，终于还是没再说什么。
“好了大姐，咱们出去看看吧”血使大人轻轻一笑，说着站起了身，率先向洞外走去。
此时的白峰岭深处，在苍茫的暮色下，丛林峻岭间的一条蜿蜒孔道上，一群全身黑衣，仅露双目的黑衣女子正在紧张的忙碌着。
韩世忠部在击溃一伙义军后，并没绕路，而是直接向前面的山丛冲了过去，梅谷堡的军士们自然紧随其后。
眼前这片山丛面积并不很大，在前后哨探的警戒下，两部人马很快冲出。
重新来到四周开阔的官道上，众军士紧绷的心也松了下来。
韩世忠部依然行军在前，队列中不时传出哈哈大笑声，兴奋的谈论起刚才令人过瘾的斩杀来。
而梅谷堡的队列则相对有些沉闷，刚才只看人家威风了，没自己什么事啊。不过，梅谷堡的军士还是对人家真心佩服的，试想换了自己，绝做不到人家那样。
“不简单，果断c凶狠而又快如闪电，不给对方以反应和喘息之机，而且杀敌技艺也是一流。”杨勇端坐马上，由衷赞道。
“对手不过一帮农民而已，这样的敌人杀着有什么意思。”唐十一淡淡一笑道，语气中透着苦涩。
“也是啊，不过他们既然选择了做贼人，咱们又是官兵，自然不是你死就活了”杨勇一愣之后说道。
“青平世界，放着好日不过，谁特么愿意做贼人啊，还不是被逼无奈”唐十一正说着，看前面队伍停了下来，就拍马赶了过去。
原来是一群饥民，被韩世忠部拦了下来。
“你们是哪里的？要到哪里去？”韩世忠的一名哨探冷声问道。
“官人，我们都是刘家洼的，前些日子我们村被贼人抢掠一空，青壮都被带走了，剩下我们这孤老病弱的，想去北边讨讨生活啊”一名老者陪着小心应道。
“哼，往北边讨生活？不知道杭州城正打着仗的吗，我看你们是反贼派过来的奸细吧？”哨探厉声喝道。
“哇”一妇人怀里抱着的小孩被吓得哇哇大哭。
“唉，官人啊，您看看我们老的老，小的小，过了今就不知还有没有明的，哪里会是什么奸细啊”老者摇头叹息道。
“象你们这样的，我们见得多了，贼人还最喜欢用你们这些人当奸细了”哨探继续嘿唬道。
“官人呢，小老儿活了这么一大把年纪了，不会胡乱言语，前些日子，贼人说我们不加入他们就是官家的人，就要被杀，我们村的那些青壮都是被他们强自带去的啊，没有人真心想当什么反贼的，可怜我们这些老弱，贼人用不上，就抢光了我们的东西，我们没法，想着北边会好一点的，可又被你们怀疑是奸细，天呐，这还有没有我们的活路啊”老者悲呼道。
“挺特么会演戏的，能说会道，花眼巧语，一看就不是什么好鸟”哨探骂骂咧咧道。
“好了，抓紧时间赶路吧”韩世忠策马上前催道。
“算你们特么运气好”哨探不甘心的骂了句，拍马前行了。
“谢官人，多谢官人”老者连声道谢。
唐十一打量了下这群跟叫花子没两样的饥民，想想自己以前就是干这职业的，同行遇同行，两眼泪汪汪啊，当下令军士们给这些人缷下了半车粮食。
望着瞬间摆在道旁的一堆米袋，一群饥民直接被搞迷糊了，直到唐十一他们走出老远。那名老者才回过神来，“扑嗵”一声跪倒在地，哽咽着大呼道：“恩人，多谢恩人呢”其他饥民反应过来，纷纷跟着跪倒在地。
经过一阵急行军，两部骑士终于接近了白峰岭，此时天色也完全暗了下来。
(本章完)
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而扼守在白峰岭的义军头领正是那名被称为血使的黑衣女子，当她得知官兵极可能会来袭的消息后，眸光闪过一丝寒意，她还不知道来者正是差点被她一箭取了性命之人。
白峰岭本是摩尼教下属的一个堂口，自摩尼教教主郑魔王响应方腊起义后，这里的教徒也就多了一个反贼的身份。其实方腊借摩尼教起事，这厮是自封的摩尼教主，当然他是想借用摩尼教在两渐地区深厚的群众基础和影响力。
这里简单说两句摩尼教，摩尼教就是后来的明教，起源于巴格达，并迅速传遍欧亚大陆，唐朝时从波斯传到中原，后来成为中国四大邪教之一。再后来的白莲教和弥勒教等也是和摩尼教有牵连的。
摩尼教传到中国之后，深受佛道两教影响，变得越来越具中国特色。
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到了宋徽宗这儿，由于他尊崇道教，在修《道藏》时，他曾两次命温州官员送摩尼教经文入藏。其实在这之前的近百年间，摩尼教在大宋一直是不显山不露水的，但自从《摩尼经》入藏后，等于是摩尼教取得了合法地位，为摩尼教的迅速发展奠定了基础。
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所以摩尼教因信奉光明崇尚善而称为明教，信徒也有被称为明使者，即光明使者。
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