正文 第二十一章、凭话江湖观星剑宗、黄天宗
众弟子在长郢真人所述的江湖之境仿佛才动了江湖，江湖所争不过名利，而人们最终敌不过的也是名利，名利让人快活，名利也取人性命，其中不胜唏嘘。
天下三道却是一向置身方外，于名山大川之中参禅修道，虽偶有弟子行走江湖，但是尽皆都是合意c外象之境的弟子，内景之上便少有走动，除非遇到北蛮入侵或是南荒魔教作乱，除此超然物外。
讲说这些，也是长郢真人提点后辈弟子，以后行走江湖之时，从事需得谨慎，不可一味莽撞从事，也不可陷入名利之中，为那些虚无缥缈的东西送了性命。
说着虚无缥缈之事，长郢真人便又讲到四宗之一的观星剑宗，无他只是这观星剑宗来历颇为传奇，而这传奇便是从观星剑宗的创宗祖师周天罡。
周天罡，原本供职于大樊朝时太常为大典星，掌管周天星辰变化，以星象暗查大樊朝气运变化，以及大樊朝境内的奇闻异事。
大骆朝153年，依例据观星台察看星相，忽见西北方有异星而起，其明灿若圆月，其中冷气森森，如剑芒横扫而来，约一息间忽闪而没。赶紧禀告太常卿，控西北有刀兵之祸，果然数日之后，传幽州有鲜卑人来袭，后大樊朝起兵，一举尔灭鲜卑，占鲜卑之地，也就是现在的建州。
而周天罡却在此星异象之中略有感悟，参出了一套名为《参天七宿剑》（分娄，胃，昴，毕，参，觜七式）的绝学，周天罡原本粗通道术，却精于观星相面之异术，对于武功绝学却不甚擅长，但不知何故，却能悟出此功。
之后不足一年，周天罡便辞官归乡，精研并补全了自己所悟《参天七宿剑》，并仗剑游历大樊，并在大樊开拓鹤州之时隐匿军中，以一把长剑斩杀当时占据鹤州的肃慎族高手多人，其剑法也在此期间大成，而其也补全师门道术心法融合《参天七宿剑》，形成全新内气功法《观星决》，并借此进入引神境。
其境界突破之时被军中高手发现，一场大战竟不分胜负，并因其有功与朝廷乃是一方高手，故军中大帅让其引入军中为一供奉，后鹤州定论功行赏，周天罡不愿为官只心剑道，后大骆皇帝将鹤州白云山赏其为封地，其便在白云山上筑观星阁，辅以星相变化继续参悟剑理，并将鹤州大战是离散的百姓孤儿引入山上，授其剑法绝技。
因而其便常在观星阁上讲授剑道之理，无论是富贵贫贱，来着皆可听，不知不觉，周天罡在白云山上度过百年时光，终因少时功法有缺不能突破境界，遂便仙去。
周天罡仙去后，跟随其百年时间的一仆从之子颇有天分，承其衣钵，感念周天罡之恩宠，聚拢白云山修剑之众，以观星阁为基，剑理观星剑宗，尊周天罡为祖师。
到如今，观星剑宗创宗八百年见愈见兴盛，执北地剑法宗门之牛耳，已不逊于越剑宗，为天下有名的修剑大派，现任宗主冯存朴，更是剑法绝世，被称七宿剑宗，更是将宗门秘典《观星决》推演至第九层，并以一手《参天七宿剑》c《草木摇星剑》而著称于世。
说到此处，长郢真人不由唏嘘，周天罡以观星相面之术传世，却以剑术传宗，却是一奇人，据说当年竟还于越剑宗的那位人称宗主余成欢交过手，往来千百招，大战三天三夜，竟是平手落幕，枉命剑宗号称与之交手者皆是枉死丢命从无活口，周天罡算是唯一与之交手未败亦未送命的剑法高手了。
接着长郢真人继续说道另外一个与道门还略有点关系的宗门，那就是四宗之一的最后一宗，黄天宗，此宗名字源于一部绝世宝典《黄天》，所以创宗之后便自称黄天宗。
黄天宗的祖师于策，据说曾师从于太平道祖师张宣化，辗转追随张宣化几十年，后太平道失败，张宣化尸解，于策便假死潜逃会故里荆州琅琊。后大樊朝越加混乱，各地州牧自立，相互攻伐，对于太平道旧人无暇顾及，甚至有人借机收留太平道旧人，以此拉拢底层民心。
借此于策在琅琊山，自创黄天宗，以门人故旧为基础，以乡民自保为由，开始聚拢民心。于策此人，不止计谋过人，且是练武奇才，曾借机观看其师秘藏《太平要术》竟自悟《黄天》，而此法也成为了黄天宗的镇派绝学。
现任宗主寇谦之，原本为钱塘城的一个小混混，自幼父母双亡，流落街头，跟着一旁钱塘城中混混厮混长大，后前任宗主于钱塘游历之时无意遇见，观其资质异于常人，便收其为徒，没想到其天赋果然出众，入黄天宗不足十年便已经是内景高人，后突破引神，接任黄天宗。
因黄天宗源出太平道，所以一直与道门交好，再借上太平道支持，隐隐成为荆州第一宗门。黄天宗弟子也皆是一副道人打扮，出门皆着道袍，袍绣有黄云漫天之图。
黄天宗弟子擅长拳掌之功，宗门绝学《黄天十八手》，练至最高处，将有黄天降临，笼罩其中，不知魂归何处，命归何处。
长郢真人讲完了这里便缓缓放慢了语速，而剩下的五派七家皆是一笔带过，有关南荒菩提寺长郢真人只是说本时域外宗门，不入论剑大会，所以不用了解，但是有提醒道，今年来菩提寺僧众开始在大骆出现，其武功怪异，且出现之人皆是高手，相遇之时切记不可轻敌。
对于菩提寺，长郢真人好像保持一种莫名的警惕，而周天希在下面也猜想到了长郢真人这种反应的原因，无外乎“道不同，不相为谋”。菩提寺，主张轮回之说，重因果之道，其推崇终生平等，修今世善因，结来世善果。而这些与道门所提倡的长生之道颇为冲突，且道家只修此生，推崇白日飞升，推崇与天地齐寿，所以大骆三道对于佛教表现出的抗拒也是一种类似与天敌一般。
或许也因为这个原因，菩提寺提倡的佛来前朝大樊传道多年皆以失败告终，只是近些年来，自从大骆朝开疆扩土，攻灭南荒部落无数，在囊括菩提寺在内的区域开疆建州为云州，这才使菩提寺慢慢为边民所接受，所以南荒边民多信奉菩提寺所谓的佛，而其信众多是凄苦之人，信佛求一个来生的安慰，但大骆承平三百多年，各州皆有名门大宗镇压，所以总体上大骆治下平民生活皆是安居乐业，颇为富足，所以菩提寺的那一套蛊惑人心的东西在这里失去了根基，也是传道毫无进展的原因。
长郢真人，稍微提点大家关于菩提寺之事后，便开始安排一些，论剑大会是注意的事情。而此时长郢真人也让侍奉在一边的道童将一盘中的一枚枚玉佩送至各位弟子手中，并交代弟子，此物乃控制云舟的关键，且让在场弟子滴血其上，将一缕心念沉积其中，倒是有客来时便可手握玉佩聚神沉念便可将云舟召唤而来。
而且此玉佩还有另外一个妙用，那就是弟子在迎客之时遇突然不可敌的袭击之时，便可以紧握此玉佩，召唤蹲于云台石柱之上的石兽御敌，将来犯之敌困入云台之上石柱所布大阵之内。
待看的诸位弟子皆一一滴血玉佩之上，长郢真人抬手王虚空一抓，只见手心多了一抹亮彩之色，然后又见其挥手往诸位弟子所在之处上空一抛，只见一抹亮色自长郢真人手中飞出没入诸位弟子眉心之中。
周天希只觉，脑袋一沉，再闭目凝思，其脑海之中便多了一道讯息，便是这玉佩的御使法决，而长郢真人所说的诸多妙用皆含其中，令周天希意外的是，其中竟然还封印了楼观道无上绝学《太清混元九印》第一印《厚土印》，此印采地气而凝之，举大地之厚重而覆万物。
而且此印最便捷的一个用法便是可沟通云台石柱之阵和那些石兽划分出一处小世界，将来犯之敌困于其中，并且此印之中所带的毁天灭地之意能自行涵化一道真意与敌大战。
周天希暗想这东西果然是妙用无数啊，这就是传说之中攻防合一的法宝，来此世还是第一次遇见类似与法宝一样的东西，不过遗憾的是此物件在论剑大会结束之后需得还得还回给院中。
不过唯一的好处，便是可以利用此次机会，感悟玉佩中封印的《太清混元九印》的第一印《厚土印》，感悟其中所蕴含的一丝天地规则，甚至可以对自身实力的提高有一定的帮助。
果然没有让周天希失望，当自己将一丝神念沉入玉佩之中，周天希自身所带的外挂便自己开启了，就在那一瞬，便已经汲取到了来自玉佩之中的一些信息，而且不断在祖窍之中演绎。
此时的道字印记就像是一台开启运算的超级计算机组一样，将那一式《厚土印》不断解析c拆分，而那原本对于周天希来说可能不小心看上一眼就能迷失之中的玄奥印法，变成了一块大地，变成了一座高山，变成了天地间最无垠的存在。
那无垠之中却是流动着某种似懂非懂的符号文字，玄妙无比，不断在祖窍之中游走跳动，最后不断的凝实，印入道字印记之中。
而就在那一瞬间，周天希突然明悟了一套掌法，名为《戊己分天掌》，戊己属土，此掌法玄妙之处却是有一丝那《厚土印》的法则真意，其厚重雄浑与《行止刀》却有几分相合。
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天下三道却是一向置身方外，于名山大川之中参禅修道，虽偶有弟子行走江湖，但是尽皆都是合意c外象之境的弟子，内景之上便少有走动，除非遇到北蛮入侵或是南荒魔教作乱，除此超然物外。
讲说这些，也是长郢真人提点后辈弟子，以后行走江湖之时，从事需得谨慎，不可一味莽撞从事，也不可陷入名利之中，为那些虚无缥缈的东西送了性命。
说着虚无缥缈之事，长郢真人便又讲到四宗之一的观星剑宗，无他只是这观星剑宗来历颇为传奇，而这传奇便是从观星剑宗的创宗祖师周天罡。
周天罡，原本供职于大樊朝时太常为大典星，掌管周天星辰变化，以星象暗查大樊朝气运变化，以及大樊朝境内的奇闻异事。
大骆朝153年，依例据观星台察看星相，忽见西北方有异星而起，其明灿若圆月，其中冷气森森，如剑芒横扫而来，约一息间忽闪而没。赶紧禀告太常卿，控西北有刀兵之祸，果然数日之后，传幽州有鲜卑人来袭，后大樊朝起兵，一举尔灭鲜卑，占鲜卑之地，也就是现在的建州。
而周天罡却在此星异象之中略有感悟，参出了一套名为《参天七宿剑》（分娄，胃，昴，毕，参，觜七式）的绝学，周天罡原本粗通道术，却精于观星相面之异术，对于武功绝学却不甚擅长，但不知何故，却能悟出此功。
之后不足一年，周天罡便辞官归乡，精研并补全了自己所悟《参天七宿剑》，并仗剑游历大樊，并在大樊开拓鹤州之时隐匿军中，以一把长剑斩杀当时占据鹤州的肃慎族高手多人，其剑法也在此期间大成，而其也补全师门道术心法融合《参天七宿剑》，形成全新内气功法《观星决》，并借此进入引神境。
其境界突破之时被军中高手发现，一场大战竟不分胜负，并因其有功与朝廷乃是一方高手，故军中大帅让其引入军中为一供奉，后鹤州定论功行赏，周天罡不愿为官只心剑道，后大骆皇帝将鹤州白云山赏其为封地，其便在白云山上筑观星阁，辅以星相变化继续参悟剑理，并将鹤州大战是离散的百姓孤儿引入山上，授其剑法绝技。
因而其便常在观星阁上讲授剑道之理，无论是富贵贫贱，来着皆可听，不知不觉，周天罡在白云山上度过百年时光，终因少时功法有缺不能突破境界，遂便仙去。
周天罡仙去后，跟随其百年时间的一仆从之子颇有天分，承其衣钵，感念周天罡之恩宠，聚拢白云山修剑之众，以观星阁为基，剑理观星剑宗，尊周天罡为祖师。
到如今，观星剑宗创宗八百年见愈见兴盛，执北地剑法宗门之牛耳，已不逊于越剑宗，为天下有名的修剑大派，现任宗主冯存朴，更是剑法绝世，被称七宿剑宗，更是将宗门秘典《观星决》推演至第九层，并以一手《参天七宿剑》c《草木摇星剑》而著称于世。
说到此处，长郢真人不由唏嘘，周天罡以观星相面之术传世，却以剑术传宗，却是一奇人，据说当年竟还于越剑宗的那位人称宗主余成欢交过手，往来千百招，大战三天三夜，竟是平手落幕，枉命剑宗号称与之交手者皆是枉死丢命从无活口，周天罡算是唯一与之交手未败亦未送命的剑法高手了。
接着长郢真人继续说道另外一个与道门还略有点关系的宗门，那就是四宗之一的最后一宗，黄天宗，此宗名字源于一部绝世宝典《黄天》，所以创宗之后便自称黄天宗。
黄天宗的祖师于策，据说曾师从于太平道祖师张宣化，辗转追随张宣化几十年，后太平道失败，张宣化尸解，于策便假死潜逃会故里荆州琅琊。后大樊朝越加混乱，各地州牧自立，相互攻伐，对于太平道旧人无暇顾及，甚至有人借机收留太平道旧人，以此拉拢底层民心。
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现任宗主寇谦之，原本为钱塘城的一个小混混，自幼父母双亡，流落街头，跟着一旁钱塘城中混混厮混长大，后前任宗主于钱塘游历之时无意遇见，观其资质异于常人，便收其为徒，没想到其天赋果然出众，入黄天宗不足十年便已经是内景高人，后突破引神，接任黄天宗。
因黄天宗源出太平道，所以一直与道门交好，再借上太平道支持，隐隐成为荆州第一宗门。黄天宗弟子也皆是一副道人打扮，出门皆着道袍，袍绣有黄云漫天之图。
黄天宗弟子擅长拳掌之功，宗门绝学《黄天十八手》，练至最高处，将有黄天降临，笼罩其中，不知魂归何处，命归何处。
长郢真人讲完了这里便缓缓放慢了语速，而剩下的五派七家皆是一笔带过，有关南荒菩提寺长郢真人只是说本时域外宗门，不入论剑大会，所以不用了解，但是有提醒道，今年来菩提寺僧众开始在大骆出现，其武功怪异，且出现之人皆是高手，相遇之时切记不可轻敌。
对于菩提寺，长郢真人好像保持一种莫名的警惕，而周天希在下面也猜想到了长郢真人这种反应的原因，无外乎“道不同，不相为谋”。菩提寺，主张轮回之说，重因果之道，其推崇终生平等，修今世善因，结来世善果。而这些与道门所提倡的长生之道颇为冲突，且道家只修此生，推崇白日飞升，推崇与天地齐寿，所以大骆三道对于佛教表现出的抗拒也是一种类似与天敌一般。
或许也因为这个原因，菩提寺提倡的佛来前朝大樊传道多年皆以失败告终，只是近些年来，自从大骆朝开疆扩土，攻灭南荒部落无数，在囊括菩提寺在内的区域开疆建州为云州，这才使菩提寺慢慢为边民所接受，所以南荒边民多信奉菩提寺所谓的佛，而其信众多是凄苦之人，信佛求一个来生的安慰，但大骆承平三百多年，各州皆有名门大宗镇压，所以总体上大骆治下平民生活皆是安居乐业，颇为富足，所以菩提寺的那一套蛊惑人心的东西在这里失去了根基，也是传道毫无进展的原因。
长郢真人，稍微提点大家关于菩提寺之事后，便开始安排一些，论剑大会是注意的事情。而此时长郢真人也让侍奉在一边的道童将一盘中的一枚枚玉佩送至各位弟子手中，并交代弟子，此物乃控制云舟的关键，且让在场弟子滴血其上，将一缕心念沉积其中，倒是有客来时便可手握玉佩聚神沉念便可将云舟召唤而来。
而且此玉佩还有另外一个妙用，那就是弟子在迎客之时遇突然不可敌的袭击之时，便可以紧握此玉佩，召唤蹲于云台石柱之上的石兽御敌，将来犯之敌困入云台之上石柱所布大阵之内。
待看的诸位弟子皆一一滴血玉佩之上，长郢真人抬手王虚空一抓，只见手心多了一抹亮彩之色，然后又见其挥手往诸位弟子所在之处上空一抛，只见一抹亮色自长郢真人手中飞出没入诸位弟子眉心之中。
周天希只觉，脑袋一沉，再闭目凝思，其脑海之中便多了一道讯息，便是这玉佩的御使法决，而长郢真人所说的诸多妙用皆含其中，令周天希意外的是，其中竟然还封印了楼观道无上绝学《太清混元九印》第一印《厚土印》，此印采地气而凝之，举大地之厚重而覆万物。
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周天希暗想这东西果然是妙用无数啊，这就是传说之中攻防合一的法宝，来此世还是第一次遇见类似与法宝一样的东西，不过遗憾的是此物件在论剑大会结束之后需得还得还回给院中。
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而就在那一瞬间，周天希突然明悟了一套掌法，名为《戊己分天掌》，戊己属土，此掌法玄妙之处却是有一丝那《厚土印》的法则真意，其厚重雄浑与《行止刀》却有几分相合。
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