正文 第六章 教育与艺术（中）
教育艺术家的作用，不在于无可争辩地解决人们提出的所有问题，而在于通过艺术的强烈感染，促使人们在永无穷尽的艺术形式中热爱生活，热爱祖国，热爱人民，热爱事业。一个伟大的雕像之所以壮美，是因为雕塑家削掉了那些不壮美的部分。一个教育艺术家，要想培养完美的人，是要帮人们学会削掉那些不完美的部分。
教育艺术家，是心灵的建筑师。他的价值在于告诉人们：“命运的建筑师不是他人，而是自己。”
有作为的人，要善于选择自己的“水泥”与“钢材”去建筑命运的大厦。
教育艺术家，心中有爱的火种，才能燃起美和爱的火焰。
画家的创作用色彩，音乐家的创作用音符。
教育艺术家的创作是用灵魂，用眼来传神，用心来叙述。
一个教育艺术家不仅要善于艺术表达，而且要善于艺术的思考。不仅要会传授古人留传下的知识，而且要学会艺术的再造。
教育艺术家，为人要正，育人需曲。
为人，厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。
育人，委曲婉转，诚挚耐心，“随风潜入夜，润物细无声”。
教育者之于教育对象，应如阳光c空气c雨露是给予，无私的给予，而非索取。
一个好的教育艺术家，要放得开，收得拢；要洒脱而不浮滑，灵动但见率直；要含蓄不要太直c太露。
一个有创造性的教育艺术家，对书本知识是要学习和继承的。但是，不能人云亦云，不能亦步亦趋，要批判地继承才能创新。
郑板桥说：“十分学七要抛三，各有灵苗各自探。”这句话是有一定道理的，生吞活剥c囫囵吞枣地学习，必然导致食古不化。
灵感，不是神灵与感应。
灵感的产生，如十月怀胎，一朝分娩。教育艺术，特别需要灵感。灵感，也是“顿悟”。
灵感的产生，不是偶然的迸发，而是长期实践与思考孕育的儿女。“灵感是这样一位客人，他不爱拜访懒惰者。”
“灵感无非是对艰苦劳动的奖赏。”
灵感，不是神赐，也不是凭空而来。
灵感，是实践与思考的结果。
灵感，往往是经验丰富冥思苦想之后出现的一种“顿悟”。
这种在不经意的情况下突然萌生的“顿悟”，是人们在创作阶段出现的一种最富创造性的心态教育艺术是教育与艺术的结合而产生的儿女。它既不是给教育戴上艺术的桂冠，也不是给艺术穿上教育的皮靴，它是教育与艺术有机的结合。
教育艺术，是一种艺术的综合体，它不是某一部分单一的闪光，而是内容与形式c思想与技艺多方面的集结。
教育艺术是教育家心灵深处闪烁的智慧和光彩。
教育艺术活动是一项教育家高层次的智力活动。
教育艺术，是教育的飞跃。
教育艺术工作者，借助自己的灵魂与智慧c学识，借助各种艺术手段促进受教育者的学习积极性，使之感到一种愉悦，在熏陶渐染中使受教育者认识人生，使人的精神更为丰富，道德情操更为高尚，美感意识更为强烈。总之，在施教的过程中，逐步形成一个教育艺术的审美情境。
教育艺术，既然归属艺术之中，它就和其他艺术一样，是教育艺术家的心灵和万事万物的有机结合，是契合，是默契是彼此的共鸣，是双方的共舞共振。
教育同其他艺术一样，从历史的泥泞中走过来，跨入一个绚丽多姿却又光怪陆离的天地。
它有潮峰澎湃的激越，也有彼此浪落的沉寂。
成功中伴着困惑，创新中又有固守。
冲击c飞奔，海天相接，形成壮阔的美好图景。
教育艺术家，不是普渡众生的观世音菩萨，也不是对人施以博爱的耶稣基督。他们用美好的事物去吸引人，用美的心灵去感动人，给人创造一个美的气氛，使人从中受到陶冶。
“不是锤的打击，而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。”
教育艺术是在动态结构中发展的，它要经受各种风吹雨打，各种磨练。教育艺术家视此为载歌载舞的享受，这种使鹅卵石臻于完美的过程，是一种创作，也是一种享受。
美，可以打开心灵的窗子；
美，可以塑造人的灵魂；
美，可以点燃心中之火，温暖人心。
美与艺术，似乎不如生命重要，但生命却不能失去美与艺术的滋润。
没有美，艺术就不存在，然而没有创造也就没有美，美在不懈的创造之中。
教育，是一门科学；
教育，是一种艺术。
是科学，内容需要准确而真实；
是艺术，形式需要形象而生动。
思想教育，同样如此。只有做到准确与真实c形象而生动，才能有磁性与魅力。
我们的教育不仅要解决授业解惑问题，更应解决一个铸魂c成才c治世的问题。所以教育艺术研究不是职业，而是一种事业，一种美好而伟大的事业。
教育艺术与任何艺术活动一样，都要有新意，要善于发现，善于捕捉，善于创造。不应等到“上林花似锦”时去赶热闹。
教育的美与艺术，是人的崇高思想的升华，是人的灵魂的净化。
教育艺术家，是“人”学家c“美”学家c“爱”学家。
不理解人，不懂得美，又不会爱，怎么能对人进行教育？
懂得人，懂得美和爱，才能怀着善心给人以启迪，才能使忠言不逆耳，才能使良药不苦口，才能将心比心，用爱回答爱，使教育更加艺术，更加绚丽。
教育艺术家，是时代的儿子，是人民的儿女。所以，他要生活在时代之中，生活在人民群众的怀抱里。
教育艺术的审视者，要有艺术的眼光；
教育艺术的探索者，要有艺术的心灵；
教育艺术的创造者，要有艺术的细胞。
教育艺术研究，应当归属于人学。
做人的工作，总应当与人为善。
为了人类共同的事业，要使每个教育的对象感受到深挚的同情与关切。因此，要同情人c爱护人c帮助人，使人感到真c善c美。
这是教育艺术家的天职。
中国画家强调：外师造化，中得心源。
教育艺术家同样要师造化c得心源，使内外统一。
“久知图画非儿戏，到处云山是我师。”即外师造化，以云山为师，以环境为师。
“欲得清风传万古，须如明月映千江。”即内得心源，心如晶莹明月，明月照千江，也就是与客观世界相融相印。
一个教育艺术家，不向客观学习，则如无源之水，如若内心不善于认真思考，则如无本之木。
要解决青年的问题，就应从青年的思想实际和现有水平出发，和风细雨，沟通感情，因势利导。
对青年进行思想教育的教材可取之于历史，用之于今天；可取之于青年，用之于青年。
我们应以科学的头脑去认识青年，以科学的态度去对待青年，以科学的方法去教育青年。
青年心中都有一颗火种，只要善于挖掘他们心中的火种，去点燃它，就会变成熊熊烈火。
真正的艺术，是属于全人类的；
真正的艺术，永远给人以纯正的美好的感受；
只有那些假冒艺术的低劣“精神产品”，才无可奈何地去哗众取宠，去靠刺激人们的感官而换得几声廉价的喝彩。
所谓圣人之言，都是在当时条件下针对某个具体情况讲的。因为有着普遍意义，特别是形成一种哲理后，就可以给人以多方面的启示，但如果不分时间c地点，盲目引用古语，也是不妥的。
专家学者们，请横跨一步，关心社会，关心教育，关心青年。专家们人格与智慧相结合的体现，将产生巨大的教育力量。
由于有了艺术，人与自然的关系增添了诗的色彩，人与人的关系建立了新的内容和方式，人本身也就充满了艺术的内涵。
人，是有求新欲的。
《国语〃郑语》中记载，史伯曾提出：“声一无听，色一无文。”《文心雕龙》中《体性》篇强调：“各师成心，其异如面。”
《文赋》中说：“谢朝华于已披，启夕秀于未振。”
教育艺术需要新，需要变，应当日新月异。
托尔斯泰谈艺术时指出：“只有传达出人们没有体验过的新的感情的艺术作品，才是真正的艺术作品。”
教育艺术同样忌随人后，同样忌讳千篇一律c千人一面。
大千世界，仪态万方，但动态的美给人印象最深。
动比静更容易使人感受。
爱孕育了生命，人生又绽开了美的花朵。
人哺育了花，花又美化了人世。
教学生一百次，没有把学生教会，还要教一百零一次。
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”这句古语似乎已成为人们公认的警句。
然而在新的形势下，也经受了挑战！
人们说，良药为什么非要苦口？
人们问，忠言为什么一定要逆耳？
良药，可不苦口；
忠言，可不逆耳。
我们的实践证明：甜口良药，更利于治病；
顺耳忠言，更利于行。
何乐而不为呢？
我们教育工作者在从事教育工作时应：
坚持原则，不僵化；
坚持改革开放，不自由化；
坚持正面教育，不简单化。
告诉孩子，有些知识是力量，可以称之为真理。
如果告诉孩子，一切知识都是力量，则是谬误。
我们要善于告诉青少年，那些伪学问c假理论，比无知更危险。教育艺术家，要适度地引导学生。
告诉他们，孰是，孰非，为什么是，为什么非。
无爱无美的人生是可悲的。
如能从幼儿时扎下爱与美的根，将毕生受益。
春风化雨，点滴入土。
教育艺术家们，要如春风化雨，用爱的雨露洒向人们心间，“随风潜入夜，润物细无声”，即点滴入于心。
人生路上，怎能没有坎坷？
告诉青年朋友，做生活的强者，敢于和命运挑战，这是教育艺术中永恒的课题。
“石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤”。以此来告诫青年，无疑是有益的。
引导人们勇于战胜困难，是教育艺术家神圣的职责和使命。
在曲折的路上，我们要善于告诉人们看到前路的光明；在光明的进程中，要告诉人们想到前路的曲折。
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教育艺术家，是心灵的建筑师。他的价值在于告诉人们：“命运的建筑师不是他人，而是自己。”
有作为的人，要善于选择自己的“水泥”与“钢材”去建筑命运的大厦。
教育艺术家，心中有爱的火种，才能燃起美和爱的火焰。
画家的创作用色彩，音乐家的创作用音符。
教育艺术家的创作是用灵魂，用眼来传神，用心来叙述。
一个教育艺术家不仅要善于艺术表达，而且要善于艺术的思考。不仅要会传授古人留传下的知识，而且要学会艺术的再造。
教育艺术家，为人要正，育人需曲。
为人，厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。
育人，委曲婉转，诚挚耐心，“随风潜入夜，润物细无声”。
教育者之于教育对象，应如阳光c空气c雨露是给予，无私的给予，而非索取。
一个好的教育艺术家，要放得开，收得拢；要洒脱而不浮滑，灵动但见率直；要含蓄不要太直c太露。
一个有创造性的教育艺术家，对书本知识是要学习和继承的。但是，不能人云亦云，不能亦步亦趋，要批判地继承才能创新。
郑板桥说：“十分学七要抛三，各有灵苗各自探。”这句话是有一定道理的，生吞活剥c囫囵吞枣地学习，必然导致食古不化。
灵感，不是神灵与感应。
灵感的产生，如十月怀胎，一朝分娩。教育艺术，特别需要灵感。灵感，也是“顿悟”。
灵感的产生，不是偶然的迸发，而是长期实践与思考孕育的儿女。“灵感是这样一位客人，他不爱拜访懒惰者。”
“灵感无非是对艰苦劳动的奖赏。”
灵感，不是神赐，也不是凭空而来。
灵感，是实践与思考的结果。
灵感，往往是经验丰富冥思苦想之后出现的一种“顿悟”。
这种在不经意的情况下突然萌生的“顿悟”，是人们在创作阶段出现的一种最富创造性的心态教育艺术是教育与艺术的结合而产生的儿女。它既不是给教育戴上艺术的桂冠，也不是给艺术穿上教育的皮靴，它是教育与艺术有机的结合。
教育艺术，是一种艺术的综合体，它不是某一部分单一的闪光，而是内容与形式c思想与技艺多方面的集结。
教育艺术是教育家心灵深处闪烁的智慧和光彩。
教育艺术活动是一项教育家高层次的智力活动。
教育艺术，是教育的飞跃。
教育艺术工作者，借助自己的灵魂与智慧c学识，借助各种艺术手段促进受教育者的学习积极性，使之感到一种愉悦，在熏陶渐染中使受教育者认识人生，使人的精神更为丰富，道德情操更为高尚，美感意识更为强烈。总之，在施教的过程中，逐步形成一个教育艺术的审美情境。
教育艺术，既然归属艺术之中，它就和其他艺术一样，是教育艺术家的心灵和万事万物的有机结合，是契合，是默契是彼此的共鸣，是双方的共舞共振。
教育同其他艺术一样，从历史的泥泞中走过来，跨入一个绚丽多姿却又光怪陆离的天地。
它有潮峰澎湃的激越，也有彼此浪落的沉寂。
成功中伴着困惑，创新中又有固守。
冲击c飞奔，海天相接，形成壮阔的美好图景。
教育艺术家，不是普渡众生的观世音菩萨，也不是对人施以博爱的耶稣基督。他们用美好的事物去吸引人，用美的心灵去感动人，给人创造一个美的气氛，使人从中受到陶冶。
“不是锤的打击，而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。”
教育艺术是在动态结构中发展的，它要经受各种风吹雨打，各种磨练。教育艺术家视此为载歌载舞的享受，这种使鹅卵石臻于完美的过程，是一种创作，也是一种享受。
美，可以打开心灵的窗子；
美，可以塑造人的灵魂；
美，可以点燃心中之火，温暖人心。
美与艺术，似乎不如生命重要，但生命却不能失去美与艺术的滋润。
没有美，艺术就不存在，然而没有创造也就没有美，美在不懈的创造之中。
教育，是一门科学；
教育，是一种艺术。
是科学，内容需要准确而真实；
是艺术，形式需要形象而生动。
思想教育，同样如此。只有做到准确与真实c形象而生动，才能有磁性与魅力。
我们的教育不仅要解决授业解惑问题，更应解决一个铸魂c成才c治世的问题。所以教育艺术研究不是职业，而是一种事业，一种美好而伟大的事业。
教育艺术与任何艺术活动一样，都要有新意，要善于发现，善于捕捉，善于创造。不应等到“上林花似锦”时去赶热闹。
教育的美与艺术，是人的崇高思想的升华，是人的灵魂的净化。
教育艺术家，是“人”学家c“美”学家c“爱”学家。
不理解人，不懂得美，又不会爱，怎么能对人进行教育？
懂得人，懂得美和爱，才能怀着善心给人以启迪，才能使忠言不逆耳，才能使良药不苦口，才能将心比心，用爱回答爱，使教育更加艺术，更加绚丽。
教育艺术家，是时代的儿子，是人民的儿女。所以，他要生活在时代之中，生活在人民群众的怀抱里。
教育艺术的审视者，要有艺术的眼光；
教育艺术的探索者，要有艺术的心灵；
教育艺术的创造者，要有艺术的细胞。
教育艺术研究，应当归属于人学。
做人的工作，总应当与人为善。
为了人类共同的事业，要使每个教育的对象感受到深挚的同情与关切。因此，要同情人c爱护人c帮助人，使人感到真c善c美。
这是教育艺术家的天职。
中国画家强调：外师造化，中得心源。
教育艺术家同样要师造化c得心源，使内外统一。
“久知图画非儿戏，到处云山是我师。”即外师造化，以云山为师，以环境为师。
“欲得清风传万古，须如明月映千江。”即内得心源，心如晶莹明月，明月照千江，也就是与客观世界相融相印。
一个教育艺术家，不向客观学习，则如无源之水，如若内心不善于认真思考，则如无本之木。
要解决青年的问题，就应从青年的思想实际和现有水平出发，和风细雨，沟通感情，因势利导。
对青年进行思想教育的教材可取之于历史，用之于今天；可取之于青年，用之于青年。
我们应以科学的头脑去认识青年，以科学的态度去对待青年，以科学的方法去教育青年。
青年心中都有一颗火种，只要善于挖掘他们心中的火种，去点燃它，就会变成熊熊烈火。
真正的艺术，是属于全人类的；
真正的艺术，永远给人以纯正的美好的感受；
只有那些假冒艺术的低劣“精神产品”，才无可奈何地去哗众取宠，去靠刺激人们的感官而换得几声廉价的喝彩。
所谓圣人之言，都是在当时条件下针对某个具体情况讲的。因为有着普遍意义，特别是形成一种哲理后，就可以给人以多方面的启示，但如果不分时间c地点，盲目引用古语，也是不妥的。
专家学者们，请横跨一步，关心社会，关心教育，关心青年。专家们人格与智慧相结合的体现，将产生巨大的教育力量。
由于有了艺术，人与自然的关系增添了诗的色彩，人与人的关系建立了新的内容和方式，人本身也就充满了艺术的内涵。
人，是有求新欲的。
《国语〃郑语》中记载，史伯曾提出：“声一无听，色一无文。”《文心雕龙》中《体性》篇强调：“各师成心，其异如面。”
《文赋》中说：“谢朝华于已披，启夕秀于未振。”
教育艺术需要新，需要变，应当日新月异。
托尔斯泰谈艺术时指出：“只有传达出人们没有体验过的新的感情的艺术作品，才是真正的艺术作品。”
教育艺术同样忌随人后，同样忌讳千篇一律c千人一面。
大千世界，仪态万方，但动态的美给人印象最深。
动比静更容易使人感受。
爱孕育了生命，人生又绽开了美的花朵。
人哺育了花，花又美化了人世。
教学生一百次，没有把学生教会，还要教一百零一次。
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”这句古语似乎已成为人们公认的警句。
然而在新的形势下，也经受了挑战！
人们说，良药为什么非要苦口？
人们问，忠言为什么一定要逆耳？
良药，可不苦口；
忠言，可不逆耳。
我们的实践证明：甜口良药，更利于治病；
顺耳忠言，更利于行。
何乐而不为呢？
我们教育工作者在从事教育工作时应：
坚持原则，不僵化；
坚持改革开放，不自由化；
坚持正面教育，不简单化。
告诉孩子，有些知识是力量，可以称之为真理。
如果告诉孩子，一切知识都是力量，则是谬误。
我们要善于告诉青少年，那些伪学问c假理论，比无知更危险。教育艺术家，要适度地引导学生。
告诉他们，孰是，孰非，为什么是，为什么非。
无爱无美的人生是可悲的。
如能从幼儿时扎下爱与美的根，将毕生受益。
春风化雨，点滴入土。
教育艺术家们，要如春风化雨，用爱的雨露洒向人们心间，“随风潜入夜，润物细无声”，即点滴入于心。
人生路上，怎能没有坎坷？
告诉青年朋友，做生活的强者，敢于和命运挑战，这是教育艺术中永恒的课题。
“石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤”。以此来告诫青年，无疑是有益的。
引导人们勇于战胜困难，是教育艺术家神圣的职责和使命。
在曲折的路上，我们要善于告诉人们看到前路的光明；在光明的进程中，要告诉人们想到前路的曲折。
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