正文 疯子
反观这段时间，用疯了来形容自己才是最合适不过了。
为什么这样说？
走在路上也一直在听经，听些什么，从《地藏》到《楞严》再加上网上一些法师的讲解，自己就自以为是的感觉不是自己了。
有的时候，跟同事聊起的时候，总是会不自觉的说起一些神奇的现象，说什么轮回转世，说中阴身，试图让他们相信，相信什么呢，最后人说你这些有什么根据，有什么科学可以证明，科学证明不了的都是假的，我意识到是我出问题了。
自从了解了这些之后，本来是好事，却法执越来越重，这是应该有的么，什么都没有学到就敢乱说。
脑海里面，就蹦出来一句话：“众生顽迷，不自忖量”。
这不就是在说现在的这个自己么，以为其他人都不明真相，就自己明白，要证明什么。
世界之大，不需要我来证明什么，这种妄心是很可怕的，一种众人皆醉，我独醒的心态。不是疯子是什么。
最应该忏悔的是这个“我”，有好的东西，要分享，也要看缘分，看因果，看别人需要不需要，不要好心办了坏事，干扰了别人的心情。
以后应该怎么纠证自己？
加紧对正法的领悟学习，不可以不分青红皂白，只凭自己的心情，乱说！
默念持咒，以妄治妄，保护自己的精气神不耗散。
内在千变万化，外在也不要表现出来，等到真的可以随缘渡化的时候，等到别人需要，而我正好知道的时候，就可以显现，就可以给于。
别人不闻，不问，不求，不需要主动去讲，需要的时候，则要给他们合适的。
疯子就把它给藏起来就好了，就做一个正常的人就可以，别把自己搞的人不是人，鬼不鬼
更重要的是加紧，修证时间不等人，人生在世就几十年，错过了再遇到就难了。
脱离苦海不是件容易的事，回头是岸，是做错了大事才需要回头是岸
岸在哪里，是这颗执着不断的心，以物为已，以已为物。
哪里又有什么可以说，可以讲的，颠倒究竟，无有恐怖，
是疯子也不是了疯子，因缘是什么呢，就像一粒种子，秋天收获时才会得到果实
为什么会得到果实，是因为春天有了播种。
脱离相之后，无因无果
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为什么这样说？
走在路上也一直在听经，听些什么，从《地藏》到《楞严》再加上网上一些法师的讲解，自己就自以为是的感觉不是自己了。
有的时候，跟同事聊起的时候，总是会不自觉的说起一些神奇的现象，说什么轮回转世，说中阴身，试图让他们相信，相信什么呢，最后人说你这些有什么根据，有什么科学可以证明，科学证明不了的都是假的，我意识到是我出问题了。
自从了解了这些之后，本来是好事，却法执越来越重，这是应该有的么，什么都没有学到就敢乱说。
脑海里面，就蹦出来一句话：“众生顽迷，不自忖量”。
这不就是在说现在的这个自己么，以为其他人都不明真相，就自己明白，要证明什么。
世界之大，不需要我来证明什么，这种妄心是很可怕的，一种众人皆醉，我独醒的心态。不是疯子是什么。
最应该忏悔的是这个“我”，有好的东西，要分享，也要看缘分，看因果，看别人需要不需要，不要好心办了坏事，干扰了别人的心情。
以后应该怎么纠证自己？
加紧对正法的领悟学习，不可以不分青红皂白，只凭自己的心情，乱说！
默念持咒，以妄治妄，保护自己的精气神不耗散。
内在千变万化，外在也不要表现出来，等到真的可以随缘渡化的时候，等到别人需要，而我正好知道的时候，就可以显现，就可以给于。
别人不闻，不问，不求，不需要主动去讲，需要的时候，则要给他们合适的。
疯子就把它给藏起来就好了，就做一个正常的人就可以，别把自己搞的人不是人，鬼不鬼
更重要的是加紧，修证时间不等人，人生在世就几十年，错过了再遇到就难了。
脱离苦海不是件容易的事，回头是岸，是做错了大事才需要回头是岸
岸在哪里，是这颗执着不断的心，以物为已，以已为物。
哪里又有什么可以说，可以讲的，颠倒究竟，无有恐怖，
是疯子也不是了疯子，因缘是什么呢，就像一粒种子，秋天收获时才会得到果实
为什么会得到果实，是因为春天有了播种。
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