正文 什么是缘什么是情
17一12一06上午8:23（发）
典典的背影照片，像个小兔猪
星际宝贝的大眼萌近照
17一12一06下午2:26（发）
有字的照片——
佛曰：缘来天注定，缘去人自夺
若无缘，与之多言，亦废；
若有缘，你的存在就能惊醒他所有的感觉。
种如是因，收如是果，一切唯心造。
笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘
在微信里看到这句话，你觉得有木有道理？
17一12一06下午2:26（发）
关于缘，我可能倾向于儒家和道家思想里天人合一的理念
既然天人合一，那么关于缘之深浅也应该是天人合发的
17一12一06下午2:40（发）
繁体的爱字有个心，拿走了心，中间其实还有个十字架，十字也可表达为天人合发，天地相交为泰的标记，所以这样看东西方文明是可以融合相通的，所以朋友的友字需要背起十字架，爱情若没有十字架，只会剩下难受的受字。我不知道你在米国有木有去看过他们的教堂，就是学校里也应该有吧，因为原来我在上理工就是美国浸会教办的，那本书那个信仰可以说是人家最核心的竞争力，文化科技民主法制的灵魂，如果我们只是去学表面的知识，拿回来用便会出现种种问题，哲学从古老的本体论，认识论到目前最前沿的领域其实是逻辑语言学，是一个数学家哥德尔开启的，他有个著名的哥德尔不完全性定理，可以说是用最严谨的数学逻辑阐释了天道忌满，人道忌全的中国古老哲学
17一12一10下午4:26（发）
什么是情？——心的温度。
《世说新语·伤逝》中载，竹林七贤的王戎儿子死了，山简前去探望，看到王戎悲伤得不得了。魏晋流行的是玄学，求的是“越名教而任自然”的出尘脱俗，竹林七贤又是那个时代的代表，于是山简劝道：“孩抱中物，何至于此！”
王戎的回答，则是我见过关于情，最打动人的话。他说：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”这句话，深深打动了山简。
它之所以动人c之所以好，是因为讲出了情的三个境界，以及这个时代的失落之殇。
下等人，薄情
“最下不及情”，“不及情”就是无情和薄情。
这句话告诉了我们两件事：无情和薄情不是有情c深情之外的另一种存在，而是达不到有情的程度。所以“最下”。
薄情还是深情，与文化程度无关，与读书多少无关，而只反映着人内心的质地。就像古人那句道破人心c洞穿人情冷暖的话：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。
南怀瑾说，“报德者寡，报怨者多”。社会上真正能够帮助别人，同情c可怜他人的，多是穷人。穷人才会同情穷人，痛苦中人才会同情痛苦的人。
读书多c有权势的人知识高c见识广，自己思想解释就越多，不愿意做的时候，他会刻意加以解释。学问越高，思想越复杂，高学问而变成单纯专一的人，那是天下第一等人，由高明而归于平凡。
有关人生的得意与失意c荣宠与羞辱之间的感受，古今中外，在官场，在商场，在情场，都如剧场一样，是看得最明显的地方。就像一首打油诗说的：世态人情薄似纱——真不差，自己跌倒自己爬——莫靠拉；交了许多好朋友——烟酒茶，一旦有事去找他——不在家。
《昔时贤文》中说：“有酒有肉皆兄弟，患难何曾见一人”“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。这不正是我们成年以后，世俗常态的写照吗？
所以，人贵在不因荣辱而保持道义。对此，诸葛亮曾有一则名言，可以作为我们最好的座右铭：
势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃，贯四时而不衰，历坦险而益固。
这说的就是君子之交。“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。但这并不是冷漠无情；朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。
说到底，是要做一个有温度的人。有温度，便是有情，没有其他。
世事炎凉，唯情可化。
中等人，深情
何为深情？这个词，恐怕今人已经不懂。就像有句话说的，这是个“上了床也没有结果的时代”。
真正懂这个词的，是古人。古人的深情，跳动在活着的每一处。
对于亲情，深情是表面上离经叛道的竹林七贤的阮籍，在听到母亲去世的消息后，仍故作镇定地与人下棋，却在下完之后吐血三升的痛断肝肠。
对于活着，深情是阮籍在人家年轻貌美的女儿死后，明明不相识却孤自跑去大哭一场的真挚哀怜；是在现实的无路可走c痛苦挣扎面前，驾着马车荒野里奔驰，遇到歧路大哭而返的茫然坦荡；是登上武牢山对着楚汉决战的古战场，孤独叹息“时无英雄c使竖子成名”的深沉悲愤。
对于友情，深情是竹林七贤的领袖嵇康，以一篇《与山巨源绝交书》与山涛公然绝交后，又在广陵绝唱c慷慨赴死的最后，将唯一的儿子托付给了嵇康的信任。是向秀在司马氏的高压下不得不屈从做官，经过嵇康的旧居时写下的那篇悲凉的《思旧赋》，其中多少欲说还休的追忆和思念。
对于爱情，深情是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的愿望，是“一日不见，如三秋兮”的相思，是“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的刻骨，是“弃捐勿复道，努力加餐饭”的挂念，是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的沧桑，是“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的坚定，是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的遗憾
这种深情，就像木心那首诗中所说的：“从前的人，多认真。认真勾引，认真。”是的，深情，就是认真；深情地活着，才是认真地活着。
一个深情的人，才像个人。
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若无缘，与之多言，亦废；
若有缘，你的存在就能惊醒他所有的感觉。
种如是因，收如是果，一切唯心造。
笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘
在微信里看到这句话，你觉得有木有道理？
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既然天人合一，那么关于缘之深浅也应该是天人合发的
17一12一06下午2:40（发）
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《世说新语·伤逝》中载，竹林七贤的王戎儿子死了，山简前去探望，看到王戎悲伤得不得了。魏晋流行的是玄学，求的是“越名教而任自然”的出尘脱俗，竹林七贤又是那个时代的代表，于是山简劝道：“孩抱中物，何至于此！”
王戎的回答，则是我见过关于情，最打动人的话。他说：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”这句话，深深打动了山简。
它之所以动人c之所以好，是因为讲出了情的三个境界，以及这个时代的失落之殇。
下等人，薄情
“最下不及情”，“不及情”就是无情和薄情。
这句话告诉了我们两件事：无情和薄情不是有情c深情之外的另一种存在，而是达不到有情的程度。所以“最下”。
薄情还是深情，与文化程度无关，与读书多少无关，而只反映着人内心的质地。就像古人那句道破人心c洞穿人情冷暖的话：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。
南怀瑾说，“报德者寡，报怨者多”。社会上真正能够帮助别人，同情c可怜他人的，多是穷人。穷人才会同情穷人，痛苦中人才会同情痛苦的人。
读书多c有权势的人知识高c见识广，自己思想解释就越多，不愿意做的时候，他会刻意加以解释。学问越高，思想越复杂，高学问而变成单纯专一的人，那是天下第一等人，由高明而归于平凡。
有关人生的得意与失意c荣宠与羞辱之间的感受，古今中外，在官场，在商场，在情场，都如剧场一样，是看得最明显的地方。就像一首打油诗说的：世态人情薄似纱——真不差，自己跌倒自己爬——莫靠拉；交了许多好朋友——烟酒茶，一旦有事去找他——不在家。
《昔时贤文》中说：“有酒有肉皆兄弟，患难何曾见一人”“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。这不正是我们成年以后，世俗常态的写照吗？
所以，人贵在不因荣辱而保持道义。对此，诸葛亮曾有一则名言，可以作为我们最好的座右铭：
势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃，贯四时而不衰，历坦险而益固。
这说的就是君子之交。“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。但这并不是冷漠无情；朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。
说到底，是要做一个有温度的人。有温度，便是有情，没有其他。
世事炎凉，唯情可化。
中等人，深情
何为深情？这个词，恐怕今人已经不懂。就像有句话说的，这是个“上了床也没有结果的时代”。
真正懂这个词的，是古人。古人的深情，跳动在活着的每一处。
对于亲情，深情是表面上离经叛道的竹林七贤的阮籍，在听到母亲去世的消息后，仍故作镇定地与人下棋，却在下完之后吐血三升的痛断肝肠。
对于活着，深情是阮籍在人家年轻貌美的女儿死后，明明不相识却孤自跑去大哭一场的真挚哀怜；是在现实的无路可走c痛苦挣扎面前，驾着马车荒野里奔驰，遇到歧路大哭而返的茫然坦荡；是登上武牢山对着楚汉决战的古战场，孤独叹息“时无英雄c使竖子成名”的深沉悲愤。
对于友情，深情是竹林七贤的领袖嵇康，以一篇《与山巨源绝交书》与山涛公然绝交后，又在广陵绝唱c慷慨赴死的最后，将唯一的儿子托付给了嵇康的信任。是向秀在司马氏的高压下不得不屈从做官，经过嵇康的旧居时写下的那篇悲凉的《思旧赋》，其中多少欲说还休的追忆和思念。
对于爱情，深情是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的愿望，是“一日不见，如三秋兮”的相思，是“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的刻骨，是“弃捐勿复道，努力加餐饭”的挂念，是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的沧桑，是“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的坚定，是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的遗憾
这种深情，就像木心那首诗中所说的：“从前的人，多认真。认真勾引，认真。”是的，深情，就是认真；深情地活着，才是认真地活着。
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