正文 有信仰的人生
02一01上午9:18（发）
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链接：竹林七贤：没有信仰的人生有多可怕？（我好想可以和她坐在一起，每天讲给她讲一个美好的故事）
内容：对比《射雕英雄传》里有个“江南七怪”，魏晋时期的河南有七个脾气非常古怪的人，这个“超级偶像男天团”被后人尊称为：竹林七贤。然而他们哪里和“贤”这个字有半毛钱关系呢？明明应该叫做“中原七怪”才对。
1c天团表情包——阮籍：为人最喜翻白眼，怎肯轻易笑哈哈。长啸痛哭加吐血，一醉俩月卧在家。
2c天团颜值担当——嵇康：海拔绝超一米八，八块腹肌人人夸。纤指弹得《广陵散》，偏爱打铁在柳下。
3c天团经纪人——山涛：老成持重人信赖，精明能干升官快。纵容老婆偷窥癖，你说奇怪不奇怪？
4c天团秘书——向秀：学问高过研究生，妥妥学霸人中龙。精通文史及哲学，嵇康打铁他鼓风。
5c天团行为艺术家——刘伶：饮酒醉倒不用抬，死到哪里哪里埋。裸奔不说伤风化，酒鬼心思太难猜。
6c天团音乐家——阮咸：精通音律达八音，改造乐器传古今。无事炫耀大裤衩，与猪同饮笑死人。
7c天团财务总监——王戎：七岁识李小神童，猛虎扑笼站如松。卿卿我我狂宠妻，李子打孔铁公鸡。
（如果这样讲，不知道她会不会开心笑起来）
一个人怪，是性格问题；一群人怪，是文化问题。如果许多人都欣赏这种怪，就是社会问题了。
“中原七怪”生活的那个年代，用两个字概括：篡，乱。
儒家提倡的等级秩序，太平时治理国家很有用。到了乱世，谁还去遵守规则？
（如果和她说，到这里我会停一下，我会对我的阿丹针对竹林七贤提出我的观点，是因为竹林七贤是真正的儒家思想卫道者，他们追求的不是腐儒，而是要纠正被汉武帝董仲舒时期所扭曲的为统治阶级服务的工具化儒家，而是回归到孔子的初心，敬天爱人，自然平和的状态的为人民服务的通天地人的大儒家！）
首先出场的是阮籍。
（这个可爱的阮籍，是我最想和阿丹讲的）
作为天团表情包，阮籍承包了所有突破你想像力极限的表情。
第一个表情是翻白眼。
第二个表情是哭。
有一次一个正值青春年华的少女死了，阮籍就跑到人家灵堂痛哭了一场。他还经常坐着破牛车随意走，走到没有路的地方大哭一场再回去，后世用来形容悲伤的“穷途而哭”就是这么来的。
第三个表情是噘嘴。
难道阮籍喜欢卖萌？非也！他这是要“啸”，“啸”就是吹口哨。阮籍“啸”得非常好，连绵悠长，经常跑山里“啸”，引得一堆人跑山里去偷听他长啸。
第四个表情是木头脸。
他得知母亲突然去世的消息时正在和朋友下棋，他面无表情地坚持下完棋，朋友走后他一口血喷了出来。
有个卖酒的老板娘长得很漂亮，阮籍喝完了酒就躺在老板娘身边呼呼大睡，老板以为头顶的帽子要变颜色了，结果发现这货是真的睡着了。
司马昭想让儿子司马炎娶阮籍的女儿，阮籍说我考虑考虑，然后就喝醉了，睡了两个月，把自己未来西晋国丈的待遇给睡没了。
很多人都认为阮籍是个疯子，初唐时的王勃在《滕王阁序》里说：
阮籍猖狂，岂效穷途之哭？
（我会和阿丹说，曹雪芹字梦阮，梦的就是阮籍的阮，就是写红楼梦的作者也是阮籍的粉丝，还是骨灰粉）
然而又有非常多的人都很欣赏阮籍，比如曹雪芹的字就叫“梦阮”，他笔下的贾宝玉也有几分阮籍的狂气。
阮籍当然并非生来如此。
他出生在陈留（今河南开封），父亲阮瑀（yu）位列“建安七子”，很有才华，是曹操身边的文官。
三岁时父亲去世，曹丕对阮籍母子很照顾。
阮籍非常痛苦，他原本应该倾向曹魏，然而曹魏的政权得之也不光明正大啊。
他从小所受的“仁义礼智信”的教育忽然间被打破，儒家所倡导的“三纲五常”轰然倒塌，他一下子没有了精神信仰。
信仰不是理想，理想是一种人生追求，而信仰是一种精神寄托。
阮籍的理想是做一个济世英雄。他少年时曾经登上广武山，那是项羽和刘邦作战的地方，感慨说：“时无英雄，使竖子成名！”言外之意是：我阮籍的雄才大志是不次于项羽和刘邦的。
（我会和阿丹说，中国好多朝代都是这样的，时无英雄，使竖子成名，竖子常见，而英雄不常见，阿丹遇到的我不容易，不知道她会不会笑我笨）
他的信仰是儒家思想，而现在社会不再提倡“忠”，他们提倡“孝”。
不过是打着“孝”的旗号罢了，那些道貌岸然貌似讲规则的人，就是最不守规则的人！我为什么要遵守你们的规则？
政治从来不会放过文人，无论曹氏还是司马氏，他们需要名士来装点门面。
好死？还是赖活着？这是混乱年代所有人面临的选择。
阮籍的选择是：活着。
阮籍一生三次做官，在污浊的现实和坚守内心的信仰之间艰难呼吸c左右逢源。
生命如此美好，为什么不可以靠近一个美丽的人？为什么不可以为一个鲜活生命的消逝而痛哭？
穷途而哭，这是他无法和这个世界抗争的巨大无奈和孤独啊！
真正的强者不是放弃生命的人，而是选择在困境中继续咬牙生活下去的人。
他哭c他啸c他喝酒，还不足以宣泄他心中的痛苦c抗争c苦闷和绝望，于是，他写诗。
诗是治疗心灵伤痛的灵丹妙药。
（我也写诗，我都给阿丹看）
他有八十二首诗，题目都叫《咏怀》。
这下可了不得了，就是这组抒发心情的诗，一下子为他创了两个“第一”！
第一个大量写五言诗的人，第一个写组诗的人。
你以前见谁写诗一个题目写几十首？“哐哐哐哐”一家伙砸下来，把你看得眼花缭乱。
阮籍之后，左思c陶渊明c杜甫c温庭筠都学会了这一招。
钟嵘的《诗品》评价他的诗：“言在耳目之内，情寄八荒之表。”（这个评价很对的）
意思是说，他的语言你一眼就能看明白，可是他的情感却在很远的地方，不是随随便便就能轻松理解的。
刘勰在《文心雕龙》里说“阮旨遥深”，说他的诗主题不好理解。
那么我们来欣赏一下第一首吧。叶嘉莹老师说，这首诗就像是刚出锅的馒头——暄腾c口感好，欣赏阮籍的诗，一定要从这首开始。
咏怀（其一）
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
这首诗的表面意思很好理解：
那时正是午夜，诗人躺卧很久都睡不着，便起身来到窗边对月抚琴。月光洒在床帏之上，斑影绰绰，清风徐来，掀起了他的衣襟。在这般清寂的夜晚，野外偶尔传来孤鸿鸣叫c倦鸟啼吟。
这些鸟儿们在空中徘徊，找不到自己的那片林子了，只好独自伤心。
独自伤心的只有这些鸟儿吗？不，还有诗人。
这首诗表达的主旨不就是借着“明月”“清风”“孤鸿”“翔鸟”这些意象来表达自己孤独伤心的情感吗？
如果你认为阮籍所抒发的，只是个人的孤独和忧伤，那么你就错了，他发出的是那个时代的声音。
余秋雨说：中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情c兴亡之叹。
阮籍在他的诗歌里借景抒情，借典故抒情，借求仙问道抒情，总之，他终于找到了新的信仰，使他痛苦的心灵得以安放。
这多亏了一个人——嵇康，“竹林七贤”的精神领袖。（嵇康我也喜欢，我也要讲给我的阿丹听）
按照文学规律，一个重要人物出场是及其隆重的事情，要极尽渲染之能事，方能烘托此人物的神采。
嵇康出场，有多种画风可以选择：
1c帅气风
嵇康有多帅？
同时代的《晋书》记载：
人以为龙章凤姿，天质自然。
被鲁迅先生誉为名士的教科书《世说新语》这样形容他：
岩岩若孤松之独立，其醉也，傀（gui）俄若玉山之将崩。
连喝醉了都很美。
看到眉毛鼻子眼长什么样了吗？没有。
也就是说——嵇康帅气到不可描述。
正始年间，嵇康一进洛阳，立刻被惊为天人，不费吹灰之力便娶得曹操曾孙女长乐亭主为妻。
2c才气风
嵇康才气如何？
他擅长写诗，传世之作《幽愤诗》充满了被压抑的愤慨和对自由的渴望；
他擅长书法，草书作品被人形容为“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若众鸟时集，群乌乍散”；
他擅长绘画，他的画被载入中国第一部绘画通史著作《历代名画记》，可惜已失佚；
他还擅长养生，著有《养生论》一书，他提倡养生重在养神c防病重于治病c要清心寡欲等观点；
当然，他最擅长的还是音乐，别的不说，单单一曲《广陵散》就够令人膜拜的了。
就因为这么有才气的他，却由于太过耿直被司马昭找个理由杀了，死的时候才四十岁。
3c硬气风
“帅气风”和“才气风”都不适合，看来只有让他“硬气风”出场了。
嵇康的确很“硬”：
常年在山阳打铁，肌肉硬。
嵇康不愿意出来做官，他看不惯打着儒家“礼”的旗号c却用“刑”去治人的社会。
他隐居山阳，非汤武而薄周礼，以打铁为生，还练了一身肌肉，特阳刚。
说话不怕得罪人，脾气硬。
对于不喜欢的人，嵇康不翻白眼，他的做法是——晾着。
有个叫做钟会的年轻人去拜访嵇康，嵇康旁若无人地打铁，似乎旁边站着个透明人。
钟会把这份屈辱牢牢记在心里，终于找个机会陷害了嵇康。
嵇康当时名气很大，写封“保证书”就可以出狱，可他脾气太硬，终究一个字也没有写。
杀头前气定神闲，骨头硬。
他站在刑场之上，长发和衣襟被风扬起，他低头抚琴，曲终，他对着断头台下为他请愿的三千太学生说：“《广陵散》于今绝矣！”
凄美，悲壮。
嵇康虽“硬气”，然而，他的心却是最软最软的一个。
他给好友山涛写了一封《与山巨源绝交书》，表面责怪山涛推荐他做官，实则是因为他知道：
作为名士，一旦不能被统治者利用，只能是死路一条。
只有与山涛绝交，才能保全山涛不死！至于自己是否会落得个“不知好歹”的骂名，一切都不重要了。
嵇康，之所以被认为是“竹林七贤”的精神领袖，是因为他心中有坚定的信仰。
有信仰的人像磁铁，具有神奇的凝聚力。
嵇康信仰的是道家之思想。（我会对阿丹说，不是，嵇康是忠于儒家的，儒家思想就不自然了吗？儒家思想最自然。讲天伦天和天理，至良知，而且不忧不惧不惑，道家思想很多都源于儒家呢，比如知人者智，比如子孙以祭祀不绝，这分明是儒家思想代表怎么道德经里面却有？长久以来，大家都误会了儒家！嵇康就是第一个站出来为孔子的正宗儒家思想代言的！）
道家老祖宗老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调人是大自然的一份子，要顺应自然，要“清静无为”。
嵇康熟读老子的《道德经》，他提出了一句口号：
越名教而任自然。
（这个口号了不得，历史上第一次实现儒家对道家思想的统一，从此中华儒道是一家，是第一次重申了人可以直接法天的孔子思想——人法天，任自然！）
“名教”代表的是儒家所制定的“三纲五常”，“自然”代表的是道家所坚持的“清静无为”。
（我会给阿丹说，这句写的大错特错，名教不仅是扭曲的礼教，更是指儒家和道家等不同派别要团建，自然也绝不是什么清静无为，而是解放心灵）
越过那些束缚人的礼教，让生命得以释放，活得自由自在！
多么惊世骇俗的言论啊！
嵇康这个佛系青年，不，这个“道系青年”，（呸，这是青年大儒好不啦！不知道我这么说阿丹会不会笑）一下子吸引了众多人前来拜访，中国历史上非常著名的超级偶像男天团——“中原七怪”，诞生了！
阮籍来了，竹林谈玄把他黑暗的生活忽地豁开一道口子，光亮涌了进来——
原来，人一生最应该去追求的，就是学会尊重生命。
母亲的葬礼上，有人来哭，阮籍拿白眼翻他——你又不是真的伤心，装什么装？
哭的伤心欲绝才是真正孝顺？守丧期间不吃肉就是孝顺？一切礼教都是做给外人看的！
山涛来了，他虽然并不信奉道家，对嵇康他们吃“五石散”这种所谓养生的药不以为然，可是他欣赏嵇康c欣赏阮籍，所以当老婆提出想偷偷看看他的这两位朋友什么样子，他也就答应了。
去它的破礼教吧，老婆要看，就让她看个够！
向秀来了，拿着自己给《庄子》做的注给嵇康看，嵇康大锤一抡，说：“我为你打call，兄弟！”
向秀激动地说：“你打铁，我来鼓风！”
庄子在中国文学史上地位的确立，向秀功不可没。
后来嵇康被杀，向秀作《思旧赋》，这篇百余字的小赋后来成为思念亡友常用的典故。
刘伶来了，唱着：
天生刘伶，以酒为名。
一饮一斛（hu），五升解酲（chéng）。
他个子很矮，然而在他唯一流传下来的《酒德颂》里却偏说自己是“大人先生”。
怪不得他在屋子里被来访者看见，他反而责备人家：天是我的房子，屋子是我的裤子，你为什么跑到我裤裆里来？
他经常乘着鹿车，抱着酒坛边行边喝，对仆人说：“死便埋我。”如此醉鬼，却懂得酒驾不安全，实属不易呀！
阮咸来了，他是阮籍的侄子，在蔑视礼教上比阮籍有过之而无不及。
母亲的葬礼尚未结束，他就和姑母的鲜卑族婢女发生了一夜情，硬是穿着孝衣骑着驴把她追了回来；
七月七晒衣服，人家晒绫罗绸缎，他晒大裤衩；
喝酒不用杯子用大瓮，猪闻到香味来饮，他趴下就和猪抢着喝。
他把从西域传来的琵琶由曲柄改成了直柄，这种乐器就叫“阮咸”，简称“阮”，一直流传到现在。
他弹着“阮”唱着歌：
我欲邀卿常漫舞，青丝白发老人间。
对，我的人生就是如此自由！
王戎来了，这个年龄最小的神童，六七岁时看猛虎在笼子里咆哮，别人都吓跑了，他却说：“有笼子嘛，怕什么！”
别的孩子都去摘路边树上的李子，他却不以为然：“若是这李子熟了，早被摘完了，还能等到现在？”果真这李子是苦的。
“小神童”长大后却变成了“吝啬鬼”：
女儿结婚，送了礼钱心疼肚疼，女婿还回来才高兴；侄子结婚，就送一件衣服还要了回来；给自己家的李子挨个打孔把核挖出来去卖，因为怕人家偷偷去种。
不过这个吝啬鬼对妻子倒挺好，那时丈夫称妻子为“卿”，妻子却叫他“卿卿”，人家俩人“卿卿我我”c经常头碰头地趴在床上一起数钱。
这么“怪”的组合，离了“酒”就不能活的几个人，为什么会被后世称为“竹林七贤”呢？
这源于他们有着共同的信仰。
法国思想家c文学家罗曼·罗兰说：“人的一生就像石头在湖上漂流一样，没有信仰的人就会下沉。”
我们知道，魏蜀吴三国归晋，经短暂统一之后，再次陷入分崩离析，这是中国历史上长达三百年之久的最漫长c最黑暗的时期。
这个时期的人物——从正始c竹林到兰亭，魏晋名士特立独行c放荡不羁的行为风格被称为“魏晋风度”。
关于魏晋风度，一些人有多爱它，另一些人就有多恨它。
有人说：那时候，礼崩乐坏，名士们言行不羁，又热衷于清谈玄学c漫游山水，以至误国误军误天下。
也有人说；魏晋名士们挣脱了儒家礼教的束缚，竞相追求心性的自由与高旷的深情，这才是对生命最大的致敬。
鲁迅先生则一针见血地指出：
魏晋时代，崇尚礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教c不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。
作为魏晋名士的代表人物，竹林中的这七个怪人，性格各异，但是他们惊喜地发现：
所谓信仰，就是不断去寻找答案的过程。
他们找到了答案，那就是——越名教而任自然。
“任自然”不是生活邋遢c行为怪异c酗酒狂歌，而是看透了一切的随遇而安，是历经生活磨砺后的豁然开朗。
他们做了中国精神史上最具魅力的一次远行：向内，他们发现了心性自由之美；向外，他们发现了山川自然之美。
他们孤独地站在历史的云端，用他们的泪水c长啸和痛饮，对生命的价值与天地光阴做了最彻骨的一次追问。（摘自魏风华《魏晋风华》）
“怪”之所以被称为“贤”，是因为他们即使生活在历史上最黑暗的时代，也从来没有因此而放弃对人生的信仰。
其实每个人心中都住着阮籍c嵇康或山涛们，因为他们，找到了生命中的那束光。
没有信仰的人生有多可怕？
那就是——不论外面的世界有多么光明，你的心中，依然是，一片黑暗。
02一01上午9:27（发）
在徐水有个刘伶醉酒厂，然后有个刘伶的雕像，我上初中和高中在那的，那时就很模糊的知道刘伶大概和李白差不多，后来知道这个酒鬼其实比李白还洒脱，现在很多人追思竹林七贤，因为现在人活的太虚伪，太累，率真的太少了，越名教而任自然看似违背了汉武以来的儒家，实际上他们是在真的为往圣继绝学，将被统治者所扭曲的孔子之道矫正，让人认识到真正的礼乐是发自于内心良知，顺乎于自然天理的
02一01上午9:44（发）
图片：我的微信转发上述文章《竹林七贤：没有信仰的人生多可怕》截图
转发感言是：放于利而行多怨，放于名教而行多伪，谨遵天道良知，只有以率真之信仰才能聚真正之贤德，总有为往圣人继绝学者，成无绳之约，无结之盟，无谋而定，国家民族任随朝代更迭天灾，千年之道，大同之梦，终不可破！
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1c天团表情包——阮籍：为人最喜翻白眼，怎肯轻易笑哈哈。长啸痛哭加吐血，一醉俩月卧在家。
2c天团颜值担当——嵇康：海拔绝超一米八，八块腹肌人人夸。纤指弹得《广陵散》，偏爱打铁在柳下。
3c天团经纪人——山涛：老成持重人信赖，精明能干升官快。纵容老婆偷窥癖，你说奇怪不奇怪？
4c天团秘书——向秀：学问高过研究生，妥妥学霸人中龙。精通文史及哲学，嵇康打铁他鼓风。
5c天团行为艺术家——刘伶：饮酒醉倒不用抬，死到哪里哪里埋。裸奔不说伤风化，酒鬼心思太难猜。
6c天团音乐家——阮咸：精通音律达八音，改造乐器传古今。无事炫耀大裤衩，与猪同饮笑死人。
7c天团财务总监——王戎：七岁识李小神童，猛虎扑笼站如松。卿卿我我狂宠妻，李子打孔铁公鸡。
（如果这样讲，不知道她会不会开心笑起来）
一个人怪，是性格问题；一群人怪，是文化问题。如果许多人都欣赏这种怪，就是社会问题了。
“中原七怪”生活的那个年代，用两个字概括：篡，乱。
儒家提倡的等级秩序，太平时治理国家很有用。到了乱世，谁还去遵守规则？
（如果和她说，到这里我会停一下，我会对我的阿丹针对竹林七贤提出我的观点，是因为竹林七贤是真正的儒家思想卫道者，他们追求的不是腐儒，而是要纠正被汉武帝董仲舒时期所扭曲的为统治阶级服务的工具化儒家，而是回归到孔子的初心，敬天爱人，自然平和的状态的为人民服务的通天地人的大儒家！）
首先出场的是阮籍。
（这个可爱的阮籍，是我最想和阿丹讲的）
作为天团表情包，阮籍承包了所有突破你想像力极限的表情。
第一个表情是翻白眼。
第二个表情是哭。
有一次一个正值青春年华的少女死了，阮籍就跑到人家灵堂痛哭了一场。他还经常坐着破牛车随意走，走到没有路的地方大哭一场再回去，后世用来形容悲伤的“穷途而哭”就是这么来的。
第三个表情是噘嘴。
难道阮籍喜欢卖萌？非也！他这是要“啸”，“啸”就是吹口哨。阮籍“啸”得非常好，连绵悠长，经常跑山里“啸”，引得一堆人跑山里去偷听他长啸。
第四个表情是木头脸。
他得知母亲突然去世的消息时正在和朋友下棋，他面无表情地坚持下完棋，朋友走后他一口血喷了出来。
有个卖酒的老板娘长得很漂亮，阮籍喝完了酒就躺在老板娘身边呼呼大睡，老板以为头顶的帽子要变颜色了，结果发现这货是真的睡着了。
司马昭想让儿子司马炎娶阮籍的女儿，阮籍说我考虑考虑，然后就喝醉了，睡了两个月，把自己未来西晋国丈的待遇给睡没了。
很多人都认为阮籍是个疯子，初唐时的王勃在《滕王阁序》里说：
阮籍猖狂，岂效穷途之哭？
（我会和阿丹说，曹雪芹字梦阮，梦的就是阮籍的阮，就是写红楼梦的作者也是阮籍的粉丝，还是骨灰粉）
然而又有非常多的人都很欣赏阮籍，比如曹雪芹的字就叫“梦阮”，他笔下的贾宝玉也有几分阮籍的狂气。
阮籍当然并非生来如此。
他出生在陈留（今河南开封），父亲阮瑀（yu）位列“建安七子”，很有才华，是曹操身边的文官。
三岁时父亲去世，曹丕对阮籍母子很照顾。
阮籍非常痛苦，他原本应该倾向曹魏，然而曹魏的政权得之也不光明正大啊。
他从小所受的“仁义礼智信”的教育忽然间被打破，儒家所倡导的“三纲五常”轰然倒塌，他一下子没有了精神信仰。
信仰不是理想，理想是一种人生追求，而信仰是一种精神寄托。
阮籍的理想是做一个济世英雄。他少年时曾经登上广武山，那是项羽和刘邦作战的地方，感慨说：“时无英雄，使竖子成名！”言外之意是：我阮籍的雄才大志是不次于项羽和刘邦的。
（我会和阿丹说，中国好多朝代都是这样的，时无英雄，使竖子成名，竖子常见，而英雄不常见，阿丹遇到的我不容易，不知道她会不会笑我笨）
他的信仰是儒家思想，而现在社会不再提倡“忠”，他们提倡“孝”。
不过是打着“孝”的旗号罢了，那些道貌岸然貌似讲规则的人，就是最不守规则的人！我为什么要遵守你们的规则？
政治从来不会放过文人，无论曹氏还是司马氏，他们需要名士来装点门面。
好死？还是赖活着？这是混乱年代所有人面临的选择。
阮籍的选择是：活着。
阮籍一生三次做官，在污浊的现实和坚守内心的信仰之间艰难呼吸c左右逢源。
生命如此美好，为什么不可以靠近一个美丽的人？为什么不可以为一个鲜活生命的消逝而痛哭？
穷途而哭，这是他无法和这个世界抗争的巨大无奈和孤独啊！
真正的强者不是放弃生命的人，而是选择在困境中继续咬牙生活下去的人。
他哭c他啸c他喝酒，还不足以宣泄他心中的痛苦c抗争c苦闷和绝望，于是，他写诗。
诗是治疗心灵伤痛的灵丹妙药。
（我也写诗，我都给阿丹看）
他有八十二首诗，题目都叫《咏怀》。
这下可了不得了，就是这组抒发心情的诗，一下子为他创了两个“第一”！
第一个大量写五言诗的人，第一个写组诗的人。
你以前见谁写诗一个题目写几十首？“哐哐哐哐”一家伙砸下来，把你看得眼花缭乱。
阮籍之后，左思c陶渊明c杜甫c温庭筠都学会了这一招。
钟嵘的《诗品》评价他的诗：“言在耳目之内，情寄八荒之表。”（这个评价很对的）
意思是说，他的语言你一眼就能看明白，可是他的情感却在很远的地方，不是随随便便就能轻松理解的。
刘勰在《文心雕龙》里说“阮旨遥深”，说他的诗主题不好理解。
那么我们来欣赏一下第一首吧。叶嘉莹老师说，这首诗就像是刚出锅的馒头——暄腾c口感好，欣赏阮籍的诗，一定要从这首开始。
咏怀（其一）
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
这首诗的表面意思很好理解：
那时正是午夜，诗人躺卧很久都睡不着，便起身来到窗边对月抚琴。月光洒在床帏之上，斑影绰绰，清风徐来，掀起了他的衣襟。在这般清寂的夜晚，野外偶尔传来孤鸿鸣叫c倦鸟啼吟。
这些鸟儿们在空中徘徊，找不到自己的那片林子了，只好独自伤心。
独自伤心的只有这些鸟儿吗？不，还有诗人。
这首诗表达的主旨不就是借着“明月”“清风”“孤鸿”“翔鸟”这些意象来表达自己孤独伤心的情感吗？
如果你认为阮籍所抒发的，只是个人的孤独和忧伤，那么你就错了，他发出的是那个时代的声音。
余秋雨说：中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情c兴亡之叹。
阮籍在他的诗歌里借景抒情，借典故抒情，借求仙问道抒情，总之，他终于找到了新的信仰，使他痛苦的心灵得以安放。
这多亏了一个人——嵇康，“竹林七贤”的精神领袖。（嵇康我也喜欢，我也要讲给我的阿丹听）
按照文学规律，一个重要人物出场是及其隆重的事情，要极尽渲染之能事，方能烘托此人物的神采。
嵇康出场，有多种画风可以选择：
1c帅气风
嵇康有多帅？
同时代的《晋书》记载：
人以为龙章凤姿，天质自然。
被鲁迅先生誉为名士的教科书《世说新语》这样形容他：
岩岩若孤松之独立，其醉也，傀（gui）俄若玉山之将崩。
连喝醉了都很美。
看到眉毛鼻子眼长什么样了吗？没有。
也就是说——嵇康帅气到不可描述。
正始年间，嵇康一进洛阳，立刻被惊为天人，不费吹灰之力便娶得曹操曾孙女长乐亭主为妻。
2c才气风
嵇康才气如何？
他擅长写诗，传世之作《幽愤诗》充满了被压抑的愤慨和对自由的渴望；
他擅长书法，草书作品被人形容为“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若众鸟时集，群乌乍散”；
他擅长绘画，他的画被载入中国第一部绘画通史著作《历代名画记》，可惜已失佚；
他还擅长养生，著有《养生论》一书，他提倡养生重在养神c防病重于治病c要清心寡欲等观点；
当然，他最擅长的还是音乐，别的不说，单单一曲《广陵散》就够令人膜拜的了。
就因为这么有才气的他，却由于太过耿直被司马昭找个理由杀了，死的时候才四十岁。
3c硬气风
“帅气风”和“才气风”都不适合，看来只有让他“硬气风”出场了。
嵇康的确很“硬”：
常年在山阳打铁，肌肉硬。
嵇康不愿意出来做官，他看不惯打着儒家“礼”的旗号c却用“刑”去治人的社会。
他隐居山阳，非汤武而薄周礼，以打铁为生，还练了一身肌肉，特阳刚。
说话不怕得罪人，脾气硬。
对于不喜欢的人，嵇康不翻白眼，他的做法是——晾着。
有个叫做钟会的年轻人去拜访嵇康，嵇康旁若无人地打铁，似乎旁边站着个透明人。
钟会把这份屈辱牢牢记在心里，终于找个机会陷害了嵇康。
嵇康当时名气很大，写封“保证书”就可以出狱，可他脾气太硬，终究一个字也没有写。
杀头前气定神闲，骨头硬。
他站在刑场之上，长发和衣襟被风扬起，他低头抚琴，曲终，他对着断头台下为他请愿的三千太学生说：“《广陵散》于今绝矣！”
凄美，悲壮。
嵇康虽“硬气”，然而，他的心却是最软最软的一个。
他给好友山涛写了一封《与山巨源绝交书》，表面责怪山涛推荐他做官，实则是因为他知道：
作为名士，一旦不能被统治者利用，只能是死路一条。
只有与山涛绝交，才能保全山涛不死！至于自己是否会落得个“不知好歹”的骂名，一切都不重要了。
嵇康，之所以被认为是“竹林七贤”的精神领袖，是因为他心中有坚定的信仰。
有信仰的人像磁铁，具有神奇的凝聚力。
嵇康信仰的是道家之思想。（我会对阿丹说，不是，嵇康是忠于儒家的，儒家思想就不自然了吗？儒家思想最自然。讲天伦天和天理，至良知，而且不忧不惧不惑，道家思想很多都源于儒家呢，比如知人者智，比如子孙以祭祀不绝，这分明是儒家思想代表怎么道德经里面却有？长久以来，大家都误会了儒家！嵇康就是第一个站出来为孔子的正宗儒家思想代言的！）
道家老祖宗老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调人是大自然的一份子，要顺应自然，要“清静无为”。
嵇康熟读老子的《道德经》，他提出了一句口号：
越名教而任自然。
（这个口号了不得，历史上第一次实现儒家对道家思想的统一，从此中华儒道是一家，是第一次重申了人可以直接法天的孔子思想——人法天，任自然！）
“名教”代表的是儒家所制定的“三纲五常”，“自然”代表的是道家所坚持的“清静无为”。
（我会给阿丹说，这句写的大错特错，名教不仅是扭曲的礼教，更是指儒家和道家等不同派别要团建，自然也绝不是什么清静无为，而是解放心灵）
越过那些束缚人的礼教，让生命得以释放，活得自由自在！
多么惊世骇俗的言论啊！
嵇康这个佛系青年，不，这个“道系青年”，（呸，这是青年大儒好不啦！不知道我这么说阿丹会不会笑）一下子吸引了众多人前来拜访，中国历史上非常著名的超级偶像男天团——“中原七怪”，诞生了！
阮籍来了，竹林谈玄把他黑暗的生活忽地豁开一道口子，光亮涌了进来——
原来，人一生最应该去追求的，就是学会尊重生命。
母亲的葬礼上，有人来哭，阮籍拿白眼翻他——你又不是真的伤心，装什么装？
哭的伤心欲绝才是真正孝顺？守丧期间不吃肉就是孝顺？一切礼教都是做给外人看的！
山涛来了，他虽然并不信奉道家，对嵇康他们吃“五石散”这种所谓养生的药不以为然，可是他欣赏嵇康c欣赏阮籍，所以当老婆提出想偷偷看看他的这两位朋友什么样子，他也就答应了。
去它的破礼教吧，老婆要看，就让她看个够！
向秀来了，拿着自己给《庄子》做的注给嵇康看，嵇康大锤一抡，说：“我为你打call，兄弟！”
向秀激动地说：“你打铁，我来鼓风！”
庄子在中国文学史上地位的确立，向秀功不可没。
后来嵇康被杀，向秀作《思旧赋》，这篇百余字的小赋后来成为思念亡友常用的典故。
刘伶来了，唱着：
天生刘伶，以酒为名。
一饮一斛（hu），五升解酲（chéng）。
他个子很矮，然而在他唯一流传下来的《酒德颂》里却偏说自己是“大人先生”。
怪不得他在屋子里被来访者看见，他反而责备人家：天是我的房子，屋子是我的裤子，你为什么跑到我裤裆里来？
他经常乘着鹿车，抱着酒坛边行边喝，对仆人说：“死便埋我。”如此醉鬼，却懂得酒驾不安全，实属不易呀！
阮咸来了，他是阮籍的侄子，在蔑视礼教上比阮籍有过之而无不及。
母亲的葬礼尚未结束，他就和姑母的鲜卑族婢女发生了一夜情，硬是穿着孝衣骑着驴把她追了回来；
七月七晒衣服，人家晒绫罗绸缎，他晒大裤衩；
喝酒不用杯子用大瓮，猪闻到香味来饮，他趴下就和猪抢着喝。
他把从西域传来的琵琶由曲柄改成了直柄，这种乐器就叫“阮咸”，简称“阮”，一直流传到现在。
他弹着“阮”唱着歌：
我欲邀卿常漫舞，青丝白发老人间。
对，我的人生就是如此自由！
王戎来了，这个年龄最小的神童，六七岁时看猛虎在笼子里咆哮，别人都吓跑了，他却说：“有笼子嘛，怕什么！”
别的孩子都去摘路边树上的李子，他却不以为然：“若是这李子熟了，早被摘完了，还能等到现在？”果真这李子是苦的。
“小神童”长大后却变成了“吝啬鬼”：
女儿结婚，送了礼钱心疼肚疼，女婿还回来才高兴；侄子结婚，就送一件衣服还要了回来；给自己家的李子挨个打孔把核挖出来去卖，因为怕人家偷偷去种。
不过这个吝啬鬼对妻子倒挺好，那时丈夫称妻子为“卿”，妻子却叫他“卿卿”，人家俩人“卿卿我我”c经常头碰头地趴在床上一起数钱。
这么“怪”的组合，离了“酒”就不能活的几个人，为什么会被后世称为“竹林七贤”呢？
这源于他们有着共同的信仰。
法国思想家c文学家罗曼·罗兰说：“人的一生就像石头在湖上漂流一样，没有信仰的人就会下沉。”
我们知道，魏蜀吴三国归晋，经短暂统一之后，再次陷入分崩离析，这是中国历史上长达三百年之久的最漫长c最黑暗的时期。
这个时期的人物——从正始c竹林到兰亭，魏晋名士特立独行c放荡不羁的行为风格被称为“魏晋风度”。
关于魏晋风度，一些人有多爱它，另一些人就有多恨它。
有人说：那时候，礼崩乐坏，名士们言行不羁，又热衷于清谈玄学c漫游山水，以至误国误军误天下。
也有人说；魏晋名士们挣脱了儒家礼教的束缚，竞相追求心性的自由与高旷的深情，这才是对生命最大的致敬。
鲁迅先生则一针见血地指出：
魏晋时代，崇尚礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教c不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。
作为魏晋名士的代表人物，竹林中的这七个怪人，性格各异，但是他们惊喜地发现：
所谓信仰，就是不断去寻找答案的过程。
他们找到了答案，那就是——越名教而任自然。
“任自然”不是生活邋遢c行为怪异c酗酒狂歌，而是看透了一切的随遇而安，是历经生活磨砺后的豁然开朗。
他们做了中国精神史上最具魅力的一次远行：向内，他们发现了心性自由之美；向外，他们发现了山川自然之美。
他们孤独地站在历史的云端，用他们的泪水c长啸和痛饮，对生命的价值与天地光阴做了最彻骨的一次追问。（摘自魏风华《魏晋风华》）
“怪”之所以被称为“贤”，是因为他们即使生活在历史上最黑暗的时代，也从来没有因此而放弃对人生的信仰。
其实每个人心中都住着阮籍c嵇康或山涛们，因为他们，找到了生命中的那束光。
没有信仰的人生有多可怕？
那就是——不论外面的世界有多么光明，你的心中，依然是，一片黑暗。
02一01上午9:27（发）
在徐水有个刘伶醉酒厂，然后有个刘伶的雕像，我上初中和高中在那的，那时就很模糊的知道刘伶大概和李白差不多，后来知道这个酒鬼其实比李白还洒脱，现在很多人追思竹林七贤，因为现在人活的太虚伪，太累，率真的太少了，越名教而任自然看似违背了汉武以来的儒家，实际上他们是在真的为往圣继绝学，将被统治者所扭曲的孔子之道矫正，让人认识到真正的礼乐是发自于内心良知，顺乎于自然天理的
02一01上午9:44（发）
图片：我的微信转发上述文章《竹林七贤：没有信仰的人生多可怕》截图
转发感言是：放于利而行多怨，放于名教而行多伪，谨遵天道良知，只有以率真之信仰才能聚真正之贤德，总有为往圣人继绝学者，成无绳之约，无结之盟，无谋而定，国家民族任随朝代更迭天灾，千年之道，大同之梦，终不可破！
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