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正文 《梦》与梦的研究

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  03一13下午12:07（发）

  分享谷村新司的歌曲《儚きは》https:xiai/ng/1769983078（分享自虾米音乐）

  注：这首歌是张国荣《有谁共鸣》粤语版原曲，歌词大意是：

  《梦》

  时代的风拂在脸颊

  抬头仰望空中流动的云

  倘若可能，希望和所爱的人肩并着肩

  直到心底流淌的泪水风干

  想向你倾诉的那些，

  人们称它为梦

  在啼笑中生存度日

  如果死去，就不需要有梦

  倘若可能

  就算无法实现梦想

  也要张开折断的翅膀

  直至亲眼看到流云的边际

  可是现在，我想着闭住双眼

  这，也是为了梦

  人们把做梦说成虚幻

  这是谁的决定？

  我不相信

  我不相信虚幻之类的字

  我不相信虚幻之类的字

  03一13下午1:59（发）

  链接：三个曹雪芹各自的真面目及曹雪芹书箱解密

  内容如下：

  网上曾有文章质疑《红楼梦》涉及的三个不同的曹雪芹概念，稍有缺憾的是其文章还是不能将三个曹某雪芹落实的更具体。

  事实上确实存在三个不同意义的曹雪芹直接间接涉及红楼梦。其中两个是实，一个是虚。

  两位实有其人的“曹雪芹”都是化名，是几十年，前女，后男，两位“曹雪芹”。后者的名号是前者名号的推演，延续，和继承。

  第一位“曹雪芹”是女性，大约生活在1646一1702年间。就是的披阅增删，篡成目录，分出章回的“曹雪芹”，其真实姓名字号是冯娴，字又令，是清初康熙年间蕉园女子诗社的一位女诗人。第二位“曹雪芹”是乾隆年间暂时借居京郊的一位江浙一带较有才气的男性优伶，鼓书艺人（柳敬亭柳麻子的徒重孙柳侠士），大约生于1724年，卒年不详。他是受人之托乔装打扮，幻形微服，几年中作一个影子人。第三位“曹雪芹”是以往各种传说的影子人的混合物，云计算都可以使用，怎样解释都没人管的迷雾人。

  一，康熙年间第一位披阅增删者“曹雪芹”的真实面目

  此“曹雪芹”三个字是冯娴字又令化名而来。

  冯，拆字二马，二马食槽，谐音曹。

  又令，解义再令二令，冷，冷解义雪。

  娴，谐音弦，解义琴，谐音芹。

  总体，冯又令娴化名曹雪芹。

  其人就是《红楼梦》中醉卧芍药裀的史湘云原型之一。

  《红楼梦》第二十一回脂批回前墨：

  有客题红楼梦者，失其姓氏，“自持金矛又持戈，自将戕戮自张罗，茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多，是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦，情机转的情天破，情不情兮奈我何”。

  “客失姓氏”，意思就是偶遇的闲人，即逢闲，谐音冯娴。“闲风闲月”，谐音即娴冯闲阅。空历遍即亲历者。所以都指向冯娴，明明就是冯娴自己所题。冯娴冯又令其夫钱廷枚（就是脂砚斋凡四阅评过的脂砚斋。钱廷枚谐音前庭梅，前庭即斋堂，梅，脂粉之颜色。故号脂砚斋）。

  第二十一回着重写宝玉（茜纱公子）死皮赖脸泥乎史湘云（冯又令）。但是冯又令并没太在意，只是表兄妹朋友之间的敷衍。现在钱廷枚（脂砚斋）看到这些细节的描写，对妻子冯又令似有不满“脂砚先生恨几多”，所以冯又令作诗为其丈夫解之：“情不情兮奈我何”，当时是他茜纱红纺丝自己“情无限”，“自张罗”，任他“情不情兮”，自作多情与我有什么相干（“奈我何”）。

  冯娴，字又令，钱塘人。清初蕉园女子诗社的骨干，七子之一。同安宁仲虞女，适同邑诸生钱廷枚。工绘事，善诗词，有《湘灵集》c《和鸣集》。冯娴与其夫钱廷枚的朴园读书唱和堪称艺林佳话，并有《和鸣集》c《朴园唱和集》刊行于世，沈心友也为冯娴的《和鸣集》作序。冯又令才思敏捷，就是《红楼梦》里才思敏捷的史湘云的原型之一。其丈夫钱廷枚就是《红楼梦》中的冯紫英，也就是批书者脂砚斋。所谓一脂一芹即钱廷枚冯又令夫妇化名而来，即钱廷枚冯又令夫妻二人。

  冯娴为作诗序说:蕉园之订，昉自丙辰气谊相投，有如一日。虽一岁中会面无几，而精神结聚无间同堂，以为陈c雷莫过也。

  1694年，林以宁c冯娴c顾姒等为杭州名士吴人和妻子钱宜合著《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》作序跋，也为诗社盛事。

  脂砚斋批语很多看似知情人，两位主要批书者“曹雪芹”“脂砚斋”都是蕉园诗社相关的最重要的当事人之二，所以当然是知情人。

  《红楼梦》的原稿本名《石头记》，就是石头所记。所谓“石头”即“思头”谐音。江浙石，思读音无区别。思头就开头思，方思，即昉思。昉意思就是开始。

  石头记起稿后，是由空空道人抄录。空空道人即徐灿号紫言（带竹字头，即长箫。）箫管当然是腹内空空，道与人言，道与人听，所以紫言（竹头）怕人还不明白，又以吹箫推义，号空空道人。所谓癞头和尚，也是徐灿，笛箫谓之天籁之声。

  徐灿抄录后的稿本没有章回目录，所以寻找更知内情的人，冯又令，钱廷枚，陈子襄（东鲁孔梅溪），吴吴山（吴玉峰），披阅增删，诸公先睹为快，批阅为乐。

  证据显示，蕉园诗社活着的女子后来（1694年以后）只有冯又令始终没有离开杭州，其她人（包括林以宁，钱凤纶，顾启姬等人）大都随丈夫在任上，或在都中（北京）居多。所以刚好冯娴是个闲人，所以篡出章回，分出目录的任务就责无旁贷地落在冯又令娴（史湘云）身上。

  “壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”即娴为泪尽而逝。是徐灿（畸笏叟）的批语。这个“曹雪芹”冯又令娴于1702年（康熙壬午年）去世。关键问题还在于，只有单独的冯娴的娴字才可化为单字弦，琴，“芹”。二敦的雪芹是两个字的名号，不能以一个芹字代替。

  “曹雪芹”冯又令娴1702年去世时作者还活着。（作者洪昉思死于1704年），冯娴死后，作者洪昉思还作了开卷作者自云的一些序言楔子。所以畸笏叟对此有批语说，“若云雪芹批阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰，足见作者之笔狡猾之甚。后文如此处不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼”。作者就是拿化名曹雪芹的冯又令娴作挡箭牌。

  “能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。”这是脂砚斋（即冯又令的丈夫钱廷枚）批语，所以称一脂一芹，都是亲身经历的能解者，即理解而作编辑和批语者。

  冯又令死后，钱廷枚（脂砚斋）想再问石兄（思兄，洪昉思），又怕遇不到。之前找癞头和尚（徐灿）都不遇，奈何，奈同样不遇的何。

  所以成书是由几个蕉园诗社的相关成员的共同参与。“曹雪芹”与东鲁孔梅溪，吴玉峰，空空道人都是参与成书的冯又令娴，陈子襄，吴吴山，徐灿等人为批书临时起的名号。古人为一件事，一次诗社，一次雅聚，甚至一首得意的诗作，都可以为其事特意取一名号。何况十年披阅增删之外个人都还有其他事情。小说属文章末流，披阅增删岂以为荣！所以这些名号在其它场合根本不用，时至今日与蕉园诸子一起整体暴露，集体现身。

  至此死于1702（康熙壬午）年的披阅增删者“曹雪芹”冯又令娴的身份真面目都清楚了。

  二，乾隆年间的第二个“曹雪芹”的真面目

  一，目前得到这个“曹雪芹”的信息是，名号曹雪芹，芹圃，芹溪，梦阮。是敦诚，敦敏，张宜泉有交往的诗友。

  二，如今还获悉，这个“曹雪芹”死于乾隆1763年，也就是康熙“曹雪芹”死期约整六十年一个甲子之后。

  三，这个“曹雪芹”对二敦与张宜泉的自述不一样。

  四，二敦曹，名字有雪芹，芹圃。没有梦阮和芹溪。1763年四十岁“走人”。

  五，张宜泉的曹某名字有雪芹，梦阮，芹溪。没有芹圃。1763年五十岁“走人”。

  所以这个乾隆曹某对二敦和张宜泉根本都没有说实话。既不介绍，又尽量回避，更不待二敦与张宜泉相互认识“人就走了”。不然二敦与张宜泉一但聊起这个曹某，一对账，谎言就揭穿了。

  六，“芹圃曹君沾别来已一载余矣，偶过明君琳养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君；急就相访，惊喜意外！因呼酒话旧事，感成长句”。

  从这条注解可以看出，这个曹某与明琳的交往以及突现养石轩，都出乎二敦预料，是曹某有意背着二敦，否则不会“惊喜意外”。而且，别来一载有余，曹某进城却不先看望二敦，也没有去孝敬父母，叔伯，而是径直去扣富儿门（足见此曹某人城里根本没有亲人！如果有，至少二敦应该知道，送葬时也没遇见任何曹某亲人）。第三，曹某的说话嗓音很特别，很高亢，很有感染力，隔院都能听出高谈阔论的细节！明摆着是说书唱戏练就的声带嗓音功底！！

  七，裕瑞：“雪芹二字，想系其字与号耳，其名不得知。曹姓，汉军人，亦不知其隶何旗。闻前辈姻戚有与之交好者。其人身胖头广而色黑，善谈吐，风雅游戏，触境生春。闻其奇谈娓娓然，令人终日不倦”。

  这就太清楚了！

  “前辈姻戚”只有二敦与之交好。可见，到曹某“死”后，二敦也知道曹雪芹不是真实姓名，连二敦也不知隶属何旗。如果是包衣旗人，就有内务府管辖，也有固定打杂差事。所以这个曹某人根本不姓曹，也根本不是旗人！而是个“欺人”。至今各种希望与织造曹家联系起来的定向考证，都证明曹家没有这个人。

  “善谈吐，风雅游戏，触境生春。闻其奇谈娓娓然，令人终日不倦”。如果不是优伶，鼓书艺人根本作不到“风雅游戏，触境生春”，更作不到“奇谈娓娓然，令人终日不倦”，只有经过多年的拜师学艺，曲不离口，古今书卷倒背如流，烂熟在腹的说书人才具备这种能力！

  八，又闻其尝作戏语云：‘若有人欲快睹我书，不难，惟日以南酒烧鸭享我，我即为之作书’云。”

  历来古典文学都是来自说书人的话本，很多说书人直接写书，比如连丽如的评书《大隋唐》完全是前辈艺人陈荫荣《兴唐传》的话本。《三侠五义》也是天津书场艺人石玉菎的话本。

  只有鼓书艺人，肚子里山南海北的趣闻轶事，杂货闲话堆积如山。随嘴编造引人入胜的短篇小说才能够信手拈来，但是瞎编的成分较大，多了自然露馅，江郎才尽。所以二敦劝其“不如著书黄叶村”，他就瘪了，不置可否。

  问题还在于是，1728年抄家时若有此4岁曹某，4岁之前培养的出南酒烧鸭的黄酒瘾和江南口味吗？

  九，二敦：余昔为白香山《琵琶行》传奇一折，诸君题跋，不下几十家。曹雪芹诗末云：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”亦新奇可诵。曹平生为诗大类如此。

  宜泉：“君诗曾未等闲吟”。

  二拍的著者凌蒙初在《拍案惊奇》凡例五则的第三则说：“小说中诗词等类，谓之蒜酪。强半出自新构，间有采用旧者，取一时切景而及之，亦小说家旧例。因故袭之，勿嫌剽窃”。

  曹某“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”就是凌蒙初所说的典型蒜酪诗！诗作“新奇可诵”，“曾未等闲吟”正是蒜酪诗的特点，看似警世之语，看似警句连篇。

  但是，蒜酪诗也有局限性，就是看似深刻，其实肤浅，缺少神韵，三句过后就逐渐显出剽窃痕迹，所以不能传世。因而二敦的曹某，张宜泉的曹某，其所有和诗一首都没有流传。只是当时读着痛快一时而已。

  所谓善画，优伶，鼓书艺人都略有此技，然而绝少精湛。还记得四大名旦梅兰芳，尚小云等人颇有丹青技法，工笔花卉，笔法细腻，然而终不能成为国手，不过乃其戏余之末技也。

  此二敦曹的所谓善画，只是画石，当然较荀梅程尚四旦的工笔花卉技艺都还差的很远，终无一幅作品流传，曹某柳侠士绝无例外。

  而且，穷途潦倒哪来钱买酒？！靠卖画？一k，如果画作很好，必然会流传，画作不好，就必须量大。况且，此曹某“刚死”，《红楼梦》就开始流传，那么传说的《红楼》作者的真迹持有者，不论好坏，定会仔细珍藏，绝不会当时及时至今日片纸无存！所以就是有人定期给雇用的鼓书艺人固定的生活费。卖画是给二敦宜泉作个谋生的样子。

  所以，乾隆二敦曹雪芹的真面目呼之欲出，是一位权且微服隐姓埋名的优伶鼓书艺人。

  那么，这位“曹雪芹”的姓名字号是怎么来的呢？很明显，很简单，都是按照一个意思编造而来，就是冯娴的传人。芹娴，琴弦的演变，演化。万变不离琴弦，芹娴。作为优伶鼓书艺人整日曲不离口，弦不离手，化名琴，芹，恰到好处，又正合冯娴师太的娴名，天作之合。莫说是说书人，就是好奇之人也会乐于为此奇特经历一行为快。

  1，二敦宜泉的“曹雪芹”与冯又令娴（二马食槽，又令冷雪，娴弦琴芹）的化名全同。

  2，抚琴要有琴谱，所以谐音芹圃。

  3，闲时以琴为戏，谐音琴戏，芹溪。

  4，梦阮，你以为是梦阮籍阮步兵，那就笑话！若论纵酒，刘伶才是酒仙。渴酒如狂应该是梦刘，梦伶。

  所谓梦阮，就是梦琴，梦弦，梦娴！

  阮是什么？岂不知阮就是弦乐“汉琵琶”，世人称之为“阮琴”或“阮”。它的发明者是晋代阮咸，所以称之为“阮”。懂得国乐的人都知道，国乐有大阮，中阮，和小阮。

  阮咸是阮籍的侄子，竹林七贤中受到的关注最少。然而阮咸发明了“汉琵琶”，世人称之为“阮琴”或“阮”。以姓氏命名一种乐器，在中国音乐史上仅阮咸一人。

  在江浙一带，弹词，评弹在说唱的时候，都是手里一把中阮或小阮，边弹边唱边说。正是这位优伶鼓书艺人“曹雪芹”（柳侠士），来到北方，为了隐瞒优伶身份，没有随身携带阮琴，否则就露馅儿（弦儿）了！但是在睡梦中必会思乡，忆旧。必然梦见曾几何时，手拂阮琴，名扬书场，何等风流潇洒。所以必然自号梦“阮”聊以寄托。

  所以这个“曹雪芹”就有意弄出来的冯娴，琴弦，芹娴的影子，云破月来花弄影！这样取名化名，并无恶意的捉弄二敦张宜泉，绝无伤天害理。更非为了名利，只是为了“走人”之后，留下影子，以为传书的断续谣言源头之用。所以心中坦然，说谎蒙人一如书场卖艺，真假虚实，嬉笑怒骂，是非成败转头空。

  十，二敦只是从曹某嘴里知道大概这个“曹雪芹”是父辈曾在江南为官，现已没落的富家子弟（君又无乃将军后，疑惑不定）。二敦根本没有曹某是织造，茶房，等等内务府曹包衣，以及讷尔苏的亲戚的任何概念。所以“扬州旧梦久已觉”，“秦淮风月忆繁华”，都是些“说书人”嘴里听来的朦胧殿堂。说书人绘声绘色，二敦旗人以前哪听过这个，当然被忽悠。似旗人，又不知隶属哪一旗，对说书人当然容易作到。你聊起旗籍，我给你东扯西扯，几句鬼话就岔开了，或者假装悲戚状，二敦就不好再问。说书人巧舌如簧，绕腾喜爱听书的二敦等等旗人如弄小儿！

  而张宜泉更是只知道曹某是个傲物的诗人，既没有江南繁华，更没有旗人包衣等等什么相干。

  所以二敦曹与宜泉曹名号与“扮相”有很大差别。这是因为张宜泉对于曹某人根本不重要，宜泉根本不是此位曹某北京之行想“结交”的朋友！只是无意中偶尔认识的诗友，所以年岁名号更给宜泉瞎编敷衍出另一套。（曹无学家真把说书人随嘴说的“年岁”，“繁华”当回事，书读得未必多，却成了一群呆子！）

  十一，二敦曹根本不是曹包衣家的子弟亲属，更没有“父子”，“叔侄”一起搞什么写作，披阅增删。否则，十几年在一起写作披阅，父子叔侄的关系应很紧密，曹某也应在城里与内务府包衣曹姓家人一起居住，或者随在外地作州同一类的包衣父母。否则，页包衣们怎么随时“指导修改”，所以父子叔侄写红都是笑话！异想天开。况且，曹某若是页字辈的儿子，凭什么他一个人脱出的包衣奴籍，自由自在居住西山。那么容易脱离包衣旗籍而不受重罚？！脱离包衣旗籍，必是因为犯了大事，本来就是抄家的犯属，内务府又少了一个打杂干活的驱使劳力，又犯大罪，凭什么便宜他？内务府不痛打他一百对头板出气才怪！

  比如福康安的儿子德麟，袭封贝勒，吃食鸦片，日在南城娼家住宿。白昼贪睡，屡误差使。睿庙命内侍在乾清门外，痛打八十对头板，逐出内庭，终于淫荡而死。

  王子贝勒都要当差，误事打八十对头板。一个包衣奴，曹无学家们想象曹页辈奴们写作红书，似乎曹页辈包衣奴父子叔侄整天衣食无忧，闲着没事干，披阅增删。有这么养尊处优，过着神仙一样的内务府包衣奴吗，王子贝勒都不可能。内务府包衣奴隶管制署不是马列主义文学院！社会主义的文学艺术研究院的研究员作家们以自己铁饭碗的悠闲生验，想象出最黑暗的封建社会，最底层内务府包衣奴的亏空坐枷的生活，以为清朝是社会主义制度？不干活白养活着一大群具有思想的伟大作家页包衣奴“曹某雪芹”父子叔侄，可笑！缺不缺心眼哦？曹无学家说的都是痴心妄想的梦话。

  十二，所以二敦认识的“曹雪芹”根本不是旗人，绝非包衣曹家人。而是一位受人之托，“公私兼顾”的优伶，鼓书艺人。

  这位“曹某”姓甚名谁都不重要，暂且称之为“柳侠士”。具体可以在1754年至1763年，江南失踪又复回复现的有才名艺人里查找。

  事情原委大致是这样的：这位艺人豪侠尚义，颇有才气，因此常常受邀到蕉园诗社后裔家庭说唱，并与蕉园家族后人结为挚友。此才子艺人三十来岁，一日谈起要到北方燕赵古多慷慨悲歌之地，采集故事，增加素材，行千里路，读万卷书。无奈囊中羞涩，欲待行走江湖卖艺为生，又于采风耳录之行难为两全。适逢蕉园子孙为红楼梦传书计划作难，因为没有“披阅增删”者“曹雪芹”的影子，很难突然散布江南“曹姓”官宦子弟作书的谣言。没有谣言，很难骤然传书，毕竟书中祸起“葫芦庙”，抄家，“小骚鞑子”，北虏为患之类词语太碍眼。

  所以就与柳侠士商妥，每年有二十两银钱相助，侠士在京郊化名曹雪芹，及琴谱，琴戏，梦阮。此些名号也为后世留下伏笔，都是暗指冯娴（琴弦），毕竟最终还是要点破蕉园大觀园，大雚园的。

  从而指定侠士暂居京西，结交一些失意皇亲国戚，“高谈雄辩虱手扪”。从中顺便还常能得到皇城秘闻，都中动向，“公私两便”。

  探得都中已经没有江宁织造曹包衣的家族，况且，假曹侠士从未说自己是织造曹后人，只说父辈祖辈曾在金陵一带为宦，曾历繁华。（艺人唱堂会，穿堂入室，官宦之家的的繁华耳闻目睹，见的多了，亲身经历，如数家珍。吹个牛皮太容易）。

  然而，只是有选择的结交外层比较疏远的皇亲，那些与讷尔苏，曹包衣有关系的明义，永忠，墨香等人有来往的都躲过了。所以明义，永忠，墨香等人都始终不认识此曹某。

  所谓扣富儿门，也是门客优伶的老习惯，毕竟二三十两银子一年下来未免拮据，利用以前身怀唱堂会的本事，打打秋风，贴补日用。“劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。残杯冷炙有德色。”此事“曹某人”对二敦就不想作任何解释了。

  所以此“曹君”自吹的“曹侯”行踪诡秘，二敦常“访曹雪芹不值”。

  宜泉也常找不着人：“何当常聚会，促膝话新诗。”

  时间到了1763年，“曹雪芹”再不“死”就前功尽弃了，“曹某人”也思乡心切，所以演出一套坎坷以终的收场戏。

  最可疑的是“举家食粥”却能娶“新妇”，在包办婚姻的时代，谁家父母会将女儿许配给食不果腹，举家食粥，身无分文，又没有正经糊口的职业，还带着拖油瓶，根本看不到前途的混混半老头子，再加酒鬼！新妇自己也没有一点算计？！所以这个新妇也是特意为配合“曹某”的“死亡”“坎坷以终”一折戏，临时派来的艺妓，为演小孟姜一出哭戏。不然良家女子做不出夫家假死戏！

  四十岁不到，而且素性放达之人，突然就死亡比较不寻常，所以必须有个死因，较为合情合理的变故，所以此前数月“子殇”，紧接着“曹某”自己病亡。其实是“顾主”先将其儿子送回老家，自己躲过一时哭丧期，然后携“妻”回江南，恢复原来姓氏，作回优伶鼓书艺人老本行，添加了这么多的经历，又长了见识，又得采风耳录，“书囊”越满载，朋友的事情也得圆满，可谓皆大欢喜。就“死”一回又何妨。

  否则，“梦阮，芹溪居士，其人素性放达”阮籍的性情母亲亡故，阮籍照常喝酒吃肉。既然是居士，凡尘之间应该“无心于事，无事于心”。况且“素性放达”的壮年，子殇数月就突然想不开，一命呜呼？！戏演的太假。改革开放的今天，该到露馅，露弦的时候了！

  所以此曹某人“死时”，二敦，宜泉都不在场，事后请来看小孟姜的哭“戏”。从此“曹雪芹”就是个确有其人，但是死无对证的影子了。

  三，第三个是小说“曹雪芹”，是个影子，为“云计算”所用

  第三位曹雪芹是小说“曹雪芹”，是以往各种传说的影子人，大家云计算都可以使用，怎样解释都没人管的迷雾人。

  “曹某”“死了”以后，影子也有了，红楼梦传书家族从此可以放开手脚，放开嘴舌。

  先向明义永忠墨香等人散布什么江南织造子孙，京西某孝廉，纳兰成德，傅恒家事，张侯家事，迷雾重重，云山雾绕，以便从中取事，浑水摸鱼。

  再假借“曹雪芹”之名抛出“明本”红楼试探本，缓冲本。（此楼就是20回的改写本，第一120回本本不能只有20首诗，第二，明本与80，120回本内容对不上，第三，120回抄本书卷厚重，不是随便就可以出示，又随便可以收回的。第四，明本丝毫没有碍语。）以便从天而降的80，120回本能够软着陆。

  明义等人与二敦素无来往，二敦也就有口难辩，其实二敦从始至终与《红楼梦》没什么牵连，从二敦的所有诗文和对曹某的态度看，二敦都是比较正经实在的人，所以根本不会在红楼梦的传说话题里腻腻歪歪，二敦从未有关于红楼梦的只言片语，看样子二敦根本对红楼梦丝毫不感兴趣。所以关于此曹某与红楼梦的话题，二敦说不清索性不掺和。

  再将80回脂批本在市庙定向销售给和珅（和相国家奴）等人，借和珅之手以达天听，让乾隆一观，待打听到乾隆戏语“此明珠家事也”，知道乾隆有意网开一面，对朱明（红昇）未曾计较。所以先将80回本定向传销给程小泉，高兰墅，观其动向。访得程高二公爱不释手，竭力搜求全璧。所以认为程小泉是传书的合适人选，最后蕉园家族子孙或自扮，或派上一位机灵的鼓而担子，故意将后四十回稿子弄得漶漫不可收拾，才像不是特意为“公同好”准备的。（伟元遂获“赝鼎”于鼓担）。问题是，若不是特意定向销售给程书商，为什么120回本的稿本，及至鼓而担子的后40回从未被他人染指？！可见就是一出蕉园后人导演的活戏剧，先在程小泉门前三通鼓罢，叫板起唱，而后再挑来担子，整个一出“吴用智赚玉麒麟！”。

  高颚程伟元所说二三十年，1763年（曹某“走人”）截至1792年刚好是市面流传的三十年。

  “曹某”生前也即1763年之前，任何红楼梦版本都根本没有在市庙流传，否则二敦，宜泉，明义等人都会核查于曹某（柳侠士）。一切传书动作都等待曹某（柳侠士）“坎坷以终”才付诸实施。

  至此《红楼梦》传书长达近一百年（1694年至1792年）的真实戏剧终于谢幕，《红楼梦》程甲本面世。

  冯梦龙《谭概》一则，时艺：

  张鳌山提学江北，以“冯妇（战国时一男子）善搏虎”为题。徐州一士云：“冯妇一妇人也，而能搏虎，不唯搏也，而又善焉。夫搏虎者何？扼其吭，斩其头，剥其皮，投于五味之中而食之，岂不美乎。”

  徐州士将男冯妇误认为是一妇，一百年前的胡适正好相反，将女诗人冯娴又令，真“冯妇”误适为男“俸傅”假曹，真优伶（假又令），鼓书艺人柳侠士。不但骗过了二敦，宜泉，着着实实骗过胡准博士，骗过无数的曹无学家，以及无数无辜读者。至今胡徒淡们又死活跪拜乌云迷雾“曹雪芹”（柳侠士），一直跪到原本不相干，胡扯被相干的织造寅包衣，页附庸包衣，作定了包衣的包衣，奴隶的奴隶。

  为了避免清朝惨绝人寰的反动文字狱，人间戏剧合该如此弄人，今天为了保住曹无学家的谎言假学术门面脸面和滥竽充数的官职铁饭碗，难道还要继续假戏真唱几百年吗？！

  《红楼梦》的作者是洪昉思，谐音红纺丝（即书中的茜纱公子）。姓洪名昇，字昉思。故事内容所谓当日女子，就是蕉园女子诗社的二十多位女诗人。当今的信息电子时代，红楼梦人为封闭的幕后真相到了大白于天下的关头了。

  三个曹雪芹的问题早就有人思考，呼之欲出，之前一是人们普遍思想保守，疏于整理，缺少福尔摩斯精神，二是摄于造假砖夹的淫威，不敢探究。今天理顺，从此醒悟。

  四，曹雪芹书箱解密一一第二个曹雪芹真面目补遗

  前文解密三个曹雪芹的各自真面目。其中第二位优伶，鼓书艺人“曹雪芹”（柳侠士），“死后”200多年，北京西郊出现“题芹溪处士”书箱，喧闹一时，又不了了之。

  书箱内有“芳卿”悼亡夫诗：

  “不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重克伤。(丧明子夏又逝伤，地圻天崩人未亡。)睹物思情理陈箧，停君待殓鬻嫁裳。(才非班女书难续，义重冒)织锦意深睥苏女，续书才浅愧班娘。谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎”。括号里的文字，是书写当时被勾掉的。

  1983年3月《文献》杂志第15辑，刊出了端木蕻良与洪静渊先生《关于新见“芳卿悼亡诗”的通信》。洪静渊先生是安徽人，闲散在家，喜好古诗。洪先生称“从友人处获阅作者为程琼，号“转华夫人”的《旧雨晨星集》一本残书”，书内记载一位在南京与程琼生前为邻居名叫“许芳卿”的女诗人，在其夫卒后，作悼亡诗云：许芳卿原诗：

  “不怨糟糠怨杜康，克伤乩诼重玄羊。思人睹物埋沉箧，待殓停君鬻嫁裳。织锦意深惭蕙女，续书才浅愧班娘。谁知戏语终成谶，欲奠刘郎向北邙”。

  《旧雨晨星集》作者程琼其夫吴震生，号“玉勾词客”，夫妻二人均乃生活在康雍两代的安徽籍著名词人。吴震生在乾隆二年为《西青散记》作序时自称“鳏叟“，其时“转华夫人”程琼下世最起码已经十年以上了。

  所以乾隆二年（1739年）程琼与入选诗集的女诗人许芳卿至少都是冥寿或阳寿50一60岁左右的人。（曹某时年15岁）

  所以毫无疑问，“曹雪芹书箱”的悼亡夫诗是二敦的“曹雪芹”，优伶鼓书艺人（柳麻子的徒重孙柳侠士），抄袭，借用，甚至是剽窃他在南京时采集的女子诗集中前人的旧诗。为“哭丧”的“小孟姜”准备的。（这里暂称“曹雪芹”的新妇为“小孟姜”）“小孟姜”的化名也正好可以借用许芳卿的名字。

  作为鼓书艺人，出口就要有韵文，积攒新奇，新创的诗作是分内的勾当，曲不离口。世俗男子的诗作没甚么稀奇，唯有女子作诗的故事更显奇特，说书时可以增加话料，引人入胜。所以柳侠士时时搜集，肚子里这类诗也不少。而且洪昇后人，蕉园后人也为其都下之行一起选定“应急诗”，“即景诗”，“蒜酪诗”“锦囊诗”。

  但是历代悼亡夫诗也有很多，更精辟更典型的也不少，这一首并不是什么太经典的上佳之作。为什么偏要选用“许芳卿”这一首？无非是以下几点原因：

  首先，《旧雨晨星集》不是什么著名出版物大作，只是在江南一带刻印，流传范围小，北方旗人不可能读到。

  其次，许的亡夫似乎嗜酒过度，而“曹雪芹”要演义渴酒如狂的计划死因。

  其三，最主要的是她的名字“许芳卿”。前文说过，这位“曹雪芹”的姓名字号是按照冯娴即芹娴，琴弦的演变，演化而来。（二马食槽，又令冷雪，娴弦琴芹）而“许芳卿”三个字正好隐含“冯娴”二字。

  许是言午，午马未羊，午即马，马言，二马对话，隐冯。

  芳是草方，放草的是槽，正对应二马食槽。

  卿，音清，清闲，芳卿是女子，女子清闲，隐娴。

  有这样巧的名字，自然为“曹雪芹”柳侠士优先选用，便于记忆，将来还可以公开隐义。“哭丧小孟姜”的化名索性也借用许芳卿原名。

  其四，“曹雪芹”按原计划是“死”在壬午年（即冯娴去世的1702之后60年的1762年），而原诗中正好有“克伤乩诼重玄羊”，与曹雪芹计划死期在壬午年只差一年，演戏解释的通。另外这首诗也提醒了“曹雪芹”，对二敦和宜泉等人可以用占卜的方法事先宣传一下死期，渲染一下“曹雪芹”必在羊年左右坎坷以终，使他们有一些思想准备。没有科学的年代，迷信大行其道。

  问题是许芳卿与那个请来哭丧的“小孟姜”所面对的情况有所不同，而且“曹雪芹”原诗应是凭记忆复写，本来也想对原诗修改使用，所以看似照抄的五句也有出入：

  原：克伤乩诼重玄羊。抄：乩诼玄羊重克伤。

  原：思人睹物埋沉箧，抄：睹物思情理陈箧，

  原：待殓停君鬻嫁裳。抄：停君待殓鬻嫁裳。

  原：织锦意深惭蕙女，抄：织锦意深睥苏女，

  原：欲奠刘郎向北邙。抄：窀穸何处葬刘郎。

  原诗中“思人睹物埋沉箧”，表明许芳卿没有理由，更没打算将书箱送人！而是准备将书箱陪葬，所以是“埋沉箧”！

  而“小孟姜”却是奉“曹雪芹”的“遗命”将书箱送给二敦或者张宜泉，所以改为“理陈箧”！

  原诗中：欲奠刘郎向北邙。“小孟姜”的py诗改为“窀穸何处葬刘郎”。

  前者是正式安葬之后的祭奠，而后来抄改者明显是在强调因贫穷无钱选择好坟场，所以随便找地方草草入葬。再次暴露“曹雪芹”柳侠士的假死，所以不能在正式坟场安葬，而是寻找人迹罕至的野地入殓。事实上根本没有什么入殓，坟冢是空的。在野地才好作此空棺，空塚的手脚。这句就是为野地埋葬的行为作解释和铺垫。

  令人怪异的正是书箱送人的行为！本来是夫妻共有的私人物品，亡夫去了，哀妻最应该留下来作为念想，或者陪葬，何况是妇人的什么花样子，怎么可以送人。如果送人，应该送一些亡夫的诗集，诗稿之类，或者亡夫用过的笔砚，送给生前文友留个纪念，没有将未亡人自己手头常用的箧箱送人的任何道理。

  何况，如果送悼亡夫诗作，应该单独抄写整齐，作为传单派送给送葬的旧友。绝不能将起稿时勾掉几行的草稿送人，而且有意糊在书箱里面。临送之前将新写的诗草稿纸裱书箱里，为了开箱就能读到，应该用誊写清楚的八句，而不是带有勾掉的草稿。怪异之极，所以太有特别的目的！其实是“小孟姜”毕竟不够老练，忙乱之中急于完成书箱送人的差事，所以有破绽的草稿都没注意。

  一切的怪异现象都是一个相同的目的，就是要将来有人证物证，证明“曹雪芹”实有其人，死无对证！

  还有不同的是许芳卿亡夫没有子殇的问题，子殇是“曹雪芹”柳侠士临时想出来的招数，原计划没有，所以本想将原诗改成(丧明子夏又逝伤)，这就很不像弱女子的呜咽口占之语，而是很相旁观者的严冷规正的祭文，注重的是修辞用典。这显然是“曹雪芹”柳侠士“生前”为“小孟姜”代改写底稿，但是想想却又勾掉，不能太复杂了。这个殇子是否是“小孟姜”所生？如果是，则子殇最哀伤的应该是他的生母！这个看不出来！不是“小孟姜”所生，则太容易看出来“小孟姜”是来专门演哭丧戏的。所以此句尴尬，勾掉！

  下一句，(地圻天崩人未亡)。原来是想隐意双关语，即实际“人未亡”！但是也容易引起疑窦猜想“曹某”没有死，所以也勾掉。而且这一句就更像说书人的弹词口气了。

  再下一句，(才非班女书难续)，原诗“续书才浅愧班娘”，意思是已经续成的书，感觉续的不好，所以有愧。新改诗句则是要着手“续书”，但是感觉自己没有能力，叫苦为难”。子殇，夫亡，怎么也得过一段时间，生计安排好，才什么续书之类的份外之事。此外最主要的是，新妇刚来数月就承担什么亡夫的续书任务？就是现代的“智联招聘”大学毕业很多年跳槽的职员，工作也没有这么快就能上手！何况原书作者死了，何从着手？所以极不合情理，而且改来改去与原诗也没有太大区别，变化不大，想想也勾掉了。

  后面未成句的（义重冒)，显然是想说：“义重冒名代兄长”，或者“义重冒身替汉王”。

  班娘的故事用义重未必恰当，古往今来最“义”重如山的冒名顶替莫过于纪信代替汉王刘邦赴敌战死的故事。这也是说书人三句不离口的楔子故事，但是比喻过大。所以无论冒谁，都是想隐双关语，即想说出自己“曹雪芹”是冒名顶替的影子人，现在熬到出头之日了，思乡心切，一高兴，差点说漏了嘴！所以勾掉，没敢再往下写！

  很显然，“括号内外”诗句风格迥异，洪静渊先生提供的原诗凝重哀婉，叙述衷肠，落笔附合女子悼亡的心境。而所有括号里（被勾掉的）的诗句都很高亢响亮，从音到义都很铿锵，绝不像寡妇妇人哭丧呜咽之语，而是太似说书人回前回后的蒜酪：

  正是：地圻天崩人未亡，丧明子夏又逝伤。欲知后事如何，且听下回分解。

  正是：才非班女书难续，义重冒名代兄长。

  正是：才非班女书难续，义重冒身替汉王。

  当初即便是对曹书箱大喜过望的冯其庸也认为“曹雪芹”的新妇是乾隆二十五年才“续”的。这就齐了，占卜死期，娶新妇，子殇，自己病亡，几乎全都发生在同一壬午年，也即娴（芹）逝矣的同一干支纪年壬午年。这个新妇“小孟姜”不是特意来演哭丧一出戏的还能是什么？！

  而冯其庸所认为“开箧犹存冰雪文”，是红楼梦手稿，请问“小孟姜”是将手稿取出，再将书箱送人，还是将书箱与稿件一并相赠。既然说是红楼梦手稿，要续书，稿子还是要有个箱子，原来的箱子最好。既然箱子不多，稿子也没有其它箱子好放，如果有其它箱子，何不以其它相送。如果连稿子一起送人还怎么续书。所以两种情况都证明根本没有什么手稿，就是清单目录上的花样口诀。送书箱的理由也很简单，很充分，即，“小孟姜”掩盖不了南人的口音和身份，事实上也根本就没隐瞒是南方人，都中六亲无靠的新寡之妇，所以收拾东西立即回南，除了身上的包袱，书箱女人不易夹扛，不带走了，送人或者折几个钱。不然一贫如洗，二敦宜泉还好意思接受书箱，只有以上诸多理由，才好“哭”纳。

  所以“开箧犹存冰雪文”根本是一些口诀和蒜酪诗。如果是红楼梦手稿，二敦宜泉都知道，几年后80回本流传，也没有什么文字狱的追究，更没有牵连任何人，二敦宜泉绝不会于脍炙人口的《红楼梦》及自己“得天独厚”结交数年的其“作者”没有只言片语！

  还有更奇怪的事，就是那个洪静渊恐怕有来历，为什么姓偏洪，为什么他对这样一首不起眼的女诗人许芳卿的一首冷僻悼念亡夫诗很熟悉，（刚好在这个节骨眼从“友人”处看到“残书”）。能够在书箱事件闹得风声水起的时候，冷不丁突然来了一瓢冷水浇灭了烈火烹油。爱好古诗的人多得很，怎么没有其他人熟悉这首诗。也没见洪静渊以前有什么专门研究女诗人的著作。可见独这首诗洪静渊家族原本很熟悉，是传家的故事一体。“友人”，“残书”是托词，以便再有啰嗦，勒索的人来深究，即刻改口推诿，记不清了！果然，五六年之后又有某人来打扰，就以云雾挡驾。

  所以，只怕这个洪静渊就是《红楼梦》作者洪昉思的直系后人或近亲后人，其祖上就是派遣“柳侠士”及“小孟姜”进京造影的蕉园家族，洪昇后人。所以选诗，传书，派遣优伶，冯娴即曹芹的所有故事连同许芳卿的悼亡夫诗都是故事家传。祖上有遗训，作者的事情不到闹得不可开交绝不出面澄清。即使有出面的必要，也只是蜻蜓点水，点到为止，绝不说透，绝不和盘托出，任何话绝不说第二遍，绝不对第二个好事者复证。何况还有“若说曹雪芹披阅增删”的冯又令娴（曹雪芹）作挡箭牌。

  80年代初，红学界还没有任何洪昇作者之说，洪家只是澄清一首诗，谁也不会想到洪昇。尽管如此，这个洪静渊还是很谨慎，端木蕻良之后，另一位好事者再访洪老人，就基本吃了闭门羹，至少连端木得到的信息也哼哼哈哈不与澄清。再访者当时没敢公开谈话内容，或许因为根本没有内容，鬼知道。过了15年（距端木谈话20年后），突然发表“谈话”内容，再访者与洪老人的谈话内容可信吗？洪家在敷衍你呢！1988年录音机很普遍，再访谈为何不录音？死无对证的一面之词只要很有道理，很合逻辑也可以令人信服，但是当时，洪静渊的说法一出，红学界即认为书箱是假造的。至少应该有人看出新诗是旧诗翻版改动而来。新诗勾勾改改溃不成军。再访者20多年后心血来潮再辩其为真，应者寥寥。如果认识不到原诗是具有完整合理性的寡妇悼亡诗，更不能解释新诗加料又勾掉和其它字句改动是为了适应新的特殊情况，再多的论断也只能是自娱自乐，自欺欺人，庸人自扰。因为，哪一首为真，哪一首在先，明眼人一目了然！

  所以这个书箱是“曹雪芹”生前安排让“小孟姜”一定要将家里不多的“文物”送人，以便让人知道“曹雪芹”确有其人，但今后任何事情就都死无对证。

  （近年一时间曾经甚嚣尘上的曹沾墓碑，问题也类似，如果墓碑真是乾隆时期的东西，也不过是“造影”这一整套把戏的一部分，在荒郊野地随便搞个疑冢，证明曹某已死，死无对证。最可能的就是“曹某”柳侠士回杭州路过通县，要在北通州乘船沿京杭大运河南下，在通州歇脚之时，雇人造疑塚假坟一座，以乱世人耳目视听）。

  至于《题芹溪处士句》并蒂花呈瑞，同心友谊真，一拳顽石下，时得露华新。就是并蒂兰花是权且在一时的露水夫妻，友谊而非恩爱，时过散去！

  处士，居士在“曹雪芹”这里都是隐士的意思，绝不是遁入空门修行的居士，处士。否则纵酒，狂歌，扣富人们，高谈阔论与之居士处士的德性相符吗。居士，处士应该慎言慎行。所以处士，居士就是暂时影隐他人的意思，将来还要出世！何况一时自称居士，一时又自称处士，根本就是自我信口胡诌，没有任何实质意义。

  所以书箱以及二敦宜泉的“曹雪芹”都是蕉园，洪昇后人，为传书作准备的造影计划的一体故事。一切都是为了做成一个“曹雪芹”实有其人，死无对证的事实。

  名号二马食槽，琴谱，琴戏，梦阮，渴酒如狂，高谈阔论，以及前文所列事例，“小孟姜”新妇，子殇，病亡，野葬，悼亡夫诗，书箱送人，人亡物在。等等，等等，都基本是预先计划的优伶鼓书艺人的把戏。为谣言的断续源头和挡箭牌之成就。之后《红楼梦》稿本终于影影绰绰的现身。直至鼓而担子为之完璧。进而《红楼梦》终于付梓面世。

  03一14上午7:43(发)

  图片，上有文字如下：

  给你讲一个故事

  这个故事很长

  我长话短说

  我想你了

  图片：一只小兔子偎依在一只睡觉的小狗狗身边

  03一14上午9:57(发)

  荔丹，我有好多话我想和你说，有好多故事我愿与你分享，我也想听你说，你的经历故事和心事，不管什么话题都好，就像昨天我发你的关于红楼梦作者的研究，我感觉有一点道理就分享给你看，还有以前的我听到好听的音乐，看到有趣的事我都想与你分享，请你也相信我好吗，反正在我早就认你为知心

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