《现世封魔录》正文 第五章 活埋
三千年恍惚，三千年入梦。
梦醒，杨难《天元经》融会贯通。
只是，这三千年过去，沉浸在《天元经》道法世界里的的杨难忘记了自己的一切。
当杨难修完记载在《天元经》上的最后一个道法时，他手中的经文忽生变化。
其上蔚蓝光芒乍现，让杨难大吃一惊，可还未等他有所反应时，只见这蓝色光芒耀眼，把杨难包裹其中，此时手拿经文的杨难如遭电击、雷噬，各种滋味缠身，那感觉，那酸爽，文笔难以形容。
片刻后，只见躺在地上的杨难，口吐白沫，翻着白眼，兀自抽搐不休，而这《天元经》已是在这雷光过后，消失不见。
再看杨难，突遭雷击之后，这身上有油脂般粘稠的污垢排出，这污垢漆黑且腥臭难闻，这味道比那在夏日里暴晒三天的咸鱼、醋泡三个月的臭鸡蛋，有过之而无不及。
等杨难清醒时，初闻此味道，他不自觉地用鼻子又是细细嗅了一嗅，终是找到了味道传来之处，这味道的正是从他自己身上传出的。
只是他这一嗅，差点儿又是背过气去。杨难干呕一声，慌忙从地上爬起，捏着鼻子就向那小溪处跑去。
杨难找了一处低洼处，躲在里面浸泡己身，而他神游在外，此时正感悟着脑海里多出来的那些信息。
有些多出来的记忆在脑海回荡：君修《天元经》有成，使天元得化道印，道印筑此身,如此《天罚》中三术六式可传。
三术六式，名曰：《九天雷鸣诀》，掌此法者代天行者，可称大君。
《九天雷鸣诀》又分内外两卷，内卷《太息诀》、外卷《雷鸣诀》，内卷悟道，外卷筑法。
太息诀有境界高低之分，分别为元气境、神通境、虚道境。
先说元气境：初入门者为筑基境，能够修炼出灵气者为道感境，能够施展出术法者为神藏境，神藏境登顶者为逍遥境。
再讲神通境：元气之上可悟法则，得法则之力成就悟神，此境界叫悟神境，也叫神通境。法则大成者可得天地认可，此时可逍遥天地之间，世人皆称之为仙，这境界便叫仙人境。而仙人中有佼佼者称帝，三界认之，仙帝大多为榜首，于是也叫大君，此境界有名，曰：帝境。
（当然，严格来说帝境只是一个称号，并不是一个境界，在此单独列出，是因为后面的剧情需要。）
最后是道法境。
规则尽悟者得道、寻源，此境便称为：道境。
道境之后寻源，寻源问真，又称修真。
何以修真，便是自问，惑之不解，问之不结，如此便是修真。
（在此插一下：
若修真之上便是超脱，无欲无求无疑惑，如死何异？
若是在修真之上再加一个境界。
我想，那便是轮回。
我不喜，于是这书中，人之在世，修真不止。）
于是，太息诀便有了筑基境、道感境、神藏境、逍遥境、神通境、仙人境、仙帝境、道、修真，这九个境界。
雷鸣诀有三术六式：一曰：雷鸣诀，二曰：葬灵渡，三曰：道封天，此是三术。
三术各有两式：雷鸣指、雷鸣劫；冥门、轮回；诸天、道葬，此是六式。
六式之外，已是道境，修此法诀者，自当问真。
杨难一边泡澡一边体悟其中话语，默默自记。
许久，杨难才洗净了自己出的水来。
只是杨难正要离开时，他忽感头上枝叶婆娑。
他抬头看，看见三两发黄树叶落下，这时他忽而止住了脚步。
看着这三两落下的黄叶，在杨难得脑海里，不自觉地冒出一个词来。
落叶归根。
杨难怔怔。
是啊！
自从杨难沉浸在《天元经》的道法世界里，时间飞逝，三千年已是久远。
杨难的心中忽而有些发苦，他回身低头望溪水，溪水中自己的样子依旧，可来到这里后的日出日落是多少个，自己早已记不清也不在算计了。
这是一个很特别的世界，在这里没有活着的生灵，有的只是四季常青的花草与树木，对了，还有那四季不变的气候和时而吹过的微风。
“既然我已忘记了过去，我又何必再去回忆。”
修行《天元经》倒也使这杨难变的洒脱，这时他看到溪水倒影，倒影中几棵杨树叠影成楼，重重遮影，他又喃喃：“我修炼道法之前算是前生，此时我道法有成犹如再世，我既然已忘记了前生，我何不自己给自己起个名字，以示在世重生呢？”
看着这溪水中重重叠影，于是杨难给自己起了个名字——杨重楼。
“以后我就叫杨重楼了。”杨难道。
（在里也需要插一下：从下一句开始，就用新名字了。）
收拾好心情，重回到山洞里的杨重楼便开始了《太息诀》的修炼。
随着太息诀练气，杨重楼发现自己竟然已度过了筑基境，不但如此，此时随着对气息的引导，丹田之内有丝丝热流汇聚，元气顺利归藏，这经是是道感境小成的表现了。
这时，杨重楼才有些明白“道印筑此身”这句话的意义了，原来这里的“筑”指的便是筑基。
随着元气归藏己身，杨重楼赫然发现，自己和原来有些不同了，按照《太息诀》的行功口诀修炼许久，自己竟然没感觉到累，自己非但不累反而是越来越精神的样子，这种感觉可是修行《天元经》时从未有过的。
如此，杨重楼便继续盘腿静息，修炼《太息诀》。
半月之后。
杨重楼在行功中忽感体内几处大穴发出轻微的“啪啪”声音，这声音过后，体内的灵气运行速度也陡然加快起来。
此时，杨重楼又感自己的神识变的愈加的灵敏，对照《太息诀》，他知道此时的他已然进阶到了神藏境。
神藏境：开己身神藏，以己身灵气为引，纳天地灵气以驱使，道法自成。
杨重楼再次行功几个周天后，便转而开始修行六式中的雷鸣指。
九天太上，以印为凭，以念驱使，雷鸣指，成。
只见杨重楼右手剑指，在虚空虚画道印，道印成，剑指之上有电弧跳动，闪烁幽幽雷光。
这雷光越来越盛，直至杨重楼向前一指，只见这指尖的雷鸣带着一丝幽蓝飞出，击在了这山洞的石壁之上，只是这一指点出，杨重楼先是听到“轰”的一声犹如雷霆爆裂般的巨响接着又是“轰隆隆”的声响在这山洞回荡，连绵不休。
杨重楼听到声响，赫然回神。
当山洞中四下飞散的尘埃落定，待杨重楼看的清楚时，杨重楼的脸都绿了。
这山洞被倒塌的石块堵的那叫一个严实，此时的山洞变成了坟墓，杨重楼这是自己把自己给活埋了。
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梦醒，杨难《天元经》融会贯通。
只是，这三千年过去，沉浸在《天元经》道法世界里的的杨难忘记了自己的一切。
当杨难修完记载在《天元经》上的最后一个道法时，他手中的经文忽生变化。
其上蔚蓝光芒乍现，让杨难大吃一惊，可还未等他有所反应时，只见这蓝色光芒耀眼，把杨难包裹其中，此时手拿经文的杨难如遭电击、雷噬，各种滋味缠身，那感觉，那酸爽，文笔难以形容。
片刻后，只见躺在地上的杨难，口吐白沫，翻着白眼，兀自抽搐不休，而这《天元经》已是在这雷光过后，消失不见。
再看杨难，突遭雷击之后，这身上有油脂般粘稠的污垢排出，这污垢漆黑且腥臭难闻，这味道比那在夏日里暴晒三天的咸鱼、醋泡三个月的臭鸡蛋，有过之而无不及。
等杨难清醒时，初闻此味道，他不自觉地用鼻子又是细细嗅了一嗅，终是找到了味道传来之处，这味道的正是从他自己身上传出的。
只是他这一嗅，差点儿又是背过气去。杨难干呕一声，慌忙从地上爬起，捏着鼻子就向那小溪处跑去。
杨难找了一处低洼处，躲在里面浸泡己身，而他神游在外，此时正感悟着脑海里多出来的那些信息。
有些多出来的记忆在脑海回荡：君修《天元经》有成，使天元得化道印，道印筑此身,如此《天罚》中三术六式可传。
三术六式，名曰：《九天雷鸣诀》，掌此法者代天行者，可称大君。
《九天雷鸣诀》又分内外两卷，内卷《太息诀》、外卷《雷鸣诀》，内卷悟道，外卷筑法。
太息诀有境界高低之分，分别为元气境、神通境、虚道境。
先说元气境：初入门者为筑基境，能够修炼出灵气者为道感境，能够施展出术法者为神藏境，神藏境登顶者为逍遥境。
再讲神通境：元气之上可悟法则，得法则之力成就悟神，此境界叫悟神境，也叫神通境。法则大成者可得天地认可，此时可逍遥天地之间，世人皆称之为仙，这境界便叫仙人境。而仙人中有佼佼者称帝，三界认之，仙帝大多为榜首，于是也叫大君，此境界有名，曰：帝境。
（当然，严格来说帝境只是一个称号，并不是一个境界，在此单独列出，是因为后面的剧情需要。）
最后是道法境。
规则尽悟者得道、寻源，此境便称为：道境。
道境之后寻源，寻源问真，又称修真。
何以修真，便是自问，惑之不解，问之不结，如此便是修真。
（在此插一下：
若修真之上便是超脱，无欲无求无疑惑，如死何异？
若是在修真之上再加一个境界。
我想，那便是轮回。
我不喜，于是这书中，人之在世，修真不止。）
于是，太息诀便有了筑基境、道感境、神藏境、逍遥境、神通境、仙人境、仙帝境、道、修真，这九个境界。
雷鸣诀有三术六式：一曰：雷鸣诀，二曰：葬灵渡，三曰：道封天，此是三术。
三术各有两式：雷鸣指、雷鸣劫；冥门、轮回；诸天、道葬，此是六式。
六式之外，已是道境，修此法诀者，自当问真。
杨难一边泡澡一边体悟其中话语，默默自记。
许久，杨难才洗净了自己出的水来。
只是杨难正要离开时，他忽感头上枝叶婆娑。
他抬头看，看见三两发黄树叶落下，这时他忽而止住了脚步。
看着这三两落下的黄叶，在杨难得脑海里，不自觉地冒出一个词来。
落叶归根。
杨难怔怔。
是啊！
自从杨难沉浸在《天元经》的道法世界里，时间飞逝，三千年已是久远。
杨难的心中忽而有些发苦，他回身低头望溪水，溪水中自己的样子依旧，可来到这里后的日出日落是多少个，自己早已记不清也不在算计了。
这是一个很特别的世界，在这里没有活着的生灵，有的只是四季常青的花草与树木，对了，还有那四季不变的气候和时而吹过的微风。
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“以后我就叫杨重楼了。”杨难道。
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此时，杨重楼又感自己的神识变的愈加的灵敏，对照《太息诀》，他知道此时的他已然进阶到了神藏境。
神藏境：开己身神藏，以己身灵气为引，纳天地灵气以驱使，道法自成。
杨重楼再次行功几个周天后，便转而开始修行六式中的雷鸣指。
九天太上，以印为凭，以念驱使，雷鸣指，成。
只见杨重楼右手剑指，在虚空虚画道印，道印成，剑指之上有电弧跳动，闪烁幽幽雷光。
这雷光越来越盛，直至杨重楼向前一指，只见这指尖的雷鸣带着一丝幽蓝飞出，击在了这山洞的石壁之上，只是这一指点出，杨重楼先是听到“轰”的一声犹如雷霆爆裂般的巨响接着又是“轰隆隆”的声响在这山洞回荡，连绵不休。
杨重楼听到声响，赫然回神。
当山洞中四下飞散的尘埃落定，待杨重楼看的清楚时，杨重楼的脸都绿了。
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