《穿越时空好好爱自己》正文 第八十六章 信心百倍
经历了白天黑夜，
走过了春夏秋冬。
遍尝了酸甜苦辣，
人生至境梦幻中。
一种忙碌是空虚，
一种幽默是滑稽。
昼夜是黑白世界，
苦笑是苦乐人生。
夜深人静了，就把心掏出来自己缝缝补补，完事了再塞回去，睡一觉醒来，又是信心百倍。
我的心里一片狼藉，有的人出不去，有的人进不来。有些痛，有些疲惫，只有自己懂。喜欢在如此孤独的夜里翻起过去，那些被自己深埋心底的往事，得到的，拥有的，失去的，有种恍然如梦的感觉。
我并不失落，我也没有受伤，没有生气，我只是有点累了，我厌倦了付出太多，回报太少。
我是喜欢be的人，不撸猫，不撸狗，就如猪。蓝色是一个感性的颜色，喜欢蓝色的人会把心事藏在心底，不太信任他人，会很谨慎地观察他人的一举一动。
同时，喜欢蓝色的人也比较喜欢秩序感，喜欢把东西收拾得整齐干净，衣柜很可能是模范衣柜哦！就是穿了换，换了穿，除非一年一次拿去干洗店，一般都臭气哄哄也不愿意洗。洁癖强迫症，但又不洁癖，甚至有些邋遢，这就是我。有时懒得就像猪，真的不想像人这般麻烦地活着，夏天一周不洗澡，有过吗？很少人有的经历，除非是打破世界纪录保持者，一辈子才结婚一天洗过一次澡呢。
话题又扯远了！喜欢蓝色的人，是感性的。在做决定时，一般都倾向于用情感，而非理智。此外，很容易受到身边的人的情绪的影响。而感到难过和沮丧时，也会需要有人来陪着，一起经历这种情绪。
一切顺其自然、风平浪静、无惊无扰。时间就是金钱，时时珍惜，找点喜欢想要做的事来做，尝试曾经很想却没有做过的事。
明月总是夜空中最耀眼的一个。但不知这是秦时的明月，还是汉朝的玉盘。不知这是“江畔之人初见月”的月，还是“江月何年初照人”的月，是否是李白酒气穿肠、秀口一吐“举杯邀明月，对影成三人”的明月，还是东坡醉卧于赤壁之上，《水调歌头》“明月几时有，把酒问青天？”词意化的明月。
这只是立秋之月，秋意渐浓，秋高气爽阵阵凉风敲打着窗子，自己将一轮明月挂在心里。照过了秦汉，照过了唐宋，照到了现在，已经被数以万计的人所仰慕。
人生之悲，慢慢地随着明月消失在了夜空中，被浓浓的黑暗所遮盖，它应该很高兴，不用再受人类的欣赏，不然自己会害羞。寒意不绝，似乎要炸开九天一般。我只认为这是幻想，相传如李白醉梦水中捉月溺亡一般，就此沉沦于尘世。难免会轻淌几滴泪水，沾湿衣襟，但“衣沾不足惜”，也算“但使愿无违”了。
为什么现在关于人生的意义的问题这么流行呢？因为现在人都比较迷茫，这是一个平面化的世界，是一个失去了理想，价值的世界，是一个没有方向的世界。
一切都是为了钱，为钱生，为钱活，是一个只为自己的世界，是一个狭隘的世界，同时也就必然是一个失去了意义的世界，所以，这是一个没有“人“的世界，我们还要说别的吗
活着，生命的意义在哪里？这似乎已成为千古的命题，每个人在无意间或寂寞里往往想起这个永无答案的命题，我们很多人都有着同样的心路历程。
其实这个命题虽然有些虚无，但是一旦没有想个明白或者找到一个能够说服自己的理由，那么就会困扰自己很久很久，甚至让一些偏执的人走上另外一条很少人走的，人烟稀少的道路。
在理性的认识中，生命的意义源于一个人的所听、所看，所思所想在感性的认识那里，一切却取决于人心灵的体会，以及情感的丰富程度。同时却又不仅仅是一种体会，更关键的是经历会影响人思考的方式。
生命可能是这样一种过程：体验---积累---思考。习惯了这种生活方式时，永恒的也就只有思考了。同时思考也是一个渐进过程，也需要一个否定—肯定—再否定—的循环过程，也需要经历一个思想混乱的过程，渐渐走向澄清，再走向独立，并最终确立起属于自己的思维模式。
这不仅需要时间，更需要持之以恒的积累。并不是每一个人都有这样的意愿，也不是每一个人都能以这种生活做为享受。
生命对每个人的意义或许都不同，我觉得努力活着再享受人生，就已经是生命的全部意义了。对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问。“生命的意义何在？”、“活着是为了什么？”我们带着如此凝重的问题出发，遭遇到的却多是“生命活着是美丽的，生命的意义在于爱!”这类轻飘飘的华丽语言胜于浅薄无用的简单说教。
生活是独一无二的特性，使得每个人都与众不同，也使得每个人的存在有其意义，这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关。
“一个人不能去寻找抽象的生命意义，每个人都有自己的特殊天职或使命，因此使命是需要具体地去实现的。”
人的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也只有具有这种特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。一个人一旦了解自身的地位无可替代，自然容易尽最大心力，为自己的存在负起最大责任。
只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作，或某个殷盼着的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。每当看到这样的段落，我都不禁为那些“伤心人”和轻生者惋惜。
人只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛苦”都深具意义。
生命的意义有很多不同是说法，每个人都有自己的看法，但最终还是要自己去感受，自己去体会，别人的话只能是参考。
“生命不在长短，只要活得有意义。”一年、十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏缩缩而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意义的人。
只要生命曾经绽放过光芒，这一生就已值得。生、死已无关紧要了，活到一百岁，和只活到三十岁、二十岁的人，根本上并没有什么差别。虽然，前者多活几十年，后者则少活了几十年；但，这只是人们观念上的感觉与执著，对于生命意义，清楚宇宙真谛的人，存在的长短已不觉得遗憾。
时间就是永恒，活到一百岁，和只活到一岁、十岁、二十岁，是一样的；百年回首也是一瞬，百年就是一年，一年存在百年中。人们以为离开了瞬息万变的时间，就是永恒的存在，这是不对的，永恒是存在时间中，离开了无常的时间，就没有永恒的存在。
所以，只要创造了永恒，将人生提升到永恒的境界，那么，生命的长短，又有什么关系呢？只要活得有意义，生命就会接近永恒，不再只是短短的几十年。
如何才能活得有意义呢？从浅近方面来说，生活离不开工作，所以，要活得有意义，必须从事有意义的工作。什么才是有意义的工作呢？就是属于付出合乎灵性要求的工作。属于付出方面的，就是做有益于人类、国家社会和一切生灵的工作。
世界各地正有许多这些工作，在等着我们去做合乎灵性要求方面的，就是追求完美，和生活在真实中。
看！艺术家为了追求艺术的完美，可以牺牲生理本能的享受，牺牲物质的富有而甘愿与贫困为伍。
作家为了一篇文章的完美，不惜再三的修改，一再的誊写。歌唱家为了一首歌能完美地唱出，私底下不知已经练习了多少遍。还有各行各业中，许许多多的人，也都是这样，不辞辛苦地做着所从事的工作。不但毫无怨尤，还做得满心欢喜；因为觉得自己所做的工作，是有意义的。全心一意地，为他人、或自己灵性而工作时，不再感觉时间的存在——时间已经停止；不知老之将至——生命哪有长短？这，不就是永恒吗？
至于生活在真实中，这是人生的最高境界，也是永恒的境界。什么是真实？真就是不假、不虚伪；实就是实在、不做非份之想。换句话说：这是一种不撒谎、不做作、不违背良心，纯乎心性而行的境界。由于不作假，本身的优点、缺点，一目了然，所以能不自负也不自卑。由于不作非分之想，所以能安贫于道，而知足常乐。由于不违背良心，所以心无挂碍，日日是好日。
最重要的是：依心性而行，该作则作，不该作则止；所以，没有妄想、烦恼。这种生活，已经超越了意义，而意义自在其中。总之，能够完全活在真实中的人，将不再是普通的人，而是超凡入圣的贤人志士了。
有人说：“幸福的人就是那些实现了生存目标的人。”
其实，实现了生存目标的人，除了继续活下去外，就不必再有其它的目的了。也就是说，这些人心满意足了。
生命问题的解决，是在于这个问题的消失……但是，对一个人来说，什么不再成为问题，这样活下去难道是可能的吗？这是否意味着，这个人是活在永恒中，而不是活在时间中？这是否就是那些经过长久困惑之后终于弄清楚生命意义的人，反而讲不清什么意义究竟在何处的原因呢？
生命的意义是否在本质上存在，我无法确定。但是，我认为即使这样，也仍可以使自己得到有意义的生命。在很大程度上，关于生命意义问题，源于我们人类自身不断的探索。生命本身存在意义吗？如何得到一条生命中有意义的道路？生命的意义意味着什么？创造某种事物吗？如何依赖于目的、价值和理念的？又和幸福有什么关系？生命自会给人类以自信。
男人和女人能够勇敢的面对他们的困惑吗？多数人没有思考这些问题，但是，只要快乐幸福着，那也很好。
一旦思考了这些问题，困惑就接踵而至。弗洛伊德认为人一旦思考这些问题，就开始患心理病了。
我仍然要说，研究这些问题，我们或许能够建构出一个思想的轮廓，并得到一个值得去过的人生。
从西方的哲学来看，传统哲学多是从神学的角度回答了这个问题。事物能否如其所是的存在？在宇宙中是否存在着一种准人性的温和目的？这是神学需要回答的问题。
信仰神的存在的人中，多数是因为需要使自己相信宇宙间有一个至善的意志，需要使自己相信人世间存在着对我们，以及我们认为有价值事物的一种基本的同情，需要使自己相信对我们的理想和愿望来说有一种终极的支撑和避难所。
这些人主要是希望自己能够确认，有一种超越我们人类层面的，但不是人类可以控制的力量存在着，万事万物是可以解释的——如果我们的智力能够理解其本质的话——这种力量是有目的可言的，我们可以把它看作是完美无缺的价值。至于是否存在这样的超越普遍生命的目的先验的目的存在，这里拒绝讨论，我只说它不是我能够了解到的，只能存疑而已。
不管宇宙间是否有意义可以被我们发现？意义在其中得以体现的世界，只能是我们所在的这个世界。
在这个世界上，我们经常可以看到意义被创造出来了，不管这些意义是否有终极性而言，我们也不管是否存在先验的单一的人生意义，我们先去看看生命中意义是如何被要求并被赋予的。
正如西蒙·波娃所说的，“意义的存在是两可的，绝非一成不变的，应该说，人生的意义是不断地争而后得的。”大致意思是这样。
因此，我们可以认识到，我们为自己创造意义，我们不需要别人，或者说是什么客观明确的标准来告诉我们什么是意义，我们也不需要别人或者是什么标准来决定我们应该如何去创造意义。
人活着究竟为了什么？体验生命。不管是痛苦、快乐、疾病、健康还是绝望、挣扎、平静、幸福，都是人的一种成长，披荆斩棘的成长。
我们有着力量、资源，为什么不用它们让自己的生活更有意义呢？这样不知不觉地就会得到体验生活和人世炎凉的智慧。积极地、勇敢地向前再向前吧，没有人能阻挡坚定的步伐。
人最大的敌人就是自己，所以不要空想活着为了什么，而是要实践生命的感觉。
我觉得人之所以能生而为人，就是上天给人一次机会去感受这个世界，去走一遭只属于自己的人生。
人还挺迷茫的，其实既然生下了，就顺势而为地活就行了。因为人是个活人，有自己的一套想法，有独一无二的人生。
想想人要是死了对的起谁呀？
首先对不起这个世界给的机会，其次就是再对不起父母亲人。这样的问题，觉得是有必要问的但不能想太多，什么想多了都不好，好了，不说了，自己看着办吧。
人为什么活着？这是一个古老的问题。首先问题本身就有问题！很简单的语法上的歧义：人为什么要活着和人为什么而活着。也可以说一个是意义，一个是目的。所谓意义，应该是客观的，自然的。
我要说的是人类，而并非某一个人，那么所谓的奉献论英雄，就是谈不通的，对于博大而永恒的宇宙来说，人类连个垃圾都算不上，人类只是为了自己而活，我们说保护环境也只是保护适合自己生存的环境。
科学的发达以及进化论的突破，使人类越来越清楚自己是自然的产物。人来到这个世界上不是由自己决定的，甚至人离开这个世界时也不是。
人类是渺小的，充其量不过是宇宙新陈代谢过程中微不足道的一粒尘埃，芝麻大的意义和饭粒大的意义有区别吗？这不是悲观，事实本来如此。
但是反过来想，世界的其他组成部分也同样平凡，而且人还是万物之灵，说人“猪狗不如”还一定不爱听，这也是足以令人类自豪的事情了。
物竞天择，适者生存，至少在地球上，人类是呼风唤雨的霸主，高级动物。
单独的一个人，宏观来看更没什么意义。人是自然而然的存在，尽管没意义，但生存是我们的权利，至少还没人有权利剥夺我们的这个权力。
如果说有意义，应该是指相对的意义，是创造意义而不是寻找意义。小的范围来说我们报答了父母，养育了子女，愉悦了他人；大的范围，我们可能帮助过一些人，为社会做出贡献，为人类发展做出贡献，从而载入史册。这也是社会的主流意识。不过我想强调的是人本来并没有任何义务，可以选择什么都不做，如果能够生存下去的话。
我们之所以，希望做得出色一点，无非是为了活得更好，活得更精彩。而这就是我们的目的。人生就是人的生存，一切为了生存，达尔文进化论，更好的生存。
人最根本的本性不是善与恶，而是追求快乐，回避痛苦。这是自然选择，似乎没有生物会是例外。
回头再看这个问题，就不会惊讶人们煞有介事的活着，却回答不出来“人为什么要活着”这个问题。因为一切都是自然而然，谁活着的时候不是在向幸福靠拢呢？当然人活着就是要活得自然。
这里我再强调一个词就是“正义”，所谓正义就是对的，符合自然法则的；无私奉献和自私自利都不是自然的人生观。
为什么？因为人的认识和能力都是有限的，人的感受和感觉是真真切切的，谁愿意奉献得一无所有而活得生不如死？反之作为有群体意识的人类是欣赏真善美的，损人利己的行为终要受到抵制。
古人奉行“修身，齐家，治国，安天下”的论点是现实和智慧的。按照幸福最大化原则，能给更多的人带来幸福你也会更加幸福，但前提是必须先有这个能力。众乐乐与独乐乐，孰乐？也许一个人越发成熟客观，这人的判断就越发接近正义。
人生大抵就是这样，人生观或许千差万别，这和人们自己的经历品性有关。剩下的事情，就是应该如何去做。我们的先人几乎把所有智慧都用在做人的研究上面，这里我就不多费口舌了。
人是一颗尘埃，用宇宙尺度，地球是一颗尘埃。若“天外有天”，宇宙外还有宇宙，那么我们存在的宇宙是否也是一颗尘埃，而我们将是尘埃的尘埃的尘埃……
“跟我一起老去，最好的还在后头。生命的最终，为了造成最初”，最终之后呢？“生年不满百，常怀千岁忧”，是否人类的智慧先天注定答不出这些问题？是否得留待宇宙间更高级生物？然而宇宙间更高级生物有吗？是三维、四维、三点五维、多维空间？若知道，穷尽全部的努力，都只能双曲线似无限接近，却不能真正接触？就象夸父追日，既悲壮又可笑，前进多少又后退多少。甚至更惨——夸父前面毕竟燃着个金色的句号，在捕风、在扑空、在寻求一个梦幻泡影般的问号。人啊，认识自己在根本意义上，人是否注定无知？不知其然，不知其所以然。
如果死亡是另一种存在，另一种物质状态，另一种生命形式，是否只有死去后才会找到活着的意义？如果只有活着才能找到活着的意义，是否即使活得磨难，耻辱、毫无尊严，付出如何惨重的代价都值？如果这样，那一切后找到的意义是否还有意义吗？是否得不偿失？“苦海无边”的佛陀，“寿者多辱”的庄周，越成长越污染越丑陋。
活得象一个人，清白、尊严、自由、不能就自杀是岸；还是为了找到活着的意义，什么都可忍、可苟且、好死不如赖活？成王败寇，是否真正的英雄应该选择跪着生，而不是站着死？目的与过程哪个更重要？如果这是一枚永旋不倒的硬币，是否我们只能哈姆雷特式，陷入两难悖论？活不是，死不是，日子于是妥协过，“人生几何时，怀忧终年月”。直至临尽时，黯然念起那句自谶——早知今日灰灰去，深悔当年白白来。解不出这终极的why，我相信五千年地球文明长如万古黑夜，四十六亿年地球史等于一张白卷。所有伟人、圣贤、天才、思想家；所有科学、宗教、艺术、文化，世间种种皆失败得够呛！
忘不了暮年萨特的自省：“生活给了我很多，同时也让我明白，这一切并没多少意思”。他以毫不感恩的口吻，淡淡否定那传奇、轰动、影响好几代的一生。
“他人是地狱”，找不到活着的意义，人间就是地狱。找不到活着的意义，真善美的天堂不过粉饰出无数浅薄的乐观者，就象假丑恶的世道越来越逼人成深刻的悲观者。找不到活着的意义，生活即使常有些小快乐、小满足、小兴趣，终究难味真正的大幸福。找不到活着的意义，日子无论怎阳光，内心终究虚不掉空虚感，灭不了幻灭感。
萨德说，“善其实是恶，恶才是善。绝望的心，有没权什么事都可做，象超现实主义者一样随意杀人，象无政府主义者一样到处暴乱，什么事都可不做，象佛家一样四大皆空，象道家一样无为不争？”
夜深梦醒，仰望星穹，念天地之悠悠，有几人活着就是要猜出这个千古之谜？有几人为寻找活着的意义而活着？有几人活着的意义就是为了寻找活着的意义？人活着是为了什么？一种对死的恐惧，一种对生的感恩。
人的本能都有一种抗拒死亡，厌恶死亡。也许有的人，并没有想过活着是为什么，只知道，活着就是活着。至少我还是活着。当然有的时候，某些事情，可以让某些人，放下这种抗拒本能。
当生，慢慢的变成一种坚强的生命，把死像一只蚂蚁一样踩在脚下的时候。有人开始问自己生的意义，因为已经没有了强大的敌人。让生感觉到孤独。
我认为生，就是爱，一种对生，对活着的爱。我们要懂得去爱，只有当我们爱上而珍惜的时候，才会感觉到生的伟大，生的可贵，我们要像一个情人一样的去呵护爱。
如果情人整天愁眉苦脸，还会喜欢吗？就是喜欢也会随着时间的推移而反感。自已也会因此，而苦闷。那么现在唯一的方法是什么呢，那就是让人快乐起来，因为快乐起来了，人都有一个磁场，可以改变物质某些特质，而物质也会传达这种精神。
一切都是这样的循环，就像一个作家一样，如果是悲伤的，那么作品写出来，无论怎么样，作品都会透露出一种忧郁。读者看到这些作品的时候，这些作品就会通过这位写作者忧伤的传达，而传送到读者的思想里面，那么此时的读者就会有种悲伤的感觉。
生，是需要一种快乐来支持，有了这种支持，才会让人更加强大，更加有力。但是快乐也不是自己快乐了就快乐了，自己幸福了就幸福了，介质的传播，才是快乐幸福的根源。
只有使周围产生一种因为生，因为爱，因爱而生透析出来的一种快乐，一种幸福，才会感觉到生命活着的意义，才会反射出生的快乐。松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
走过了春夏秋冬。
遍尝了酸甜苦辣，
人生至境梦幻中。
一种忙碌是空虚，
一种幽默是滑稽。
昼夜是黑白世界，
苦笑是苦乐人生。
夜深人静了，就把心掏出来自己缝缝补补，完事了再塞回去，睡一觉醒来，又是信心百倍。
我的心里一片狼藉，有的人出不去，有的人进不来。有些痛，有些疲惫，只有自己懂。喜欢在如此孤独的夜里翻起过去，那些被自己深埋心底的往事，得到的，拥有的，失去的，有种恍然如梦的感觉。
我并不失落，我也没有受伤，没有生气，我只是有点累了，我厌倦了付出太多，回报太少。
我是喜欢be的人，不撸猫，不撸狗，就如猪。蓝色是一个感性的颜色，喜欢蓝色的人会把心事藏在心底，不太信任他人，会很谨慎地观察他人的一举一动。
同时，喜欢蓝色的人也比较喜欢秩序感，喜欢把东西收拾得整齐干净，衣柜很可能是模范衣柜哦！就是穿了换，换了穿，除非一年一次拿去干洗店，一般都臭气哄哄也不愿意洗。洁癖强迫症，但又不洁癖，甚至有些邋遢，这就是我。有时懒得就像猪，真的不想像人这般麻烦地活着，夏天一周不洗澡，有过吗？很少人有的经历，除非是打破世界纪录保持者，一辈子才结婚一天洗过一次澡呢。
话题又扯远了！喜欢蓝色的人，是感性的。在做决定时，一般都倾向于用情感，而非理智。此外，很容易受到身边的人的情绪的影响。而感到难过和沮丧时，也会需要有人来陪着，一起经历这种情绪。
一切顺其自然、风平浪静、无惊无扰。时间就是金钱，时时珍惜，找点喜欢想要做的事来做，尝试曾经很想却没有做过的事。
明月总是夜空中最耀眼的一个。但不知这是秦时的明月，还是汉朝的玉盘。不知这是“江畔之人初见月”的月，还是“江月何年初照人”的月，是否是李白酒气穿肠、秀口一吐“举杯邀明月，对影成三人”的明月，还是东坡醉卧于赤壁之上，《水调歌头》“明月几时有，把酒问青天？”词意化的明月。
这只是立秋之月，秋意渐浓，秋高气爽阵阵凉风敲打着窗子，自己将一轮明月挂在心里。照过了秦汉，照过了唐宋，照到了现在，已经被数以万计的人所仰慕。
人生之悲，慢慢地随着明月消失在了夜空中，被浓浓的黑暗所遮盖，它应该很高兴，不用再受人类的欣赏，不然自己会害羞。寒意不绝，似乎要炸开九天一般。我只认为这是幻想，相传如李白醉梦水中捉月溺亡一般，就此沉沦于尘世。难免会轻淌几滴泪水，沾湿衣襟，但“衣沾不足惜”，也算“但使愿无违”了。
为什么现在关于人生的意义的问题这么流行呢？因为现在人都比较迷茫，这是一个平面化的世界，是一个失去了理想，价值的世界，是一个没有方向的世界。
一切都是为了钱，为钱生，为钱活，是一个只为自己的世界，是一个狭隘的世界，同时也就必然是一个失去了意义的世界，所以，这是一个没有“人“的世界，我们还要说别的吗
活着，生命的意义在哪里？这似乎已成为千古的命题，每个人在无意间或寂寞里往往想起这个永无答案的命题，我们很多人都有着同样的心路历程。
其实这个命题虽然有些虚无，但是一旦没有想个明白或者找到一个能够说服自己的理由，那么就会困扰自己很久很久，甚至让一些偏执的人走上另外一条很少人走的，人烟稀少的道路。
在理性的认识中，生命的意义源于一个人的所听、所看，所思所想在感性的认识那里，一切却取决于人心灵的体会，以及情感的丰富程度。同时却又不仅仅是一种体会，更关键的是经历会影响人思考的方式。
生命可能是这样一种过程：体验---积累---思考。习惯了这种生活方式时，永恒的也就只有思考了。同时思考也是一个渐进过程，也需要一个否定—肯定—再否定—的循环过程，也需要经历一个思想混乱的过程，渐渐走向澄清，再走向独立，并最终确立起属于自己的思维模式。
这不仅需要时间，更需要持之以恒的积累。并不是每一个人都有这样的意愿，也不是每一个人都能以这种生活做为享受。
生命对每个人的意义或许都不同，我觉得努力活着再享受人生，就已经是生命的全部意义了。对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问。“生命的意义何在？”、“活着是为了什么？”我们带着如此凝重的问题出发，遭遇到的却多是“生命活着是美丽的，生命的意义在于爱!”这类轻飘飘的华丽语言胜于浅薄无用的简单说教。
生活是独一无二的特性，使得每个人都与众不同，也使得每个人的存在有其意义，这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关。
“一个人不能去寻找抽象的生命意义，每个人都有自己的特殊天职或使命，因此使命是需要具体地去实现的。”
人的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也只有具有这种特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。一个人一旦了解自身的地位无可替代，自然容易尽最大心力，为自己的存在负起最大责任。
只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作，或某个殷盼着的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。每当看到这样的段落，我都不禁为那些“伤心人”和轻生者惋惜。
人只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛苦”都深具意义。
生命的意义有很多不同是说法，每个人都有自己的看法，但最终还是要自己去感受，自己去体会，别人的话只能是参考。
“生命不在长短，只要活得有意义。”一年、十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏缩缩而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意义的人。
只要生命曾经绽放过光芒，这一生就已值得。生、死已无关紧要了，活到一百岁，和只活到三十岁、二十岁的人，根本上并没有什么差别。虽然，前者多活几十年，后者则少活了几十年；但，这只是人们观念上的感觉与执著，对于生命意义，清楚宇宙真谛的人，存在的长短已不觉得遗憾。
时间就是永恒，活到一百岁，和只活到一岁、十岁、二十岁，是一样的；百年回首也是一瞬，百年就是一年，一年存在百年中。人们以为离开了瞬息万变的时间，就是永恒的存在，这是不对的，永恒是存在时间中，离开了无常的时间，就没有永恒的存在。
所以，只要创造了永恒，将人生提升到永恒的境界，那么，生命的长短，又有什么关系呢？只要活得有意义，生命就会接近永恒，不再只是短短的几十年。
如何才能活得有意义呢？从浅近方面来说，生活离不开工作，所以，要活得有意义，必须从事有意义的工作。什么才是有意义的工作呢？就是属于付出合乎灵性要求的工作。属于付出方面的，就是做有益于人类、国家社会和一切生灵的工作。
世界各地正有许多这些工作，在等着我们去做合乎灵性要求方面的，就是追求完美，和生活在真实中。
看！艺术家为了追求艺术的完美，可以牺牲生理本能的享受，牺牲物质的富有而甘愿与贫困为伍。
作家为了一篇文章的完美，不惜再三的修改，一再的誊写。歌唱家为了一首歌能完美地唱出，私底下不知已经练习了多少遍。还有各行各业中，许许多多的人，也都是这样，不辞辛苦地做着所从事的工作。不但毫无怨尤，还做得满心欢喜；因为觉得自己所做的工作，是有意义的。全心一意地，为他人、或自己灵性而工作时，不再感觉时间的存在——时间已经停止；不知老之将至——生命哪有长短？这，不就是永恒吗？
至于生活在真实中，这是人生的最高境界，也是永恒的境界。什么是真实？真就是不假、不虚伪；实就是实在、不做非份之想。换句话说：这是一种不撒谎、不做作、不违背良心，纯乎心性而行的境界。由于不作假，本身的优点、缺点，一目了然，所以能不自负也不自卑。由于不作非分之想，所以能安贫于道，而知足常乐。由于不违背良心，所以心无挂碍，日日是好日。
最重要的是：依心性而行，该作则作，不该作则止；所以，没有妄想、烦恼。这种生活，已经超越了意义，而意义自在其中。总之，能够完全活在真实中的人，将不再是普通的人，而是超凡入圣的贤人志士了。
有人说：“幸福的人就是那些实现了生存目标的人。”
其实，实现了生存目标的人，除了继续活下去外，就不必再有其它的目的了。也就是说，这些人心满意足了。
生命问题的解决，是在于这个问题的消失……但是，对一个人来说，什么不再成为问题，这样活下去难道是可能的吗？这是否意味着，这个人是活在永恒中，而不是活在时间中？这是否就是那些经过长久困惑之后终于弄清楚生命意义的人，反而讲不清什么意义究竟在何处的原因呢？
生命的意义是否在本质上存在，我无法确定。但是，我认为即使这样，也仍可以使自己得到有意义的生命。在很大程度上，关于生命意义问题，源于我们人类自身不断的探索。生命本身存在意义吗？如何得到一条生命中有意义的道路？生命的意义意味着什么？创造某种事物吗？如何依赖于目的、价值和理念的？又和幸福有什么关系？生命自会给人类以自信。
男人和女人能够勇敢的面对他们的困惑吗？多数人没有思考这些问题，但是，只要快乐幸福着，那也很好。
一旦思考了这些问题，困惑就接踵而至。弗洛伊德认为人一旦思考这些问题，就开始患心理病了。
我仍然要说，研究这些问题，我们或许能够建构出一个思想的轮廓，并得到一个值得去过的人生。
从西方的哲学来看，传统哲学多是从神学的角度回答了这个问题。事物能否如其所是的存在？在宇宙中是否存在着一种准人性的温和目的？这是神学需要回答的问题。
信仰神的存在的人中，多数是因为需要使自己相信宇宙间有一个至善的意志，需要使自己相信人世间存在着对我们，以及我们认为有价值事物的一种基本的同情，需要使自己相信对我们的理想和愿望来说有一种终极的支撑和避难所。
这些人主要是希望自己能够确认，有一种超越我们人类层面的，但不是人类可以控制的力量存在着，万事万物是可以解释的——如果我们的智力能够理解其本质的话——这种力量是有目的可言的，我们可以把它看作是完美无缺的价值。至于是否存在这样的超越普遍生命的目的先验的目的存在，这里拒绝讨论，我只说它不是我能够了解到的，只能存疑而已。
不管宇宙间是否有意义可以被我们发现？意义在其中得以体现的世界，只能是我们所在的这个世界。
在这个世界上，我们经常可以看到意义被创造出来了，不管这些意义是否有终极性而言，我们也不管是否存在先验的单一的人生意义，我们先去看看生命中意义是如何被要求并被赋予的。
正如西蒙·波娃所说的，“意义的存在是两可的，绝非一成不变的，应该说，人生的意义是不断地争而后得的。”大致意思是这样。
因此，我们可以认识到，我们为自己创造意义，我们不需要别人，或者说是什么客观明确的标准来告诉我们什么是意义，我们也不需要别人或者是什么标准来决定我们应该如何去创造意义。
人活着究竟为了什么？体验生命。不管是痛苦、快乐、疾病、健康还是绝望、挣扎、平静、幸福，都是人的一种成长，披荆斩棘的成长。
我们有着力量、资源，为什么不用它们让自己的生活更有意义呢？这样不知不觉地就会得到体验生活和人世炎凉的智慧。积极地、勇敢地向前再向前吧，没有人能阻挡坚定的步伐。
人最大的敌人就是自己，所以不要空想活着为了什么，而是要实践生命的感觉。
我觉得人之所以能生而为人，就是上天给人一次机会去感受这个世界，去走一遭只属于自己的人生。
人还挺迷茫的，其实既然生下了，就顺势而为地活就行了。因为人是个活人，有自己的一套想法，有独一无二的人生。
想想人要是死了对的起谁呀？
首先对不起这个世界给的机会，其次就是再对不起父母亲人。这样的问题，觉得是有必要问的但不能想太多，什么想多了都不好，好了，不说了，自己看着办吧。
人为什么活着？这是一个古老的问题。首先问题本身就有问题！很简单的语法上的歧义：人为什么要活着和人为什么而活着。也可以说一个是意义，一个是目的。所谓意义，应该是客观的，自然的。
我要说的是人类，而并非某一个人，那么所谓的奉献论英雄，就是谈不通的，对于博大而永恒的宇宙来说，人类连个垃圾都算不上，人类只是为了自己而活，我们说保护环境也只是保护适合自己生存的环境。
科学的发达以及进化论的突破，使人类越来越清楚自己是自然的产物。人来到这个世界上不是由自己决定的，甚至人离开这个世界时也不是。
人类是渺小的，充其量不过是宇宙新陈代谢过程中微不足道的一粒尘埃，芝麻大的意义和饭粒大的意义有区别吗？这不是悲观，事实本来如此。
但是反过来想，世界的其他组成部分也同样平凡，而且人还是万物之灵，说人“猪狗不如”还一定不爱听，这也是足以令人类自豪的事情了。
物竞天择，适者生存，至少在地球上，人类是呼风唤雨的霸主，高级动物。
单独的一个人，宏观来看更没什么意义。人是自然而然的存在，尽管没意义，但生存是我们的权利，至少还没人有权利剥夺我们的这个权力。
如果说有意义，应该是指相对的意义，是创造意义而不是寻找意义。小的范围来说我们报答了父母，养育了子女，愉悦了他人；大的范围，我们可能帮助过一些人，为社会做出贡献，为人类发展做出贡献，从而载入史册。这也是社会的主流意识。不过我想强调的是人本来并没有任何义务，可以选择什么都不做，如果能够生存下去的话。
我们之所以，希望做得出色一点，无非是为了活得更好，活得更精彩。而这就是我们的目的。人生就是人的生存，一切为了生存，达尔文进化论，更好的生存。
人最根本的本性不是善与恶，而是追求快乐，回避痛苦。这是自然选择，似乎没有生物会是例外。
回头再看这个问题，就不会惊讶人们煞有介事的活着，却回答不出来“人为什么要活着”这个问题。因为一切都是自然而然，谁活着的时候不是在向幸福靠拢呢？当然人活着就是要活得自然。
这里我再强调一个词就是“正义”，所谓正义就是对的，符合自然法则的；无私奉献和自私自利都不是自然的人生观。
为什么？因为人的认识和能力都是有限的，人的感受和感觉是真真切切的，谁愿意奉献得一无所有而活得生不如死？反之作为有群体意识的人类是欣赏真善美的，损人利己的行为终要受到抵制。
古人奉行“修身，齐家，治国，安天下”的论点是现实和智慧的。按照幸福最大化原则，能给更多的人带来幸福你也会更加幸福，但前提是必须先有这个能力。众乐乐与独乐乐，孰乐？也许一个人越发成熟客观，这人的判断就越发接近正义。
人生大抵就是这样，人生观或许千差万别，这和人们自己的经历品性有关。剩下的事情，就是应该如何去做。我们的先人几乎把所有智慧都用在做人的研究上面，这里我就不多费口舌了。
人是一颗尘埃，用宇宙尺度，地球是一颗尘埃。若“天外有天”，宇宙外还有宇宙，那么我们存在的宇宙是否也是一颗尘埃，而我们将是尘埃的尘埃的尘埃……
“跟我一起老去，最好的还在后头。生命的最终，为了造成最初”，最终之后呢？“生年不满百，常怀千岁忧”，是否人类的智慧先天注定答不出这些问题？是否得留待宇宙间更高级生物？然而宇宙间更高级生物有吗？是三维、四维、三点五维、多维空间？若知道，穷尽全部的努力，都只能双曲线似无限接近，却不能真正接触？就象夸父追日，既悲壮又可笑，前进多少又后退多少。甚至更惨——夸父前面毕竟燃着个金色的句号，在捕风、在扑空、在寻求一个梦幻泡影般的问号。人啊，认识自己在根本意义上，人是否注定无知？不知其然，不知其所以然。
如果死亡是另一种存在，另一种物质状态，另一种生命形式，是否只有死去后才会找到活着的意义？如果只有活着才能找到活着的意义，是否即使活得磨难，耻辱、毫无尊严，付出如何惨重的代价都值？如果这样，那一切后找到的意义是否还有意义吗？是否得不偿失？“苦海无边”的佛陀，“寿者多辱”的庄周，越成长越污染越丑陋。
活得象一个人，清白、尊严、自由、不能就自杀是岸；还是为了找到活着的意义，什么都可忍、可苟且、好死不如赖活？成王败寇，是否真正的英雄应该选择跪着生，而不是站着死？目的与过程哪个更重要？如果这是一枚永旋不倒的硬币，是否我们只能哈姆雷特式，陷入两难悖论？活不是，死不是，日子于是妥协过，“人生几何时，怀忧终年月”。直至临尽时，黯然念起那句自谶——早知今日灰灰去，深悔当年白白来。解不出这终极的why，我相信五千年地球文明长如万古黑夜，四十六亿年地球史等于一张白卷。所有伟人、圣贤、天才、思想家；所有科学、宗教、艺术、文化，世间种种皆失败得够呛！
忘不了暮年萨特的自省：“生活给了我很多，同时也让我明白，这一切并没多少意思”。他以毫不感恩的口吻，淡淡否定那传奇、轰动、影响好几代的一生。
“他人是地狱”，找不到活着的意义，人间就是地狱。找不到活着的意义，真善美的天堂不过粉饰出无数浅薄的乐观者，就象假丑恶的世道越来越逼人成深刻的悲观者。找不到活着的意义，生活即使常有些小快乐、小满足、小兴趣，终究难味真正的大幸福。找不到活着的意义，日子无论怎阳光，内心终究虚不掉空虚感，灭不了幻灭感。
萨德说，“善其实是恶，恶才是善。绝望的心，有没权什么事都可做，象超现实主义者一样随意杀人，象无政府主义者一样到处暴乱，什么事都可不做，象佛家一样四大皆空，象道家一样无为不争？”
夜深梦醒，仰望星穹，念天地之悠悠，有几人活着就是要猜出这个千古之谜？有几人为寻找活着的意义而活着？有几人活着的意义就是为了寻找活着的意义？人活着是为了什么？一种对死的恐惧，一种对生的感恩。
人的本能都有一种抗拒死亡，厌恶死亡。也许有的人，并没有想过活着是为什么，只知道，活着就是活着。至少我还是活着。当然有的时候，某些事情，可以让某些人，放下这种抗拒本能。
当生，慢慢的变成一种坚强的生命，把死像一只蚂蚁一样踩在脚下的时候。有人开始问自己生的意义，因为已经没有了强大的敌人。让生感觉到孤独。
我认为生，就是爱，一种对生，对活着的爱。我们要懂得去爱，只有当我们爱上而珍惜的时候，才会感觉到生的伟大，生的可贵，我们要像一个情人一样的去呵护爱。
如果情人整天愁眉苦脸，还会喜欢吗？就是喜欢也会随着时间的推移而反感。自已也会因此，而苦闷。那么现在唯一的方法是什么呢，那就是让人快乐起来，因为快乐起来了，人都有一个磁场，可以改变物质某些特质，而物质也会传达这种精神。
一切都是这样的循环，就像一个作家一样，如果是悲伤的，那么作品写出来，无论怎么样，作品都会透露出一种忧郁。读者看到这些作品的时候，这些作品就会通过这位写作者忧伤的传达，而传送到读者的思想里面，那么此时的读者就会有种悲伤的感觉。
生，是需要一种快乐来支持，有了这种支持，才会让人更加强大，更加有力。但是快乐也不是自己快乐了就快乐了，自己幸福了就幸福了，介质的传播，才是快乐幸福的根源。
只有使周围产生一种因为生，因为爱，因爱而生透析出来的一种快乐，一种幸福，才会感觉到生命活着的意义，才会反射出生的快乐。松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
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