《勾牙》正文 第60章 残史：《蛮蛮巴斯》对元力的描述
自人类研究出元力武学以来，无数人为之癫狂倾倒，一代代的不辍研究诞生了无数种元力功法在世间流传，它们中有很多被时间淘汰，有的则历久弥新。随着对元力武学认识的加深，人们越发感到这世界的奥秘是何其的深不可测，元力到底是什么？这一问题直到今天还是没有得到很好的解决。
极之大陆，无论是怒不大利亚或者是巴瑞利索斯，尚武之风都极其浓重。而修习元力武学，无论是任何一种功法，都是要循序渐进，先练体打磨筋骨以求突破原体脉门，然后便要引天地元力灌体，存于自己的脉门之中温养，当元力积攒到一定程度后便会因为脉门的限制而遇到瓶颈，便需要继续修炼原体，以求获得其他原脉门的突破或者原本所修炼脉门的拓展和加固。
人们按武者体内元力积蓄的程度和个人战力进行划分，将原力武学的修炼分为七个阶段，分别是：
第一阶段，原体练气。从练体小成到初窥门径，武者对天地元力的感知会越来越强，体内也有了能容纳天地元力的地方，可以接受一部分不成体系的元力。
第二阶段，称为元气生道。练体的不断深入使修行人对天地元力的感知有了更高的成果，体内元气已经可以在一定范围内周行不殆。
第三阶段，称为元道育心。武者对元力的掌握开始由大入小，由浅入深，有笼统转为细致，对元力的控制力进入全新的阶段，开始化天地间原本芜杂的元力为己用，调理身体，温养血脉，用元力护持自身。
第四阶段，称为元心合脉。为了可以容纳更多更大量的元力，就需要对吸入的元力进行挤压，在合脉期，武人需要用自己体内温养的元力巩固自己脉门，将元力运行的轨道加固以适应更大量元力的挤入。
第五阶段，称为元脉冲角。元力在体内已经快要固化，汹涌的元力潮汐在体内澎湃冲荡，武者将运用这些元力结成角状结构，冲击其他还在闭塞的脉门，最后突破天门，让自身的元力和天地间的元力彻底能自由交换外放，武者也可以畅通无阻的洗练天地元力。世人称开了天门的元脉冲角的武者为“宗师”。
能达到宗师境的武者已经是凤毛麟角，如果有幸能跨过这一壁障，之后的修炼之路将更加无迹可寻，典籍中前人留下的可供借鉴的经验极其稀少，基本只能靠各人摸索。
第六阶段，也是整个大陆上所有武者的梦想所系，元角通神，即所谓的大宗师境。在极之大陆，大多数的人究其一生可能连见都没有见过大宗师境的武者，更别说自己达到了。据说武者到达这个境界之后，其他的修行者如果离他稍近些便会感到自己体内的气机收到强烈的牵引。达到元角通神的武者在整个极之大陆都是十分罕见的，他们的地位超绝，战力惊人，不用任何武技便可轻易凌空蹈虚，摘云拿月，最让人艳羡的是到达宗师境的武者寿命也将变得十分绵长，而且即使到八十岁以上还能保持自己生育的能力。
第七阶段，传说中的神之领域，被称为元神定则。能达到这个层次的都是传说中的人物，其实就连这个层次本身也是一个传说，而且，这里的“传说”是真的“传说”就是无法考证是不是真的存在。所有超越了元角通神境界达到元神定则的武者都有一个共性，他们的行为在史书上采用的前缀都是“据推测”或者是“有可能”，比如说离现在最近的一位可能是元神定则的武者，紫元派的创始者托比利亚。据传他在达到元神定之后不久便离开了怒不大利亚，远遁万里一个人跑到位于巴瑞利索斯腹地的伯顿族王城，在七位宗师三位大宗师的联手防御下下悍然突入，只用了一指，便截断了巴瑞利索斯当时的大教宗，同样也是大宗师境界的拉比的乾心脉，然后又飘然而去，只留下一众宗师大宗师目瞪口呆，而受害者拉比当天晚上便元火烧心，医治无效与世长辞。这个故事是记载在怒不大利亚官方的史书上的，虽然读起来是个彻头彻尾的神话故事，但是人们也只能从这些方面去猜测这个境界的武者拥有多么强大的战力。
人类在极之大陆生存繁衍了这么多年，当然出现过天生就有不少脉门是畅通的所谓天才，他们可能天生对天地元力的感受比常人强，练体时也不用经受破脉门的痛楚，但是，无论是何等的天才，充其量也就比别人少一些罪受，最后导致人与人之间实力差距的，依然是个人的努力和悟性。
在七个大的等级之间，实力差距几乎是绝对无法跨越的。正如前面所说，哪怕是天生就通了全部脉门的人（不包括天门，天门一通外界元力便会毫无阻拦的突入体内，没有足够宽广坚韧的经脉人体根本承受不住开天门之后来自天地的元力潮汐。），如果他体内的元力水平仅仅才到原体炼气的程度，那么在公平交手的情况下，基本上是无法战胜一个已经到达元气生道的武者的，当然，真正交战的时候，什么事情都可能发生，合理运用战械和地形，也并非不存在越级战胜的可能。。
不过就实力差而言，不同层次之间简直如同不同的维度一般，完全是不同的世界，如果不能亲自体味境界的提升，就永远无法体会元力武学的精深与浩渺。
最后，让我引用虽然已经消失，但是将永垂青史的太行太学的校长语录作为这段残史的结束：
这片天地间的元力奥秘无穷无尽，更多的发现还待后人研究。
————语出太行太学第一任校长奥里亚
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极之大陆，无论是怒不大利亚或者是巴瑞利索斯，尚武之风都极其浓重。而修习元力武学，无论是任何一种功法，都是要循序渐进，先练体打磨筋骨以求突破原体脉门，然后便要引天地元力灌体，存于自己的脉门之中温养，当元力积攒到一定程度后便会因为脉门的限制而遇到瓶颈，便需要继续修炼原体，以求获得其他原脉门的突破或者原本所修炼脉门的拓展和加固。
人们按武者体内元力积蓄的程度和个人战力进行划分，将原力武学的修炼分为七个阶段，分别是：
第一阶段，原体练气。从练体小成到初窥门径，武者对天地元力的感知会越来越强，体内也有了能容纳天地元力的地方，可以接受一部分不成体系的元力。
第二阶段，称为元气生道。练体的不断深入使修行人对天地元力的感知有了更高的成果，体内元气已经可以在一定范围内周行不殆。
第三阶段，称为元道育心。武者对元力的掌握开始由大入小，由浅入深，有笼统转为细致，对元力的控制力进入全新的阶段，开始化天地间原本芜杂的元力为己用，调理身体，温养血脉，用元力护持自身。
第四阶段，称为元心合脉。为了可以容纳更多更大量的元力，就需要对吸入的元力进行挤压，在合脉期，武人需要用自己体内温养的元力巩固自己脉门，将元力运行的轨道加固以适应更大量元力的挤入。
第五阶段，称为元脉冲角。元力在体内已经快要固化，汹涌的元力潮汐在体内澎湃冲荡，武者将运用这些元力结成角状结构，冲击其他还在闭塞的脉门，最后突破天门，让自身的元力和天地间的元力彻底能自由交换外放，武者也可以畅通无阻的洗练天地元力。世人称开了天门的元脉冲角的武者为“宗师”。
能达到宗师境的武者已经是凤毛麟角，如果有幸能跨过这一壁障，之后的修炼之路将更加无迹可寻，典籍中前人留下的可供借鉴的经验极其稀少，基本只能靠各人摸索。
第六阶段，也是整个大陆上所有武者的梦想所系，元角通神，即所谓的大宗师境。在极之大陆，大多数的人究其一生可能连见都没有见过大宗师境的武者，更别说自己达到了。据说武者到达这个境界之后，其他的修行者如果离他稍近些便会感到自己体内的气机收到强烈的牵引。达到元角通神的武者在整个极之大陆都是十分罕见的，他们的地位超绝，战力惊人，不用任何武技便可轻易凌空蹈虚，摘云拿月，最让人艳羡的是到达宗师境的武者寿命也将变得十分绵长，而且即使到八十岁以上还能保持自己生育的能力。
第七阶段，传说中的神之领域，被称为元神定则。能达到这个层次的都是传说中的人物，其实就连这个层次本身也是一个传说，而且，这里的“传说”是真的“传说”就是无法考证是不是真的存在。所有超越了元角通神境界达到元神定则的武者都有一个共性，他们的行为在史书上采用的前缀都是“据推测”或者是“有可能”，比如说离现在最近的一位可能是元神定则的武者，紫元派的创始者托比利亚。据传他在达到元神定之后不久便离开了怒不大利亚，远遁万里一个人跑到位于巴瑞利索斯腹地的伯顿族王城，在七位宗师三位大宗师的联手防御下下悍然突入，只用了一指，便截断了巴瑞利索斯当时的大教宗，同样也是大宗师境界的拉比的乾心脉，然后又飘然而去，只留下一众宗师大宗师目瞪口呆，而受害者拉比当天晚上便元火烧心，医治无效与世长辞。这个故事是记载在怒不大利亚官方的史书上的，虽然读起来是个彻头彻尾的神话故事，但是人们也只能从这些方面去猜测这个境界的武者拥有多么强大的战力。
人类在极之大陆生存繁衍了这么多年，当然出现过天生就有不少脉门是畅通的所谓天才，他们可能天生对天地元力的感受比常人强，练体时也不用经受破脉门的痛楚，但是，无论是何等的天才，充其量也就比别人少一些罪受，最后导致人与人之间实力差距的，依然是个人的努力和悟性。
在七个大的等级之间，实力差距几乎是绝对无法跨越的。正如前面所说，哪怕是天生就通了全部脉门的人（不包括天门，天门一通外界元力便会毫无阻拦的突入体内，没有足够宽广坚韧的经脉人体根本承受不住开天门之后来自天地的元力潮汐。），如果他体内的元力水平仅仅才到原体炼气的程度，那么在公平交手的情况下，基本上是无法战胜一个已经到达元气生道的武者的，当然，真正交战的时候，什么事情都可能发生，合理运用战械和地形，也并非不存在越级战胜的可能。。
不过就实力差而言，不同层次之间简直如同不同的维度一般，完全是不同的世界，如果不能亲自体味境界的提升，就永远无法体会元力武学的精深与浩渺。
最后，让我引用虽然已经消失，但是将永垂青史的太行太学的校长语录作为这段残史的结束：
这片天地间的元力奥秘无穷无尽，更多的发现还待后人研究。
————语出太行太学第一任校长奥里亚
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