正文 《山海经》之海内昆仑破解
上回已经为各位讲述了真正的古昆仑的位置，那就是祁连山。有人论证古昆仑是秦岭，他有许多条理由，足以令人信服。为什么呢？昆仑的原义当指弧形山脉，状如天空。西部的山系大多具备这样的特点，就是呈西北东南走向的巨大山脉。但是还有一个先决条件，那就是必须是中央山脉，才能够支撑整个天下。今之昆仑山脉太偏西，不算，喜马拉雅山脉也太偏西。唐古拉山位居青藏高原中部，只可惜过于荒凉，也不像《山海经》所描述的那样仙境般的存在。整个西部剩下的也只有祁连山了。可是祁连山也是《山海经》里面的昆仑丘之一。难道昆仑有多个？没错，《山海经》中有两处昆仑，祁连山也即海内西王母居住的昆仑丘（又名群玉山）。有人却唱反调，说秦岭才是古昆仑，西王母的居所也在此。原因就在于考证出了甘陕边缘处有三峰:鸡峰山c凤凰山和毕鸟山。可是毕方鸟却非三青鸟之一。而且三青鸟远在三危山（在今陇西敦煌，名称没有变更），那里靠近祁连山，距离西王母山也有数千里之遥。也有人认为三危山在帕米尔高原中部，中吉巴交界处，也是不对的。若在陕西的秦岭，西王母与她们岂非难以互相照应了？要想证明自己是正确的，也无须否定他人是错误的。《山海经》所成书的年代大概在秦汉，所讲述的朝代可能在周朝，周代在领域包括现今的华北c华中与华东一带，还包括陕西在内，甚至连同宁夏和陇东地区也算上，若果王母住在陕西，是在国中，岂能在前面加上西？很明显，在周朝以外还有国家。
在此之前，许多人都认为昆仑丘就是现今的昆仑山脉，有的说是喜马拉雅山脉，因为有阿耨达宫（即黄帝宫）——其实黄帝宫位于河南省蒿山，而黄帝丘则在祁连山东北;也有的认为是在冈底斯山，山顶有天柱断痕;也有的考证在中原，原因可能是炎黄曾在此决战;也有的说是在内蒙古，一般认为是在中部;更有的说山东的泰山就是古昆仑。另外一些崇洋派的干脆将古昆仑推向国外，不认国内祖先了。那更加荒唐！看过一个视频，说有人用了五年的时间研究《山海经》真正破解了古昆仑的方位，他根本《山海经》的一段“昆仑丘在西北，白玉山和苍梧山在其东南，苍梧在白玉山西南，白玉山在西胡西，皆在大夏东，流沙西。”于是，这位聪明的专家就自以为是地大胆设想，找到了西亚和北非交界处，在那狭窄的叙利亚被设定为昆仑虚，北临地中海，白玉山和苍梧位于苏丹境内，东面有红海（是所谓赤水），其东面还有广袤无垠的阿拉伯沙漠，西面有尼罗河。不得不说，用这些地方来诠释已经相当贴切了。他还解释其间的金字塔就是昆仑丘，那些壁画上的人物就是神，神兽就是那些雕刻的动物。九井就说是那里的一口井，可谓自圆其说。然而我要说句煞风景的话，他的钻研白费了。他只是一味考虑方位，却根本不了解历史，西王母是居住在西戎一带的，古书都有记载，出自《穆天子传》（原名《周穆王西行游记》）。假如他去甘肃敦煌浏览了那些壁画也许就不会联想到国外去了。
可是，人们偏偏忽视了秦岭，它就位于祖国的中央。在古代，它的名气可以说是最高的，声名远播，几乎无人不知。除秦岭之外，有哪座可以与之相比？在国内是没有的。只有国外的海中仙山能够超越它。翻开古诗词看看，描写秦岭（在古代大多称为南山，还有华山之称。）的作品随处可见:
终南捷径无心走，处士虚声尽力夸。
太乙近天都，连山到海隅。（王维）
中岁颇好道，晚家南山陲。（王维）
北阙休上书，南山归敝庐。（王维）
渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。（王维）
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。卖炭得钱何所营？手把文书口中赐。（白居易）
沧海月明珠有泪，，蓝田日暖玉生烟。（李商隐）
终南阴岭秀，积雪浮云端。（祖咏）
镐京春酒沾周宴，汾水秋风陋汉才。（王淇）
山出尽如鸣凤岭，池成不让饮龙川。（沈佺期）
蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。（杜甫）
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（韩愈）
蓬莱宫阙对南山，承露金茎宵汉间。
西望瑶池降王母，东来紫气满函关。（杜甫）
好了，别再列举了。可见，秦岭在文人的眼里是多么神圣。西望瑶池，秦岭以西是迭山，再过去便是西王母山，东来紫气，东面可以看见函谷关。自古秦岭就是群仙聚集之处，有元始天尊峰，可见原始天王曾在此修道。有太乙峰，也证明太乙真人也曾在此修道成仙。华胥氏的诞生也使得她所在的山区也称为华山。伏羲女娲的出生地也在陕西秦岭。骊山老母也居住在这里，黄帝也到过这里，黄帝陵就在秦岭的北面。蓝田产玉极其著名，玉山可能因此而取名。蓝田县被考古学家挖掘出了大约生于70万年前的人类始祖。原来华夏的祖先是在这里，而不是在中原。秦岭曾经倍受仰视c崇拜，可后来不知怎么竟被淡忘。它支撑着整个中华大地，是古代帝王c神仙c圣人c甚至文人墨客共同的圣境，是唯一能够到达天际的天梯。千万年来，它牵动着多少人的心？又泽被过多少人？可是它的子孙后嗣却渐渐忘记了它的存在。我们为何如此漠视它？只有秦岭才能够如《山海经》所描述的那样，果真像天府之国，此山万物尽有。秦岭为全国的天然屏障，南北方由此分隔。南麓属于亚热带，气候暖热，动植物资源极其丰富，适合人类敷衍生息。我们知道，秦岭地处全国的中部，它的支脉迭山西接昆仑山脉，东支崤山c熊耳山c伏牛山衔接嵩山，是中华大地的主脊，象征天呀！也即昆仑。实际上昆仑的含义是极广的，所以也就无须多加争执。《山海经》里面远不止一个昆仑，两个也可能不止。现引用《山海经》里面的≈ap;lt;西次三经≈ap;gt;:又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃其上金青雄黄，多藏琅玕c黄金c玉，其阳多丹粟。其了有多采黄金银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多榣木之有若。北望诸毗，槐鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。东望恆山四成，有穷鬼居之，各在一搏。爰有，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。
西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时，有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯，有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。墨水出焉，而四海流注于大杆。是多怪鸟兽。
又西三百七十里，曰乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉，其中多骨鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。
西水行四百里，曰流沙，二百里至于嬴母之山，神长乘司之，是天之九德也。其神状如人而豹尾。其上多玉，其下多青石而无水。
又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。《西山经》将“西南四百里，曰昆仑之丘”这一段纳入了西王母所属的昆仑，如此张冠李戴，会使人误以为是在讲述同一座山。西王母所居住的山是开明兽把守，而非陆吾。另外一个值得一提的是，在秦岭南坡与大巴山交界处耸立着两大名峰，也即西皇山（伏羲山）与女娲山（又名王母山，古称为中皇山。），据说就是女娲造人补天之处。难道就是传说中的不周山？
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在此之前，许多人都认为昆仑丘就是现今的昆仑山脉，有的说是喜马拉雅山脉，因为有阿耨达宫（即黄帝宫）——其实黄帝宫位于河南省蒿山，而黄帝丘则在祁连山东北;也有的认为是在冈底斯山，山顶有天柱断痕;也有的考证在中原，原因可能是炎黄曾在此决战;也有的说是在内蒙古，一般认为是在中部;更有的说山东的泰山就是古昆仑。另外一些崇洋派的干脆将古昆仑推向国外，不认国内祖先了。那更加荒唐！看过一个视频，说有人用了五年的时间研究《山海经》真正破解了古昆仑的方位，他根本《山海经》的一段“昆仑丘在西北，白玉山和苍梧山在其东南，苍梧在白玉山西南，白玉山在西胡西，皆在大夏东，流沙西。”于是，这位聪明的专家就自以为是地大胆设想，找到了西亚和北非交界处，在那狭窄的叙利亚被设定为昆仑虚，北临地中海，白玉山和苍梧位于苏丹境内，东面有红海（是所谓赤水），其东面还有广袤无垠的阿拉伯沙漠，西面有尼罗河。不得不说，用这些地方来诠释已经相当贴切了。他还解释其间的金字塔就是昆仑丘，那些壁画上的人物就是神，神兽就是那些雕刻的动物。九井就说是那里的一口井，可谓自圆其说。然而我要说句煞风景的话，他的钻研白费了。他只是一味考虑方位，却根本不了解历史，西王母是居住在西戎一带的，古书都有记载，出自《穆天子传》（原名《周穆王西行游记》）。假如他去甘肃敦煌浏览了那些壁画也许就不会联想到国外去了。
可是，人们偏偏忽视了秦岭，它就位于祖国的中央。在古代，它的名气可以说是最高的，声名远播，几乎无人不知。除秦岭之外，有哪座可以与之相比？在国内是没有的。只有国外的海中仙山能够超越它。翻开古诗词看看，描写秦岭（在古代大多称为南山，还有华山之称。）的作品随处可见:
终南捷径无心走，处士虚声尽力夸。
太乙近天都，连山到海隅。（王维）
中岁颇好道，晚家南山陲。（王维）
北阙休上书，南山归敝庐。（王维）
渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。（王维）
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。卖炭得钱何所营？手把文书口中赐。（白居易）
沧海月明珠有泪，，蓝田日暖玉生烟。（李商隐）
终南阴岭秀，积雪浮云端。（祖咏）
镐京春酒沾周宴，汾水秋风陋汉才。（王淇）
山出尽如鸣凤岭，池成不让饮龙川。（沈佺期）
蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。（杜甫）
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（韩愈）
蓬莱宫阙对南山，承露金茎宵汉间。
西望瑶池降王母，东来紫气满函关。（杜甫）
好了，别再列举了。可见，秦岭在文人的眼里是多么神圣。西望瑶池，秦岭以西是迭山，再过去便是西王母山，东来紫气，东面可以看见函谷关。自古秦岭就是群仙聚集之处，有元始天尊峰，可见原始天王曾在此修道。有太乙峰，也证明太乙真人也曾在此修道成仙。华胥氏的诞生也使得她所在的山区也称为华山。伏羲女娲的出生地也在陕西秦岭。骊山老母也居住在这里，黄帝也到过这里，黄帝陵就在秦岭的北面。蓝田产玉极其著名，玉山可能因此而取名。蓝田县被考古学家挖掘出了大约生于70万年前的人类始祖。原来华夏的祖先是在这里，而不是在中原。秦岭曾经倍受仰视c崇拜，可后来不知怎么竟被淡忘。它支撑着整个中华大地，是古代帝王c神仙c圣人c甚至文人墨客共同的圣境，是唯一能够到达天际的天梯。千万年来，它牵动着多少人的心？又泽被过多少人？可是它的子孙后嗣却渐渐忘记了它的存在。我们为何如此漠视它？只有秦岭才能够如《山海经》所描述的那样，果真像天府之国，此山万物尽有。秦岭为全国的天然屏障，南北方由此分隔。南麓属于亚热带，气候暖热，动植物资源极其丰富，适合人类敷衍生息。我们知道，秦岭地处全国的中部，它的支脉迭山西接昆仑山脉，东支崤山c熊耳山c伏牛山衔接嵩山，是中华大地的主脊，象征天呀！也即昆仑。实际上昆仑的含义是极广的，所以也就无须多加争执。《山海经》里面远不止一个昆仑，两个也可能不止。现引用《山海经》里面的≈ap;lt;西次三经≈ap;gt;:又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃其上金青雄黄，多藏琅玕c黄金c玉，其阳多丹粟。其了有多采黄金银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多榣木之有若。北望诸毗，槐鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。东望恆山四成，有穷鬼居之，各在一搏。爰有，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。
西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时，有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯，有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。墨水出焉，而四海流注于大杆。是多怪鸟兽。
又西三百七十里，曰乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉，其中多骨鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。
西水行四百里，曰流沙，二百里至于嬴母之山，神长乘司之，是天之九德也。其神状如人而豹尾。其上多玉，其下多青石而无水。
又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。《西山经》将“西南四百里，曰昆仑之丘”这一段纳入了西王母所属的昆仑，如此张冠李戴，会使人误以为是在讲述同一座山。西王母所居住的山是开明兽把守，而非陆吾。另外一个值得一提的是，在秦岭南坡与大巴山交界处耸立着两大名峰，也即西皇山（伏羲山）与女娲山（又名王母山，古称为中皇山。），据说就是女娲造人补天之处。难道就是传说中的不周山？
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