第一卷 初级系统之超级商业帝国 第138章 该大度时大度，该小气时小气
今天是，也是周末，这个时间段来这号称狗屁岛国最大博物馆参观之人还真不少。
因此三人干脆没有离开粽子飞船，就这么驾驶着粽子飞船对着博物馆进行每一个角落进行细微“扫荡”，毕竟粽子飞船是超科技产品，不但外在体积极小，更主要的是能隐身，躲避那些无处不在的摄像头，避免许多没必要的麻烦。
一路上，宝物无数，而且大多数还是来自华夏的珍品，真是令人郁闷。
马丹，总有一天，老子要将这里扫光——王小二心里恶狠狠地想。
还别说，其他不敢说，但是要说驾着粽子飞船玩偷盗，还真能将这里的东西扫个精光，毕竟粽子飞创掠过的时候，来个顺手牵羊则可。
可是，现在的主要目的是救时迁，可不能节外生枝，谁知道岛国的鬼子还有什么未知的手段在等着呢，没见时迁这样的老鸟都着道了吗？
可是这个博物馆真他么大（咳咳咳当然不能和我们的故宫博物院相提并论），个展馆共个展厅，陈列面积万余平方米，约有万件收藏品，天知道时迁是瞄中了人家的什么，才误中了陷阱。
让猪脑入侵他们的监控系统调看监控也没用，时迁这家伙能在监控下大摇大摆地流下自己的踪迹？
别开玩笑了。
哪该怎么办？
“时迁能瞄中的东西肯定非同小可，那么，我们是不是可以将目标缩小一下，比如这里最珍贵的东西，而且这东西多半虽然在这里，但是多半是不展出或暂未展出的东西。”陆逊分析道。
嗯，的确有道理。
可他么谁知道这狗屁博物馆有什么最顶级的好东西？
王小二正要郁闷，宋江却微微一笑，娓娓道来：“这冻京博物馆藏品极多，其中国宝级文物件，重要级文物件，而其中可以称为镇馆之宝的文物有四件。”
第一件，道释画《普贤菩萨像》，描绘在落花飞舞之下骑乘着白象的普贤菩萨象，乃岛国平安时代后期佛画的代表作品。普贤菩萨是与文殊菩萨同为胁侍于释迦如来佛左右的菩萨。不过，据说若有人一心诵读《法华经》并以其来修行的话，普贤菩萨便会骑乘六牙白象现身并守护在该人身旁。
普贤菩萨是乘坐在白象背部所安置的莲华座上，慈目垂视，双手合十。白象以鼻卷持着一株红莲华，头顶上并站有三躯化生人物（诸佛c菩萨等为救济众生而化生成的人物）。菩萨头顶上方画有花朵所交织而成的华盖，其两侧亦有花朵曼妙地飘荡翻落下来。菩萨和白象的身体以澄澈透明的白色涂画，轮廓则以细而淡的墨线详加勾勒，并以朱红色略施晕染。
此图确实是屈指可数的一件杰作，同时也是岛国平安时代后期和风化佛画的典型画例。
此画虽然顶级，但是理应不入时迁法眼。
原因？这是岛国作品，时迁能瞧得上它？
第二件，长谷川等伯水墨画《松林图》屏风，这是近代岛国水墨画的代表作品之一，被称为“让美术历史上的岛国水墨画实现了独立”。
该品被定为岛国国宝，现藏于此。《松林图》水墨墨色使用巧妙，构图简洁明快，用笔生动活泼，水雾浓郁飘缈，气魄豪壮爽朗，既得华夏水墨画笔墨之精要，又不失岛国绘画的独自性格，因之，此作在岛国绘画史上反响极大，在一个时期内，打破了狩野派独揽达官贵人家庭障壁画制作的地位，形成对峙的局面。
同样，此东西依旧不入时迁法眼。
第三件，圆悟克勤行书《印可状》，这是一件流落至岛国的华夏行书墨宝，为宋代高僧圆悟克勤禅师写给虎丘绍隆禅师的信札，讲述了禅宗的发展史和精神，该信札是作为对虎丘禅师证道的印可证明。后流传到一休宗纯手里。据说一休的弟子c茶人村田珠光正是从这墨迹中悟出了“禅茶一味”之理。信札内容收录在《碧岩录》中，此件为《印可状》的前半部。
这个圆悟克勤禅师所处的时代正是和时迁生活的时代相同，会不会他们前世认识，时迁触景生情c睹物思人，于是心动并行动
不过时迁在宋时的主要活动范围在冀省c鲁省一带，上了梁山之后，无论出差公干，还是南征北战，好像都没有到过圆悟克勤禅师主要生活的鄂省c川省等地，俩人理应没有交集，更别提交情了。
这个可以视为待定。
第四件，周文水墨《竹斋读书图》，世纪前半叶，在京都·南禅寺的杲这样的僧所持的山水画，当时著名的禅僧们诗和序寄予了诗书画轴。笔者周文传达，同样的时候，室町幕府画家身份侍奉的相国寺的禅僧。周文的作品作为确实的东西一点也没有，在画面右下方的“越溪周文”的标志被质疑，但这部作品是周文考察的画上最适合的东西之一。
《竹斋读书图》构图与动机，是华夏南宋时代的夏圭，马远等的样式和，是岛国这个时代的代表优作品。
时迁对这东西应该无爱。
没错，这些东西是珍贵，是能卖很多很多的钱，但这人人皆知的东西拿去卖钱，这不是明明白白地告诉别人我是贼还是什么？
当然，肯定也会有人大价钱要，绝对会。
但时迁不是这种人，不是为了钱什么都不顾的人。
这个与舍利之链不同，舍利之链虽然一样无比珍贵，但那是私藏之物，并没有对公众展览，举世皆知。
时迁是一个有着自己行动准则的人。
王小二却不同，这厮恨不得将这些东西全部照单全收。
本是我们的，我们当然要拿回来。
不是我们的，这也无妨，照收不误——凭什么当年你能拿我们的，现在我却不能拿你们的？当年你野蛮一点，被你牛了一逼。现在老子有这个本事了，不报回这“君子之仇”，如何能咽得下这口气？
王小二就是这样，该大度时大度，该小气时小气。
这其中最主要的一点就是，分对象——看对上的对象是谁？
从宋江提供的这四件镇馆之宝来看，莫非时迁真的是对圆悟克勤的行书《印可状》动了心？
“不一定！”似乎看出王小二的心思，宋江笑了笑道。
“嗯？”王小二就疑惑了，难道还有什么心动的指向不成？
“我听说，这冻京博物馆，这几天来了一只碗。”
碗？
什么碗？
这什么碗能让时迁动心，能让宋江如此重视？
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因此三人干脆没有离开粽子飞船，就这么驾驶着粽子飞船对着博物馆进行每一个角落进行细微“扫荡”，毕竟粽子飞船是超科技产品，不但外在体积极小，更主要的是能隐身，躲避那些无处不在的摄像头，避免许多没必要的麻烦。
一路上，宝物无数，而且大多数还是来自华夏的珍品，真是令人郁闷。
马丹，总有一天，老子要将这里扫光——王小二心里恶狠狠地想。
还别说，其他不敢说，但是要说驾着粽子飞船玩偷盗，还真能将这里的东西扫个精光，毕竟粽子飞创掠过的时候，来个顺手牵羊则可。
可是，现在的主要目的是救时迁，可不能节外生枝，谁知道岛国的鬼子还有什么未知的手段在等着呢，没见时迁这样的老鸟都着道了吗？
可是这个博物馆真他么大（咳咳咳当然不能和我们的故宫博物院相提并论），个展馆共个展厅，陈列面积万余平方米，约有万件收藏品，天知道时迁是瞄中了人家的什么，才误中了陷阱。
让猪脑入侵他们的监控系统调看监控也没用，时迁这家伙能在监控下大摇大摆地流下自己的踪迹？
别开玩笑了。
哪该怎么办？
“时迁能瞄中的东西肯定非同小可，那么，我们是不是可以将目标缩小一下，比如这里最珍贵的东西，而且这东西多半虽然在这里，但是多半是不展出或暂未展出的东西。”陆逊分析道。
嗯，的确有道理。
可他么谁知道这狗屁博物馆有什么最顶级的好东西？
王小二正要郁闷，宋江却微微一笑，娓娓道来：“这冻京博物馆藏品极多，其中国宝级文物件，重要级文物件，而其中可以称为镇馆之宝的文物有四件。”
第一件，道释画《普贤菩萨像》，描绘在落花飞舞之下骑乘着白象的普贤菩萨象，乃岛国平安时代后期佛画的代表作品。普贤菩萨是与文殊菩萨同为胁侍于释迦如来佛左右的菩萨。不过，据说若有人一心诵读《法华经》并以其来修行的话，普贤菩萨便会骑乘六牙白象现身并守护在该人身旁。
普贤菩萨是乘坐在白象背部所安置的莲华座上，慈目垂视，双手合十。白象以鼻卷持着一株红莲华，头顶上并站有三躯化生人物（诸佛c菩萨等为救济众生而化生成的人物）。菩萨头顶上方画有花朵所交织而成的华盖，其两侧亦有花朵曼妙地飘荡翻落下来。菩萨和白象的身体以澄澈透明的白色涂画，轮廓则以细而淡的墨线详加勾勒，并以朱红色略施晕染。
此图确实是屈指可数的一件杰作，同时也是岛国平安时代后期和风化佛画的典型画例。
此画虽然顶级，但是理应不入时迁法眼。
原因？这是岛国作品，时迁能瞧得上它？
第二件，长谷川等伯水墨画《松林图》屏风，这是近代岛国水墨画的代表作品之一，被称为“让美术历史上的岛国水墨画实现了独立”。
该品被定为岛国国宝，现藏于此。《松林图》水墨墨色使用巧妙，构图简洁明快，用笔生动活泼，水雾浓郁飘缈，气魄豪壮爽朗，既得华夏水墨画笔墨之精要，又不失岛国绘画的独自性格，因之，此作在岛国绘画史上反响极大，在一个时期内，打破了狩野派独揽达官贵人家庭障壁画制作的地位，形成对峙的局面。
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这个圆悟克勤禅师所处的时代正是和时迁生活的时代相同，会不会他们前世认识，时迁触景生情c睹物思人，于是心动并行动
不过时迁在宋时的主要活动范围在冀省c鲁省一带，上了梁山之后，无论出差公干，还是南征北战，好像都没有到过圆悟克勤禅师主要生活的鄂省c川省等地，俩人理应没有交集，更别提交情了。
这个可以视为待定。
第四件，周文水墨《竹斋读书图》，世纪前半叶，在京都·南禅寺的杲这样的僧所持的山水画，当时著名的禅僧们诗和序寄予了诗书画轴。笔者周文传达，同样的时候，室町幕府画家身份侍奉的相国寺的禅僧。周文的作品作为确实的东西一点也没有，在画面右下方的“越溪周文”的标志被质疑，但这部作品是周文考察的画上最适合的东西之一。
《竹斋读书图》构图与动机，是华夏南宋时代的夏圭，马远等的样式和，是岛国这个时代的代表优作品。
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没错，这些东西是珍贵，是能卖很多很多的钱，但这人人皆知的东西拿去卖钱，这不是明明白白地告诉别人我是贼还是什么？
当然，肯定也会有人大价钱要，绝对会。
但时迁不是这种人，不是为了钱什么都不顾的人。
这个与舍利之链不同，舍利之链虽然一样无比珍贵，但那是私藏之物，并没有对公众展览，举世皆知。
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王小二却不同，这厮恨不得将这些东西全部照单全收。
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不是我们的，这也无妨，照收不误——凭什么当年你能拿我们的，现在我却不能拿你们的？当年你野蛮一点，被你牛了一逼。现在老子有这个本事了，不报回这“君子之仇”，如何能咽得下这口气？
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“嗯？”王小二就疑惑了，难道还有什么心动的指向不成？
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碗？
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