正文 第三十章 耿马石佛洞
耿马石佛洞遗址是新石器时代文化遗址，位于耿马县城南25公里处的小黑江畔，遗址距县城约25公里，西距沧源佤族自治县勐省镇2公里，行政区划隶属耿马县四排山乡勐省村，遗址南距中缅国境线约25公里，石佛洞系新石器时代文化遗址，由地壳的自然运动变化而形成，是云南省规模最大的洞穴遗址，属国家级文物保护单位，整个洞深不可测，秘不可探，洞口高达20余米，宽至50米还多，就在洞口下文化堆积层厚达3米，其中竟有早期人类房屋柱洞，从石佛洞遗址上让我们看到了的洞里的主人早在三千年前就会牛耕，会种稻，会烧陶，其石器精致，陶彩精美，造型精细，创造了西南最先进的新石器文化。
耿马石佛洞遗址这个大型的天然石灰岩洞穴，而且还出现了洞穴里建房屋的情况，这在国内仅见c世界罕见，出土的多棱六星形器c六星璧c双翼矛等都有极高的加工水准，为世界所罕见，多棱六星形器中心圆孔，外围棱状态，究竟是如何加工，做何用途，至今仍是个谜。
石佛洞遗址出土遗物种类繁多，数量丰富，分为石器c陶器c骨器c动物骨骼c炭化稻米c果核c种子和人类遗骸等，总数在2000件以上，石器的加工磨制十分精美，对称c规整c光滑c锋利是这批石器的基本特点，除多菱六星形器外，六星璧c双翼矛等都有极高的加工水准，表明当时的石器工业水平已经很高，具备了加工复杂c对称的高难度石器的技术，陶器种类多样c造型独特c装饰纹样精美，以磨光折肩釜最具代表性，而连续涡纹装饰的折肩釜是观赏价值很高的原创艺术品，骨器也出土了几件精品，如骨匕c大鱼钩c小鱼钩等，均加工细腻准确。
石佛洞遗址洞口西南方即为沧源县勐省河谷地区，该地区属于亚热带地区，气候属于典型的南亚热带山地季风气候，该地区森林茂密，野生动植物资源极为丰富，年平均气温188c，雨量充沛，因石佛洞系因洞内原有的佛像而得名，当地佤族相传该洞很早以前有替人叫魂的佤族先人居住，先人后来变成了石像。
博物馆为了更好地让大家了解当时石佛的人们是怎么生活的，特地在博物馆内模仿洞口的外形建了一个，周围有几只野狗和狼，正在窥视着洞口，仿佛在寻找机会，可当时的古人把洞口建成只有大约3米宽的距离，我想是为了更多的保护自己，当时人类为避寒暑风雨，防虫蛇猛兽，定住在山洞里更安全。
在这个洞里最黑暗的地方我看到了许多的绘画，它们看起来非常的神秘，绘画颜料是赭红色的赤铁矿粉，用动物脂肪和血液稀释调匀，用草把或鸟羽直接刷绘在洞壁上，画法采用单一色块平涂法，只表现所画对象的外部轮廓，没有细部描绘，风格古朴，笔调粗犷，有太阳c有月亮，还有人物c动物和器物 3类，以人物为主，人物只画出头c颈c躯体和四肢，无五官等细部，基本造型分正身和侧身两种。
正身人像形体高大，皆双臂向两侧平伸，曲肘上举，双腿叉开，屈膝半蹲，作射箭姿态，侧身人像数量众多，形体较小，多为双臂自胸前伸出上举，双腿前迈，面向一侧，作跳跃状，岩画以人像构成主体，人像皆跣足，作举手曲膝的半蹲姿势，辅以马c狗c刀c剑c钟c船c道路c太阳等图像，每一组正中或上方位置者多为腰挂刀剑c头上有兽形装饰，威风凛凛的，应为部族首领或活动的指挥者。这些岩画构图与人物造型勾画出内容丰富，意境深沉的画面，真实地反映了己经消逝久远的洞社会活动情景，用特制的软笔在岩壁上涂抹图像轮廓，形成剪影般的艺术效果，造就了岩画粗犷的外貌及活跃的动感，具有极其强烈的艺术感染力，是石洞先民绘画艺术的不朽杰作。
我在岩壁上敲了敲，里面发出强烈的回音，这让我想起科学界一直在争议的问题人类语言是怎么起源的，也许是洞穴艺术的一些具体特征，有可能起源于洞穴艺术中的声学，在这里声音回响强烈，这些绘图位于洞穴较深的难以接近的部分，表明声学是绘图放置在岩壁内的主要原因，反过来，这些图画可能代表早期人类在这些地方产生的声音，它们是听觉信息和视觉艺术的融合，允许早期人类提高他们传达符号的能力思考，声音和图像的结合是当今人类语言特征之一，以及它的象征性方面以及它产生无限新句子的能力，这是一个非常具体的认知过程，是将声音信号转换成一些心理特征，并将其视为视觉外观，因此，他们在休闲时刻吸引着户外的印象，让他们觉得一直在进行交流着。
也有一种观点认为这些壁画是起源于巫术，我觉得这也是对的，因为这里黑暗的，显然不是让人观看的，而且这些画也是部落的巫师画的，他们认为巫师是神通的，因巫术论是把精神动机视为原始艺术发生的唯一动力，我觉得艺术在开始时与巫术活动是融为一体的，是在原始巫术(魔法)活动中生成起来的，换句话说，即在巫术活动中发展了后来称之为艺术的各种形态，巫术观念的确是原始人世界观最突出的特征，原始时代遗留下来的壁画c岩画c雕刻及工艺品等也大多含有巫术的意义，巫术观念在艺术的发生过程中的确起过巨大的作用，因为现今的资料还无法说明原始艺术就是源于巫术，即使是作为巫术产物的某些原始洞穴壁画c岩画。
如果巫术动机是实用的手段，尽管是虚幻的c想象的，就这方面看，它不可能有审美性质，如果是通过巫术而由技巧制造的情感形式（意象），就这方面看，它才具有审美性质，如果这一推断成立，那么可以说，巫术活动为原始艺术的创造提供了某种动机，而实现这种动机的艺术品的制作，特别是构成它的基本要素——技巧c情感c审美等，都不能由巫术作最后的说明，因为这些要素最后的说明只能是生存的需要以及满足生存需要的唯一方式和手段，即原始劳动，更何况这些原始洞穴壁画c岩画c雕刻及工艺品等，所以有人认为这样来表述似乎更确切些，即绘画并不起源于巫术，只是巫术有助于绘画的发展，巫术不仅为美术的发生提供了观念动力，也为美术的生成形式提供了技艺c情感c审美要素的培育与训练。
巫术活动是孕育艺术的母体，人类最初的艺术只是适应巫术活动的需要而产生，并作为巫术活动的一个组成部分而存在的，在早期村落定居生活的阶段，巫术和宗教得到了发展并系统化了，我们现在称之为艺术的形式，被作为一种巫术的工具用之于视觉或听觉的动物形象c人的形象以及自然形象（下雨或晴天）的再现，经常是用图画c偶像c假面和模仿性舞蹈来加以表现，这些都被称为交感巫术，它们都建立在这样的信念基础上，即认为通过某种神秘的感应，就可以使物体不受时空限制而相互作用。
博物馆里还有一件鸡形的陶壶，是国家的一级文物，外观是象一只鸡，上面有一个小口，腰上是点状的花纹，花纹是倾斜的，但非常对称的，有一种原始美感，它也是从耿马石佛洞里发现人，同时出土的还有手镯，手镯是圆形的，用一节小半圆形接起来的，材质虽然非常古朴，但当时人们精神上已经有爱美，会装饰自己的本能了，可当时这些洞穴人类没有工具，它们是怎么做出来的呢？
接下来，我看到了一个特别的石器，中间是空的，已经被人们装上木柄，木柄的长度有现在我们使用榔头的那么长，可石器的周围有许多立体星形棱形，尖尖的，这样的石器，我感觉它肯定不是当榔头这样的工具来使用的，因为打磨这样件石器在当时太费功夫了，而且这样的工具也不好使用，可这样的一个石器倒底是做什么用的呢？
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耿马石佛洞遗址这个大型的天然石灰岩洞穴，而且还出现了洞穴里建房屋的情况，这在国内仅见c世界罕见，出土的多棱六星形器c六星璧c双翼矛等都有极高的加工水准，为世界所罕见，多棱六星形器中心圆孔，外围棱状态，究竟是如何加工，做何用途，至今仍是个谜。
石佛洞遗址出土遗物种类繁多，数量丰富，分为石器c陶器c骨器c动物骨骼c炭化稻米c果核c种子和人类遗骸等，总数在2000件以上，石器的加工磨制十分精美，对称c规整c光滑c锋利是这批石器的基本特点，除多菱六星形器外，六星璧c双翼矛等都有极高的加工水准，表明当时的石器工业水平已经很高，具备了加工复杂c对称的高难度石器的技术，陶器种类多样c造型独特c装饰纹样精美，以磨光折肩釜最具代表性，而连续涡纹装饰的折肩釜是观赏价值很高的原创艺术品，骨器也出土了几件精品，如骨匕c大鱼钩c小鱼钩等，均加工细腻准确。
石佛洞遗址洞口西南方即为沧源县勐省河谷地区，该地区属于亚热带地区，气候属于典型的南亚热带山地季风气候，该地区森林茂密，野生动植物资源极为丰富，年平均气温188c，雨量充沛，因石佛洞系因洞内原有的佛像而得名，当地佤族相传该洞很早以前有替人叫魂的佤族先人居住，先人后来变成了石像。
博物馆为了更好地让大家了解当时石佛的人们是怎么生活的，特地在博物馆内模仿洞口的外形建了一个，周围有几只野狗和狼，正在窥视着洞口，仿佛在寻找机会，可当时的古人把洞口建成只有大约3米宽的距离，我想是为了更多的保护自己，当时人类为避寒暑风雨，防虫蛇猛兽，定住在山洞里更安全。
在这个洞里最黑暗的地方我看到了许多的绘画，它们看起来非常的神秘，绘画颜料是赭红色的赤铁矿粉，用动物脂肪和血液稀释调匀，用草把或鸟羽直接刷绘在洞壁上，画法采用单一色块平涂法，只表现所画对象的外部轮廓，没有细部描绘，风格古朴，笔调粗犷，有太阳c有月亮，还有人物c动物和器物 3类，以人物为主，人物只画出头c颈c躯体和四肢，无五官等细部，基本造型分正身和侧身两种。
正身人像形体高大，皆双臂向两侧平伸，曲肘上举，双腿叉开，屈膝半蹲，作射箭姿态，侧身人像数量众多，形体较小，多为双臂自胸前伸出上举，双腿前迈，面向一侧，作跳跃状，岩画以人像构成主体，人像皆跣足，作举手曲膝的半蹲姿势，辅以马c狗c刀c剑c钟c船c道路c太阳等图像，每一组正中或上方位置者多为腰挂刀剑c头上有兽形装饰，威风凛凛的，应为部族首领或活动的指挥者。这些岩画构图与人物造型勾画出内容丰富，意境深沉的画面，真实地反映了己经消逝久远的洞社会活动情景，用特制的软笔在岩壁上涂抹图像轮廓，形成剪影般的艺术效果，造就了岩画粗犷的外貌及活跃的动感，具有极其强烈的艺术感染力，是石洞先民绘画艺术的不朽杰作。
我在岩壁上敲了敲，里面发出强烈的回音，这让我想起科学界一直在争议的问题人类语言是怎么起源的，也许是洞穴艺术的一些具体特征，有可能起源于洞穴艺术中的声学，在这里声音回响强烈，这些绘图位于洞穴较深的难以接近的部分，表明声学是绘图放置在岩壁内的主要原因，反过来，这些图画可能代表早期人类在这些地方产生的声音，它们是听觉信息和视觉艺术的融合，允许早期人类提高他们传达符号的能力思考，声音和图像的结合是当今人类语言特征之一，以及它的象征性方面以及它产生无限新句子的能力，这是一个非常具体的认知过程，是将声音信号转换成一些心理特征，并将其视为视觉外观，因此，他们在休闲时刻吸引着户外的印象，让他们觉得一直在进行交流着。
也有一种观点认为这些壁画是起源于巫术，我觉得这也是对的，因为这里黑暗的，显然不是让人观看的，而且这些画也是部落的巫师画的，他们认为巫师是神通的，因巫术论是把精神动机视为原始艺术发生的唯一动力，我觉得艺术在开始时与巫术活动是融为一体的，是在原始巫术(魔法)活动中生成起来的，换句话说，即在巫术活动中发展了后来称之为艺术的各种形态，巫术观念的确是原始人世界观最突出的特征，原始时代遗留下来的壁画c岩画c雕刻及工艺品等也大多含有巫术的意义，巫术观念在艺术的发生过程中的确起过巨大的作用，因为现今的资料还无法说明原始艺术就是源于巫术，即使是作为巫术产物的某些原始洞穴壁画c岩画。
如果巫术动机是实用的手段，尽管是虚幻的c想象的，就这方面看，它不可能有审美性质，如果是通过巫术而由技巧制造的情感形式（意象），就这方面看，它才具有审美性质，如果这一推断成立，那么可以说，巫术活动为原始艺术的创造提供了某种动机，而实现这种动机的艺术品的制作，特别是构成它的基本要素——技巧c情感c审美等，都不能由巫术作最后的说明，因为这些要素最后的说明只能是生存的需要以及满足生存需要的唯一方式和手段，即原始劳动，更何况这些原始洞穴壁画c岩画c雕刻及工艺品等，所以有人认为这样来表述似乎更确切些，即绘画并不起源于巫术，只是巫术有助于绘画的发展，巫术不仅为美术的发生提供了观念动力，也为美术的生成形式提供了技艺c情感c审美要素的培育与训练。
巫术活动是孕育艺术的母体，人类最初的艺术只是适应巫术活动的需要而产生，并作为巫术活动的一个组成部分而存在的，在早期村落定居生活的阶段，巫术和宗教得到了发展并系统化了，我们现在称之为艺术的形式，被作为一种巫术的工具用之于视觉或听觉的动物形象c人的形象以及自然形象（下雨或晴天）的再现，经常是用图画c偶像c假面和模仿性舞蹈来加以表现，这些都被称为交感巫术，它们都建立在这样的信念基础上，即认为通过某种神秘的感应，就可以使物体不受时空限制而相互作用。
博物馆里还有一件鸡形的陶壶，是国家的一级文物，外观是象一只鸡，上面有一个小口，腰上是点状的花纹，花纹是倾斜的，但非常对称的，有一种原始美感，它也是从耿马石佛洞里发现人，同时出土的还有手镯，手镯是圆形的，用一节小半圆形接起来的，材质虽然非常古朴，但当时人们精神上已经有爱美，会装饰自己的本能了，可当时这些洞穴人类没有工具，它们是怎么做出来的呢？
接下来，我看到了一个特别的石器，中间是空的，已经被人们装上木柄，木柄的长度有现在我们使用榔头的那么长，可石器的周围有许多立体星形棱形，尖尖的，这样的石器，我感觉它肯定不是当榔头这样的工具来使用的，因为打磨这样件石器在当时太费功夫了，而且这样的工具也不好使用，可这样的一个石器倒底是做什么用的呢？
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