正文 第三十三章 父系氏族社会
伏羲氏之母(风华胥)是结束河母氏族社会的最后一位首领，伏羲氏是父系氏族社会的第一位首领，也是父系社会开创人，有《周易》记载，夏禹是奴隶社会的第一位奴隶主，为父系氏族部落社会，夏朝是从夏禹开始的，自从伏羲氏从其母得到了代代相传《河洛》图，用河床里的天然水磨石把《河洛》图刻划固定，指导父系氏族社会的游牧生活，有古籍《玉海》引《山海经》证明伏羲氏得《河图》情况，《玉海》引《山海经》证之，“伏羲氏得河图，夏人因之”，其意是伏羲氏从河母系氏族部泥泥狗落社会的最后一位首领风华胥的口里，得到代代相传的《河洛》图，意思是在夏朝的经典名著《玉海》引《山海经》里有记载。
在夏朝人们观察以大地上的山为主体，在商朝以大地主体的观察，并出现了甲骨文，才在西周时以天地观察为主体，从《连山》到《归藏》再到《周易》，所以在《玉海》引《山海经》和《周易》都记录伏羲氏与其母和女娲的生活片段，比《周易》记录早一千多年的历史，留下“伏羲氏得河图，夏人因之”的记载，在伏羲氏之后的游牧活动还在继续着，到神农氏时代，人们才定居生活，开始了原始种植，牧养也开始定居饲养，出现了《太极图》以种子萌发状态的能量循环示意图，在神农氏时代的记号开始简化使用，《太极图》是最好的证据，在神农氏时代，人们生活再不指一个部落，而是多个部落，才导致《太极图》无作者名字，只是推测，在《太极图》创作之后，记号继续简化使用，由于记号圈点绳结进一步被简化，出现了先天八卦图的使用记号，出现了先天八卦和与及先天八卦的单卦，创立天地相交学说，证明先天八卦和天地相交学说不是伏羲氏所画所创，伏羲氏只根据《河洛》图，固定了天圆地方学说，先天八卦复卦在夏朝，游牧生活的游牧活动从散盘氏后期开始，经过了整个河母系氏族部落社会到父系氏族社会的神农氏时代，才渐渐退出了人们生活的主要舞台。
先天四图共四张《河图》c《洛书》c《太极图》和先后天八卦图，这四张立体图综合演变成太极先后天八卦图，先天八卦图错得太多，所以用太极后天八卦图代太极八卦图，一般太极八卦都指太极后天八卦图，此图发展到现代，根据《太极图》的能量流通循环原理，太极八卦图有正c负之分，是《周易正c负八卦导航图》，先天四图在古代建造物中应用过，有《周易》记载的伏羲氏和女娲生活时用的简易棚子，记载以立极的螯足的棚子，还有历史书记载氏族公共场所的长形房子，还有挖壕沟御防野兽，都把先天四图所含的科学，数c理c化c语等学科用上了，在父系晚期黄帝时代，记号渐渐陶汰了，有了画字的出现，书籍有《五坟》c《九丘》c《八索》等，画字逐渐向甲骨文过度，记号经过画字到甲骨文再向文字演变，经过父系晚期的黄帝时代，奴隶社会的夏朝c商朝到周朝的西周，绳结组合记号在周朝才退出历史舞台，主要记录工具由文字取代记号圈点。
大汶口文化以特点鲜明的陶器为主要特征，除夹砂红陶和泥质红陶外，中晚期灰陶c黑陶开始增多，并有少量硬质白陶，农具以石器为主，大量使用磨制精致的穿孔斧c刀c铲c锛c凿等石器，还有骨镰c蚌镰，中晚期出现了有肩石铲c大型有段石锛c石镐头和鹿角锄，家畜饲养较为发达，父系氏族人物复原山东泰安大汶口遗址中出土有猪c狗c牛c鸡等家畜禽的骨骼，墓葬盛行用猪随葬(整猪c半只猪c猪头或下颌骨)。
龙山文化，上承大汶口文化，距今约四千多年前，龙山文化里有合葬墓共8座，其中双人合葬7座，3人合葬1座，大多数墓有随葬品，以陶器为最多，代表类为鼎c豆c壶c罐c杯c鬶c盉c尊c瓶等，随葬石器磨制规整，还有作为礼器的玉铲和玉质饰件，骨c角c蚌器中有精致的透雕象牙梳c筒c琮等，大多数死者指骨附近发现有獐牙钩形器，或穿孔的龟甲，这可能是当时的一种习俗，随葬品中还有一些动物骨骼，应是祭食，以猪骨最多。墓地中43座墓随葬猪头c猪下颌骨共96个，最多的13号墓内有14个，有人认为，猪头是私有财产的象征物，随葬猪头说明私有制已出现，墓葬有大c中c小型之分，在墓葬的规模c葬具c随葬品方面极不均衡，有的墓简陋狭小，仅能容尸，随葬品极少或空无一物，而有的墓却十分宽大，如大汶口10号墓，有结构复杂的葬具，死者佩戴精致的玉石饰物，随葬玉铲c象牙器和近百件精美陶器，还有兽骨c猪头和可能是“鳄皮鼓”残留下来成堆的鳄鱼鳞板，随葬品以黑色陶器群为显著特证，陶器普遍采用轮制，壁薄而均匀，造型规整，器表多素面磨光，器形以袋足器c三足器c圈足器较多，典型器物除突出地存在着以鬶为代表的少量白陶外，大量的是磨光发亮的黑陶，其中的蛋壳黑陶高柄杯，有的器壁仅厚05毫米，还加以镂孔和装饰纤细的划纹，制作工艺达到了古代制陶史上的顶峰，有些黑陶器上刻划复杂的云雷纹c兽面纹等纹样，这类精致的陶器，绝非日常用具，可能是一种显示尊贵身份的礼器。
龙山文化遗址中，还发现了一定数量的精美玉器，如阴刻兽面纹玉锛c三牙璧及鸟形c鸟头形等各种玉饰，其较高的工艺水平表明当时制玉工艺已专业化，这些都是在社会产生阶级分化后，适应某种特殊需要而生产出来的，龙山文化已发掘墓群约300多座，半数以上的墓无随葬品，有随葬品的一般数量也不多，少数墓葬随葬品十分丰富。
尹家城遗址在山东泗水尹家城遗址发掘出一座典型龙山文化迄今规模最大的墓，东西55米，南北43米，有棺有椁，随葬有精致的成组陶器，如白陶带盖鬶，磨光黑陶带盖鼎c盆c壶c甗等，还随葬了20余块狗的下颌骨，以及估计为礼器残件的遗物，如鳄鱼鳞板及陶质小部件，墓室内还有3个人头及少量的肢骨c脊椎骨等。
距今五千多年的红山文化大型古建筑遗迹群是北方地区新石器时代文化，因1935年内蒙古赤峰市红山后遗址的发掘而得名，包括祭坛c“女神庙”遗址及泥塑偶像群和群山上的“积石冢”，祭坛在喀左县东山嘴，建筑基址为长方形，占据了整个遗址，东西长118米，宽95米，遗址选在面对开阔河川和大山山口的梁顶，并且基址内有成组c成群立石组成的石堆，还有泥塑人像群出土，在5000年前，无论是兴修还是使用这样大型的祭祀场所，都不是一个氏族或一个部落所能承担和专用的，从规模看，这应是部落联盟的重要集合地。
女坤庙遗址，位于牛河梁主梁北山丘顶，庙由一个多室和一个单室两组建筑物构成，顶盖c墙体采用木架草筋，内外敷泥c表面压光或施彩绘，在遗址中还发现了专门供奉的泥塑偶像群，泥像雕塑极为逼真，其中有一尊接近真人大小的彩塑女神像，头部基本完好，出土时颜面呈鲜红色，眼眶c面颊尤显，唇部涂朱，双眼均嵌淡青色圆饼状玉片为睛，整个脸面对称规整，形象生动，从出土泥雕群像之间大小和体态差别判断，似已形成有中心c有层次的“神统”，这是人世间等级差别的反映，积石冢作为墓葬，其特点是以石垒墙c以石筑墓c以石封顶，这批大型建筑遗迹，特别是祭祀遗迹，是迄今所发现时代最早的一处，坛c庙c冢的发现，为研究五千年前上层建筑范畴的等级关系c宗教祭祀，以及与此相适应的社会生产力，可说是当时社会的缩影，通过祭坛c神庙可看到国家出现的曙光，先民的脚步也正在迈入阶级社会的门槛。
松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
在夏朝人们观察以大地上的山为主体，在商朝以大地主体的观察，并出现了甲骨文，才在西周时以天地观察为主体，从《连山》到《归藏》再到《周易》，所以在《玉海》引《山海经》和《周易》都记录伏羲氏与其母和女娲的生活片段，比《周易》记录早一千多年的历史，留下“伏羲氏得河图，夏人因之”的记载，在伏羲氏之后的游牧活动还在继续着，到神农氏时代，人们才定居生活，开始了原始种植，牧养也开始定居饲养，出现了《太极图》以种子萌发状态的能量循环示意图，在神农氏时代的记号开始简化使用，《太极图》是最好的证据，在神农氏时代，人们生活再不指一个部落，而是多个部落，才导致《太极图》无作者名字，只是推测，在《太极图》创作之后，记号继续简化使用，由于记号圈点绳结进一步被简化，出现了先天八卦图的使用记号，出现了先天八卦和与及先天八卦的单卦，创立天地相交学说，证明先天八卦和天地相交学说不是伏羲氏所画所创，伏羲氏只根据《河洛》图，固定了天圆地方学说，先天八卦复卦在夏朝，游牧生活的游牧活动从散盘氏后期开始，经过了整个河母系氏族部落社会到父系氏族社会的神农氏时代，才渐渐退出了人们生活的主要舞台。
先天四图共四张《河图》c《洛书》c《太极图》和先后天八卦图，这四张立体图综合演变成太极先后天八卦图，先天八卦图错得太多，所以用太极后天八卦图代太极八卦图，一般太极八卦都指太极后天八卦图，此图发展到现代，根据《太极图》的能量流通循环原理，太极八卦图有正c负之分，是《周易正c负八卦导航图》，先天四图在古代建造物中应用过，有《周易》记载的伏羲氏和女娲生活时用的简易棚子，记载以立极的螯足的棚子，还有历史书记载氏族公共场所的长形房子，还有挖壕沟御防野兽，都把先天四图所含的科学，数c理c化c语等学科用上了，在父系晚期黄帝时代，记号渐渐陶汰了，有了画字的出现，书籍有《五坟》c《九丘》c《八索》等，画字逐渐向甲骨文过度，记号经过画字到甲骨文再向文字演变，经过父系晚期的黄帝时代，奴隶社会的夏朝c商朝到周朝的西周，绳结组合记号在周朝才退出历史舞台，主要记录工具由文字取代记号圈点。
大汶口文化以特点鲜明的陶器为主要特征，除夹砂红陶和泥质红陶外，中晚期灰陶c黑陶开始增多，并有少量硬质白陶，农具以石器为主，大量使用磨制精致的穿孔斧c刀c铲c锛c凿等石器，还有骨镰c蚌镰，中晚期出现了有肩石铲c大型有段石锛c石镐头和鹿角锄，家畜饲养较为发达，父系氏族人物复原山东泰安大汶口遗址中出土有猪c狗c牛c鸡等家畜禽的骨骼，墓葬盛行用猪随葬(整猪c半只猪c猪头或下颌骨)。
龙山文化，上承大汶口文化，距今约四千多年前，龙山文化里有合葬墓共8座，其中双人合葬7座，3人合葬1座，大多数墓有随葬品，以陶器为最多，代表类为鼎c豆c壶c罐c杯c鬶c盉c尊c瓶等，随葬石器磨制规整，还有作为礼器的玉铲和玉质饰件，骨c角c蚌器中有精致的透雕象牙梳c筒c琮等，大多数死者指骨附近发现有獐牙钩形器，或穿孔的龟甲，这可能是当时的一种习俗，随葬品中还有一些动物骨骼，应是祭食，以猪骨最多。墓地中43座墓随葬猪头c猪下颌骨共96个，最多的13号墓内有14个，有人认为，猪头是私有财产的象征物，随葬猪头说明私有制已出现，墓葬有大c中c小型之分，在墓葬的规模c葬具c随葬品方面极不均衡，有的墓简陋狭小，仅能容尸，随葬品极少或空无一物，而有的墓却十分宽大，如大汶口10号墓，有结构复杂的葬具，死者佩戴精致的玉石饰物，随葬玉铲c象牙器和近百件精美陶器，还有兽骨c猪头和可能是“鳄皮鼓”残留下来成堆的鳄鱼鳞板，随葬品以黑色陶器群为显著特证，陶器普遍采用轮制，壁薄而均匀，造型规整，器表多素面磨光，器形以袋足器c三足器c圈足器较多，典型器物除突出地存在着以鬶为代表的少量白陶外，大量的是磨光发亮的黑陶，其中的蛋壳黑陶高柄杯，有的器壁仅厚05毫米，还加以镂孔和装饰纤细的划纹，制作工艺达到了古代制陶史上的顶峰，有些黑陶器上刻划复杂的云雷纹c兽面纹等纹样，这类精致的陶器，绝非日常用具，可能是一种显示尊贵身份的礼器。
龙山文化遗址中，还发现了一定数量的精美玉器，如阴刻兽面纹玉锛c三牙璧及鸟形c鸟头形等各种玉饰，其较高的工艺水平表明当时制玉工艺已专业化，这些都是在社会产生阶级分化后，适应某种特殊需要而生产出来的，龙山文化已发掘墓群约300多座，半数以上的墓无随葬品，有随葬品的一般数量也不多，少数墓葬随葬品十分丰富。
尹家城遗址在山东泗水尹家城遗址发掘出一座典型龙山文化迄今规模最大的墓，东西55米，南北43米，有棺有椁，随葬有精致的成组陶器，如白陶带盖鬶，磨光黑陶带盖鼎c盆c壶c甗等，还随葬了20余块狗的下颌骨，以及估计为礼器残件的遗物，如鳄鱼鳞板及陶质小部件，墓室内还有3个人头及少量的肢骨c脊椎骨等。
距今五千多年的红山文化大型古建筑遗迹群是北方地区新石器时代文化，因1935年内蒙古赤峰市红山后遗址的发掘而得名，包括祭坛c“女神庙”遗址及泥塑偶像群和群山上的“积石冢”，祭坛在喀左县东山嘴，建筑基址为长方形，占据了整个遗址，东西长118米，宽95米，遗址选在面对开阔河川和大山山口的梁顶，并且基址内有成组c成群立石组成的石堆，还有泥塑人像群出土，在5000年前，无论是兴修还是使用这样大型的祭祀场所，都不是一个氏族或一个部落所能承担和专用的，从规模看，这应是部落联盟的重要集合地。
女坤庙遗址，位于牛河梁主梁北山丘顶，庙由一个多室和一个单室两组建筑物构成，顶盖c墙体采用木架草筋，内外敷泥c表面压光或施彩绘，在遗址中还发现了专门供奉的泥塑偶像群，泥像雕塑极为逼真，其中有一尊接近真人大小的彩塑女神像，头部基本完好，出土时颜面呈鲜红色，眼眶c面颊尤显，唇部涂朱，双眼均嵌淡青色圆饼状玉片为睛，整个脸面对称规整，形象生动，从出土泥雕群像之间大小和体态差别判断，似已形成有中心c有层次的“神统”，这是人世间等级差别的反映，积石冢作为墓葬，其特点是以石垒墙c以石筑墓c以石封顶，这批大型建筑遗迹，特别是祭祀遗迹，是迄今所发现时代最早的一处，坛c庙c冢的发现，为研究五千年前上层建筑范畴的等级关系c宗教祭祀，以及与此相适应的社会生产力，可说是当时社会的缩影，通过祭坛c神庙可看到国家出现的曙光，先民的脚步也正在迈入阶级社会的门槛。
松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
推荐自己的新书《天命讨债人》齐天大魔猴
桀骜齐天圣，铮铮大魔猴
第817章 四公子当真与众不同？清穿后每天被迫撩
【欢脱独宠，沙雕撩夫日
新书《谜城》开启神峰
一次偶然， 他踏足修
第270章 酒吧偶遇网游之影子大师
我，在黑夜中行走 我
007儿女成群婚城难入
十八岁的她，一心想用高
第四百一十六章 邀请剑神之剑弑乾坤
《剑神之剑弑乾坤》是一
声明：本站所收录之:来自博物馆的秘境-正文 第三十三章 父系氏族社会、言情小说、玄幻、网游小说、及短篇作品、均为本站作者及网友上传。
并不代表本站立场!本站亦无法严格审:来自博物馆的秘境最新章节其版权归属。如您对来自博物馆的秘境TXT下载持有版权方面的异议，请联系本站客服。我们将于72小时内处理。
Copyright (C) 2019 All Rights Reserved 版权所有：松语文学
并不代表本站立场!本站亦无法严格审:来自博物馆的秘境最新章节其版权归属。如您对来自博物馆的秘境TXT下载持有版权方面的异议，请联系本站客服。我们将于72小时内处理。
Copyright (C) 2019 All Rights Reserved 版权所有：松语文学