正文 第七五零章 什么圣战
其实，在这个时代的缅甸地区，东吁王朝的统治重心，始终都还在所谓的下缅甸地区，即东吁城和勃固城一带沿海和河口的平原地区。
伊洛瓦底江和萨尔温江下游直到入海口沿线的广阔平原地带，拥有一年三季都能丰收的稻田，算是缅甸最富饶的地区。
缅甸的主要人口就集中在那里，政治、经济和文化的中心，也几乎都集中在那里。
直到崇祯八年，也就是公元一六三五年，东吁王他隆才被迫把东吁王朝的首都，从勃固北迁到了阿瓦。
原因是，葡萄牙人在争夺缅甸的斗争中，再一次败给了荷兰人和英国人，缅甸南部也就是所谓下缅甸的沿海河口地带相对比较繁华的地区，被葡萄牙人、荷兰人以及英国人不断蚕食。
这些外来的西方殖民者，在勃固等地享有各种特权，而原本主要依靠葡萄牙人进行统治的东吁王他隆，在勃固以及勃固周边地区，受到了新来的西方殖民者的威胁，不得不离开勃固，被迫把自己居住的都城，迁到了远离海岸而且相对贫困落后的北方重镇阿瓦。
不过，这一切的发生，都是五年之后的事情了。
如今的北方城市阿瓦，因为之前连番多年的战争，仍是一片人口稀少的废墟模样。
话说缅甸人不同部族之间的战争，常常都是异常的残酷和血腥。
以缅族人为主体的东吁王朝在最终征服了北方掸族的阿瓦王朝后，他们不是说，你掸族人投降了缅族人就算了，就一视同仁地把你视为臣民了。
并非如此。
他们的做法，是奴役和屠杀，要么沦为奴隶，要么一律杀掉。
不光是缅族人对待掸族人是如此，掸族人在战争之中面对缅族人也是如此。
当然，阿拉干人和原属勃固政权的孟族人，在各种起义和战争之中，面其他不同于自己的民族的时候，也是如此。
所以一场场战争下来，各方都是损失惨重。
在东吁王朝打垮勃固王朝和阿瓦王朝的过程中，大量的孟族人和掸族人被屠杀。
包括阿拉干人在葡萄牙人的支持下攻占东吁王朝首都勃固，杀了东吁王莽应里的过程中，也大量地屠杀了缅族人。m.woquge.
耶稣会的传教士们，利用他们表面上中立的地位和身份，穿梭于各个东方国家，有时候充当荷兰东印度公司与东方各国纷争的调停者，有时候又充当荷兰东印度公司的间谍和说客，成为西方殖民国家侵略东方各国的急先锋。
康迪纽斯当然就是这样的一个人，他虽然是一个比龙华民更加极端的天主教徒，但却并不是一个纯粹的传教士。
发生在西北的木速蛮暴乱，他当然已经知道了。
龙华民等人耶稣会传教士被木速蛮暴民烧死的所谓“洮州教难”，他也从他汤若望等人写给他的信件之中了解到了。
这些事情的发生令他异常愤怒。
在基督教传播的历史上，天主教也曾有过圣战的概念，十字军就是这么来的。
而在天主教的诸多传教团体之中，耶稣会则是一个比较极端和激进的组织。
而在这个组织之中，也有比较温和的人物，比如利玛窦、汤若望，但是也有极端激进派的代表，比如之前的龙华民，以及眼下的这个康迪纽斯。
龙华民虽然激进，但是却没有多少实力，因为他拉不来多少资助。
这个康迪纽斯却不同，不仅想法激进，而且与如今巴达维亚的荷兰东印度公司总部高层关系密切。
同为荷兰传教士的范德烈带着毕德诺到底大明京师之后，第一时间就联络了一直在大明京师主持耶稣会在华传教事务的康迪纽斯。
而康迪纽斯也将大明西北木速蛮暴乱以及洮州教难龙华民等耶稣会传教士遇难的情况，讲给了以毕德诺为首的这些来自荷兰东印度公司的使者团。
而此时，崇祯皇帝此前给汤若望等人的旨意也已经传了出去，允许在华的耶稣会传教士们自募保安团，保护耶稣会传教士及其教堂的安全。
这个事情对康迪纽斯来说，当然是天赐良机。
在他的心中，龙华民等传教士的死亡或者说殉教，能够换取这样的一个结果，也已经是很值得了。
也因此，激进的康迪纽斯很快就向理藩院的西夷馆提出了请求，要求允许他按照皇帝的旨意，带着身边的教士与教民，前往西北组建耶稣会保安团，反击木速蛮对耶稣会的侵害。i.woquge.co m
同时，康迪纽斯也开始找到在华的西方人，其中主要是那一些来自葡萄牙、西班牙、意大利等天主教国家的成功商人募捐，比如胡安-迪亚士、乔-罗德里格斯、戈蒂尼奥等人。
而且，他也开始写信和摆放那些在大明军队之中服务的退役军官和士兵们，比如高卡乌斯特谢拉，乔罗德里格斯，安东尼奥德卡波，里卡多维多费朗西斯等等，将自己准备组建耶稣会保安团远赴西北，与木速蛮开打圣战的想法一一说与众人。
康迪纽斯的这些想法，当然得到了坚决奉行崇祯皇帝旨意的理藩院的支持。
只不过，自募保安团可不是一件简单的事情。
没有钱，是干不成这个事情的。
康迪纽斯找到的那些商人，虽然愿意资助和捐款，但是这些商人来东方可不是为了传教的，而是为了发财的，自己辛苦挣到的财富怎么会轻易拿出来交给耶稣会这帮疯子传教士去祸祸呢。
所以，所以迪亚士、戈蒂尼奥等人虽然已经有了不少的财富，但却只是象征性地捐出了一部分，根本不够支撑一直保安团的衣装、食宿和装备费用。
至于那些葡国的退役军官和士兵，九死一生来到东方闯荡，图的也是钱财。
他们在大明武备院也好，在各地的军中也好，拿的都是边军士卒十倍数十倍以上的报酬，又怎么可能免费给你耶稣会的保安团服务呢？
这些人虽然多是天主教徒，但是却远远没有虔诚到愿意无偿去为耶稣会打圣战的地步。
这些满世界闯荡的雇佣兵、亡命徒，才不管你什么圣战不圣战的问题，不给报酬，或者说不给足够多的报酬，忽悠他们，让他们去为耶稣会卖命，门都没有！
所以，这些人接到了康迪纽斯的书信，但却没有一个人给他一个准话。松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
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缅甸的主要人口就集中在那里，政治、经济和文化的中心，也几乎都集中在那里。
直到崇祯八年，也就是公元一六三五年，东吁王他隆才被迫把东吁王朝的首都，从勃固北迁到了阿瓦。
原因是，葡萄牙人在争夺缅甸的斗争中，再一次败给了荷兰人和英国人，缅甸南部也就是所谓下缅甸的沿海河口地带相对比较繁华的地区，被葡萄牙人、荷兰人以及英国人不断蚕食。
这些外来的西方殖民者，在勃固等地享有各种特权，而原本主要依靠葡萄牙人进行统治的东吁王他隆，在勃固以及勃固周边地区，受到了新来的西方殖民者的威胁，不得不离开勃固，被迫把自己居住的都城，迁到了远离海岸而且相对贫困落后的北方重镇阿瓦。
不过，这一切的发生，都是五年之后的事情了。
如今的北方城市阿瓦，因为之前连番多年的战争，仍是一片人口稀少的废墟模样。
话说缅甸人不同部族之间的战争，常常都是异常的残酷和血腥。
以缅族人为主体的东吁王朝在最终征服了北方掸族的阿瓦王朝后，他们不是说，你掸族人投降了缅族人就算了，就一视同仁地把你视为臣民了。
并非如此。
他们的做法，是奴役和屠杀，要么沦为奴隶，要么一律杀掉。
不光是缅族人对待掸族人是如此，掸族人在战争之中面对缅族人也是如此。
当然，阿拉干人和原属勃固政权的孟族人，在各种起义和战争之中，面其他不同于自己的民族的时候，也是如此。
所以一场场战争下来，各方都是损失惨重。
在东吁王朝打垮勃固王朝和阿瓦王朝的过程中，大量的孟族人和掸族人被屠杀。
包括阿拉干人在葡萄牙人的支持下攻占东吁王朝首都勃固，杀了东吁王莽应里的过程中，也大量地屠杀了缅族人。m.woquge.
耶稣会的传教士们，利用他们表面上中立的地位和身份，穿梭于各个东方国家，有时候充当荷兰东印度公司与东方各国纷争的调停者，有时候又充当荷兰东印度公司的间谍和说客，成为西方殖民国家侵略东方各国的急先锋。
康迪纽斯当然就是这样的一个人，他虽然是一个比龙华民更加极端的天主教徒，但却并不是一个纯粹的传教士。
发生在西北的木速蛮暴乱，他当然已经知道了。
龙华民等人耶稣会传教士被木速蛮暴民烧死的所谓“洮州教难”，他也从他汤若望等人写给他的信件之中了解到了。
这些事情的发生令他异常愤怒。
在基督教传播的历史上，天主教也曾有过圣战的概念，十字军就是这么来的。
而在天主教的诸多传教团体之中，耶稣会则是一个比较极端和激进的组织。
而在这个组织之中，也有比较温和的人物，比如利玛窦、汤若望，但是也有极端激进派的代表，比如之前的龙华民，以及眼下的这个康迪纽斯。
龙华民虽然激进，但是却没有多少实力，因为他拉不来多少资助。
这个康迪纽斯却不同，不仅想法激进，而且与如今巴达维亚的荷兰东印度公司总部高层关系密切。
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而此时，崇祯皇帝此前给汤若望等人的旨意也已经传了出去，允许在华的耶稣会传教士们自募保安团，保护耶稣会传教士及其教堂的安全。
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