正文卷 第八百一十五章 八佾求票票
“八佾剑阵”
地泽二十四在不断的强化，身侧诸人均熟悉无比，彼此配合起来，也是圆融无间，灵觉交织，举手投足之间，均有一股莫大之力。
但呼吸之后，感受身前那同样一股不弱的气息升起，领头黑衣人双眸不自觉的缩起，如果自己所料不差，眼前这些儒家弟子所施展的也是阵法。
还是儒家名镇齐鲁之地的八佾剑阵。
农家之内有记载，此阵法由孔丘坐下弟子颜回所参悟，又经过冉耕、端木赐、曾子等人的完善，逐步成型，内蕴天方地圆，人道孰大之妙。
儒家不喜争斗，故而，此阵堪为儒家的护身之阵，内蕴大学三纲八目之精要，明明德、秦民、止于至善三纲为核心，有儒家领悟力最强的弟子掌握。
其后，便是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，则有其余的儒家弟子掌握，八佾剑阵，不若地泽阵法，可以两人随意施展。
欲要施展此剑阵，最低也得十多人，按照止、定、静、安、虑、得六字要领踏动步伐，围困而上，剑阵催动，敌首若想要将其破开，殊为不易
传闻，自从儒家孟轲破入合道归元，一身道理直追孔丘之后，对于此阵又做了一些变化，使得此阵在原有护身自保的基础上，加上了一些杀伐之意。
威能更甚
农家的地泽二十四，虽也是传承悠久，但改善此阵修为最高的也不过合道层次，儒家的八佾剑阵同样如此，丝毫不弱。
“雨水”
“芒种”
“寒露”
“小雪”
“”
数十位农家弟子仍旧在不断强化地泽二十四，人数越多，地泽阵法的威力越强，彼此轻语，踏步各自的方位，引下一丝天地之力。
“古之欲明明德于天下者，先治其国”
不远处的儒家弟子同样不甘示弱，如今他们来了三十多人，足够强有力的施展八佾剑阵，紧随三纲核心，又是一位儒家弟子踏步而动。
“欲治其国者，先齐其家”
又一位儒家弟子走出。
“与其其家着，先修其身”
有一人走出。
“欲修其身者，先正其心”
“欲正其心者，先诚其意”
“”
“意诚而后心正”
“心正而后身修”
“”
一位位儒家弟子体表闪烁浩然玄光，手握君子之剑，神情肃穆，未有懈怠，此阵虽然演练多次，但真正与农家弟子对战，真正与农家地泽二十四对战，还是第一次。
此战，他们必须取胜
必须取胜
几乎前后，地泽二十四与儒家八佾剑阵一般施展完毕，诺大的古道出口一隅，天地皆寂，地泽混元，连同天地，暗黄色的玄光闪耀不绝。
八佾人道，纯白色的浩然正气荡漾寰宇，划分天地人，执掌人道大势。
“得罪了。”
黑衣人轻喝一声，一剑划落
刹那间，古道彩色玄光璀璨
“见过师叔”
“见过师叔”
烹茶童子归来，向小火炉内添了一块木材，便是归于寂静，目光落在青铜水壶之上，等待水壶的滚沸，然后冲泡毫叶，以为待客。
凉亭之内，除却童子之外，仍有三人。
荀况仍旧一袭儒袍，坐在条案之后，面前正摆放着一只棋盘，正一个人饶有兴致的下着，条案之前，两位神容俊秀的年轻人跪坐，拱手一礼。
“颜路，你来到儒家有多长时间了”
闻声，荀况轻轻抬起头，看着眼前两人，微微颔首，视线落在一位身着浅色儒袍的男子身上，周身上下闪烁清静之气，模样甚为年轻。
“师叔。”
“昔者王翦领兵攻赵，陉城书馆而灭，至今已有近四年了。”
颜路双手交织，俯身一礼，轻声回应着。
“藏书楼内精要甚多，四年来，可有喜欢的篇章”
荀况屈指一点，旁边便是有一枚白色的棋子落在棋盘之上，观此，微微一笑，而后，又轻问道。
旁侧的另一位年轻儒雅男子不言，聆听之，观望之。
“颇喜庄子一篇”
颜路再语。
“哦，可否诵出”
闻此，荀况略有诧异，近四年前，此人带着老友的一封文书前来小圣贤庄，在自己身下求学，不过自己并未将其守为弟子。
一直以来，彼此的求学问道，都是一言一答的，于颜路所学并未强求，藏书楼内，有珍藏数万，普通人穷尽一生，都无法阅览完毕。
听其言颇喜庄子，有点意思，目光从棋盘上挪移。
“庄周有大宗师一篇，其内有语。”
“颜回曰回益矣。仲尼曰何谓也曰回忘仁义矣。子曰可矣，犹未也。”
“他日复见，曰回益矣。子曰何谓也曰回忘礼乐矣子曰可矣，犹未也。”
“他日复见，曰回益矣子曰何谓也曰回坐忘矣。仲尼蹴然曰何谓坐忘颜回曰堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
“仲尼曰同则无好也，化则无常也。而果其贤乎丘也请从而后也。”
颜路身躯挺立，拱手又是一礼，对于此篇，记忆颇深，虽为道家天宗的庄周所语，实则借喻也，儒家之内，亦是有此道。
但此论却是记忆最为清楚。
口中那颇有磁性的朗声之语流转，将这一段缓缓道出。
“坐忘者，因存想而得，因存想而忘也，行道而不见其行。”
“知天之所为，知人之所为者，至矣”
“颜路，看来你已经找到你的道了，儒家之内，与你道理相通者颜岵也，今日起，他则为你师兄，你随他修行吧。”
荀况岿然而叹，自己杂学百家，坐镇稷下学宫之内，添为三次大祭酒，数十年的时间，与道家天宗、人宗、百家之人共论修行。
坐忘之道，自然涉及，此道堪为博大，寻常之人难以涉及，然听颜路口中之语，观其神态，观其举止，已然有所悟。
儒家八脉之中，擅长此道的为颜回后人颜岵，其年岁虽不大，却道理精深，年不过而立，已然化神，可知其修行。
加持先前伏念所语，随颜岵修行，是一个不错的抉择。
“是”
颜路神色无悲无喜，又是一礼。
“子房，你呢”
荀况再次颔首，目光闪烁，落在颜路身侧的年轻人身上，身着浅绿色的儒袍，束发而冠，容貌俊秀，堪为温和之人。
“良至小圣贤庄已然年岁有余。”
张良一礼而应。
“你甚为聪慧，可有所得”
荀况称赞一声，看将过去。
自己这一生不知道见过多少人，但如子房这个年岁的年轻人，能够如子房这般聪慧的屈指可数，早生五十年，定然为诸夏风云之人。
奈何如今诸夏大势归一，子房又是亡国之人，日后前路未可知。
“藏书楼内，颇喜春秋”
张良面上轻轻一笑，应之。
“哦，春秋既有所喜，可曾知晓公羊高、谷梁俶、左丘明三人之言”
荀况亦是有些惊奇。
祖师笔削春秋，微言大义，寻常儒家弟子难以明悟，故而，数百年来，多有诸夏儒家之人对其进行诠释，稷下学宫之内，影响力最大的当属公羊高三人。
三人从三个方面对于春秋进行诠释，在数百人中脱颖而出，自己是极为欣赏的。
“知晓”
张良应之。
“你觉何人之语颇合春秋之妙”
荀况单手轻捋颔下长须，春秋之言，每一个人之，都有不同的感觉，自己所悟也是不同，以子房现在的阅历，怕是还不能够形成自己的见解。
“公羊春秋”
张良再语。
“哈哈哈，我猜你也是应该喜欢公羊高的春秋之言。”
闻声，荀况大笑不已，张良家世为韩国世代为相，均为国之重臣，而公羊高、左丘明、谷梁俶三人所诠释的春秋中，唯有公羊高所语最合国政大势。
也是最合入世之道
其余两者虽也精妙，但千古而观，后世之人欢喜公羊春秋多矣。
即如此，怕是子房将来仍有出小圣贤庄，卷入诸夏的心思，即如此儒家八脉之中，怕是也只有那一脉最合子房的道理了。
“子房，今日起，你当随儒家谈直却修行。”
“其人你应该知晓，道理中庸为上，其师兄杨宽文、邵广晴也是不错，你所学我自放心，但所缺少的，也就一个谈直却了。”
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还是儒家名镇齐鲁之地的八佾剑阵。
农家之内有记载，此阵法由孔丘坐下弟子颜回所参悟，又经过冉耕、端木赐、曾子等人的完善，逐步成型，内蕴天方地圆，人道孰大之妙。
儒家不喜争斗，故而，此阵堪为儒家的护身之阵，内蕴大学三纲八目之精要，明明德、秦民、止于至善三纲为核心，有儒家领悟力最强的弟子掌握。
其后，便是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，则有其余的儒家弟子掌握，八佾剑阵，不若地泽阵法，可以两人随意施展。
欲要施展此剑阵，最低也得十多人，按照止、定、静、安、虑、得六字要领踏动步伐，围困而上，剑阵催动，敌首若想要将其破开，殊为不易
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农家的地泽二十四，虽也是传承悠久，但改善此阵修为最高的也不过合道层次，儒家的八佾剑阵同样如此，丝毫不弱。
“雨水”
“芒种”
“寒露”
“小雪”
“”
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不远处的儒家弟子同样不甘示弱，如今他们来了三十多人，足够强有力的施展八佾剑阵，紧随三纲核心，又是一位儒家弟子踏步而动。
“欲治其国者，先齐其家”
又一位儒家弟子走出。
“与其其家着，先修其身”
有一人走出。
“欲修其身者，先正其心”
“欲正其心者，先诚其意”
“”
“意诚而后心正”
“心正而后身修”
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一位位儒家弟子体表闪烁浩然玄光，手握君子之剑，神情肃穆，未有懈怠，此阵虽然演练多次，但真正与农家弟子对战，真正与农家地泽二十四对战，还是第一次。
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“见过师叔”
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荀况仍旧一袭儒袍，坐在条案之后，面前正摆放着一只棋盘，正一个人饶有兴致的下着，条案之前，两位神容俊秀的年轻人跪坐，拱手一礼。
“颜路，你来到儒家有多长时间了”
闻声，荀况轻轻抬起头，看着眼前两人，微微颔首，视线落在一位身着浅色儒袍的男子身上，周身上下闪烁清静之气，模样甚为年轻。
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“他日复见，曰回益矣。子曰何谓也曰回忘礼乐矣子曰可矣，犹未也。”
“他日复见，曰回益矣子曰何谓也曰回坐忘矣。仲尼蹴然曰何谓坐忘颜回曰堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
“仲尼曰同则无好也，化则无常也。而果其贤乎丘也请从而后也。”
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“颜路，看来你已经找到你的道了，儒家之内，与你道理相通者颜岵也，今日起，他则为你师兄，你随他修行吧。”
荀况岿然而叹，自己杂学百家，坐镇稷下学宫之内，添为三次大祭酒，数十年的时间，与道家天宗、人宗、百家之人共论修行。
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也是最合入世之道
其余两者虽也精妙，但千古而观，后世之人欢喜公羊春秋多矣。
即如此，怕是子房将来仍有出小圣贤庄，卷入诸夏的心思，即如此儒家八脉之中，怕是也只有那一脉最合子房的道理了。
“子房，今日起，你当随儒家谈直却修行。”
“其人你应该知晓，道理中庸为上，其师兄杨宽文、邵广晴也是不错，你所学我自放心，但所缺少的，也就一个谈直却了。”
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