《异位面的仙侠世界》正文 第七十章 众念造神
“刚才咱们所说的，都是实体修练，无论是人还是精怪，都脱离不了本体，再就是你们这样的鬼修，虽无存在，可也曾经是人，还有一种情况，就是这人间的神明是怎么回事？”谢风又提出一个问题。
“不知上仙指的人间神明是哪些？”李婉宁问道。
“象那些庙里供的菩萨神像，虽然是泥胎土塑，却享受四方香火，偶尔之时，也显灵显圣。
就象在我家乡，曾有一座玉皇庙，有一年大旱，数月之间，天上不曾下过一滴雨，当时土地龟裂，草木枯死，庄稼绝收，百姓饮水皆无。
正在百姓绝望之际，这时有老者出面，言说当地玉皇庙内玉皇神像多年未洗，肮脏不堪，玉皇震怒，言说赐予汝等百姓风调雨顺又有何用，从来不给玉皇洗澡，以至玉皇本体污秽堆积，实乃大不敬，遂降下旱灾，以示惩罚。
当时百姓已经饱受早灾之苦，有人便至玉皇庙内查看，果然这玉皇神像上，积满灰尘，便回去四处传言，众人都信以为真，诚惶诚恐，遂相约为玉皇洗澡。
是日，晴空无云，娇阳似火，众人驴驮马载，从不多的饮水中匀了一些出来，到玉皇庙中，仔细地为玉皇塑像认真地清洗了一番。
谁知刚刚洗完，天空中陡然乌云四起，雷鸣电闪，一时间大雨倾盆，鸡蛋大的雨点足足地下了一个下午，渠满沟溢，当地旱情顿时缓解。
如果说此事纯属巧合，也不尽然，这世上没有那么多的巧合之事。
还有我老家，有一座灵山禅寺，寺内供有各路菩萨，人们若有所求，遂入寺择佛而拜，将心愿倾诉，言所求若能成真，许以香火还愿，往往能遂其心愿，正是因为多有灵验，至今仍香火鼎盛。
还有更加奇怪之事，路边一颗树，或者一块石头，都能成为神明存在，人们祈祷跪拜，亦能有所灵验。
本朝开国圣祖，小时亦拜家乡一块石头为干娘，还有在一些乡村野外，往往能见到一棵树上，挂满红绫，树前香烛纸钱，焚烧不绝，此树或石头，若无灵验，乡民绝不会如此虔诚，试问这是何故？”谢风一口气将自己的疑问提出。
淳于挥尚在沉思，李婉宁又答道：“上仙，你所说之事，我亦有所闻。我自从受伤之后，虽不过问时政，但毕竟又多活了一百多年，对上仙所言之事有所耳闻。
此事若要从头说起，还要从我大唐开国之时。当时是我大唐立国未久，又遭逢终南之祸，天朝修真界一派萧条，修真门派几近灭门，各种传承几乎绝断。
正在众修者绝望之际，有西域商人来我朝通商，言说西方有天竺国，盛行一种大乘佛教，可以众念成神。哪怕是凡人，也可修成正果。这种消息传开，众修者无不心向往之。
当时我天朝自古以来，都是流传小乘佛教，无人能知大乘佛教经义，更不知这众念成神又该如何修练。修者中虽有人想去取经，但奈何路途遥远，千山万水，险阻重重，叫人望而却步。
这时我大唐有一名高僧，俗家名字为陈玄装，却是立下宏愿，要去西天求得真经。玄装和尚不听劝阻，独自一人上路，历经千难万险，终于到达西天，取得真经而回。
其间往返时日，历时十数年之久，玄装和尚在天竺国，习得大乘佛教精义，归来后便潜心传道，著书立说，一时间大乘教便在我朝兴起，国人都以信佛为荣。
这大乘教就是让人心存一种信念，相信佛祖菩萨存在，行善积德，死后灵魂可登往西天乐土，不堕地狱轮回。
而当众人信念一致，万众一心之后，这众多信念汇在一起，即可众念成神。
故而许多寺庙，香火鼎盛之后，其佛祖菩萨，得百姓信念之力，便能显灵显圣，凡行为德行无亏者，所求之事又不损害他人，便助其了结心愿，达成所愿之人，又不遗余力颂扬其神通广大，以便更多人相信这神灵确有显圣之力，如此，便周而复始，香火益盛。
但凡人间修者，或于国于民，多有功劳者，或善行德行显著于人者，得到百姓称颂，亦可立庙供奉，享受人间香火，久而久之，亦可聚众人信念，继而成神。
上仙刚才所言之事，颇合众念成神之理。此法传至最后，亦被我天朝文化同化，衍生出许多流派，但每一派无不以争取信众，夺取香火念力为主。
亦有一些山野精怪，为了早日修成人体，便以托梦，显灵为手段，骗取当地愚民乡妇，飨食祭果供品，夺取香火念力。
至于真人受供奉成神者，据我所知，最著名的便是三国时蜀国义薄云天的关羽关大圣了，大唐朝亦有两人成神，不过只是小神，那就是门神尉迟恭和秦叔宝，他俩也是受到百姓追捧，众念成神的。”
谢风听到这里，才明白这满天神佛是何来历，原来这都是人们造出来的神，怪不得人们常说“信则有，不信则无”呢。
还真是的，古往今来，历史上出现过许许多多的神，但最后都消声匿迹了，原来是最后无人信仰，没有香火念力支撑，自然就无法显灵，不显灵就更得不到人们的信仰，最后被历史遗忘，不得不消散于天地之间了。
这时，淳于挥又说话了：“上仙，公主殿下说到这里，我又想起了我师父曾经说过的一件事，他曾经给我说过，当初这地球界上的人，都是从四神兽星流放而来，那些人都是当时的罪犯，那为什么不将这些罪囚处死，却要大费周章地将人弄到这里来呢？原因也在这里。
那就是让这些人在这里自然繁衍，到一定规模后，再来传教，也是要收取香火信念之力。
还有就是上界天庭争斗，下界朝代更迭，天庭胜者便可扶持下界朝代，扶持成功后便可弘扬胜者之法，以取得下界信念之力。
这人间之人，也有一念成神的，像有的为了救人，奋不顾身，牺牲自己，救活他人，一时之间得万民称颂，众念一心，此人便可一念成神，若再立庙祭祀，香火不绝，这神就立于人世间，庇佑百姓。但如果此事过后即忘，此神便成无源之木，不可长久。
可是，既已成神，必不甘于消散，此神便以余力显圣，依托于树木顽石，享受世人供奉，上仙所言山间乡村之野树孤石显灵，亦有此类伪神存在。”
淳于挥说的也有道理，不过谢风更关心的还是另一件事，当下又问道：“还有一件事，本仙与那些神灵比起来，谁更厉害一些？”
这话让二鬼吓了一跳，李婉宁当即说到：“上仙，若说这些神灵，只不过是众人念力所聚，所能作用于人的，只是在于人的精神层面，而且也只是对精神力弱小者作用明显，若是精神健旺者，神鬼亦不能侵，不然，这世上之人，那不就都成了这些神灵的傀儡了吗？
上仙神识强大，远甚于那些神灵，又兼强横，那些神灵亦无法相比，更有甚者，上仙身怀无上仙术，一柄仙剑，纵横天上人间，神鬼避之唯恐不及，哪还有谁敢招惹上仙？
那些神灵，对我等鬼魂来讲，却是无上克星，等闲之时，我等避而远之，更谈不上敢去招惹，有时若遇关大圣巡察人间万界，我也是深藏地下，不敢妄动。不过，这百多年间，关大圣也出来得少了，想是香火之力不继，连出行都给免了。”
谢风听到自己现在比那些神灵还厉害，不禁心中也有些得意。
原来自己还怕鬼怕神的，当日在那山上过夜，被几个鬼差追捕，差点就被逮了，若不是郑姓老者指点，自己说不定那一夜就死在那山上了。没想到自己修习了仙剑术，那些神鬼现在应该怕了自己才对。
对了，如果再有机会到了那里，定去那坟前好好祭奠一番，以报郑老者相救之恩。
不过自己这点修为，估计也就是在地球上牛逼，若是到了仙侠界，可能就不够看了。
还有一个问题，谢风又想到一件事，随即问道：“我作为一个修仙者，以我现在的法力，如果对鬼神发号施令，它们可否听命于我？”
“上仙，鬼神之所以难于同人沟通，只是神识问题，常人不修神识，故对神灵之事不明究理，往往敬而远之，所以神灵若有事告诉常人，只能于梦境之中告之，常人便更觉惊奇，言神仙托梦于我，这便是没有神识的难处。
上仙神识浩大，通天彻地，如果用神识号令鬼神，相信上仙敕令到处，鬼神莫敢不从。”李婉宁答道。
谢风这才明白这两个鬼为什么对自己毕恭毕敬，原來自己的神识才是真的逆天呵！
淳于挥又说道：“上仙，那玉简藏书中，有专门的神王印，每种印术都对鬼神有号令克制作用，如果上仙要是通知某事，或在某种物事还是人鬼身上，印上神王印，鬼神见了，莫敢不遵。
曾有几句偈语，说的就是神王印的，我记得好象是：神王印令，号令鬼神。印令到处，鬼神皆惊。若敢不遵，神鬼共愤。煌煌神王，日月之明，天地悠悠，唯此唯尊。
不过，我修为浅薄，没法修习，若修练神王印令，必须神念达到七转之上，上仙应该可以修习。”
谢风听到还有这等奇术，竟然可以号令鬼神，不禁大喜，心想等有时间了，一定要学会这种神术。
想到老家风俗，人死后请道士开坛作法，替死者念经消厄，动不动挥动手中令牌，喝令鬼神，不知用的是不是神王印令。
可那些道士根本就没有修为，何以能驱动印令？想来应该不是一回事。还是等自己学了以后再看吧。
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“不知上仙指的人间神明是哪些？”李婉宁问道。
“象那些庙里供的菩萨神像，虽然是泥胎土塑，却享受四方香火，偶尔之时，也显灵显圣。
就象在我家乡，曾有一座玉皇庙，有一年大旱，数月之间，天上不曾下过一滴雨，当时土地龟裂，草木枯死，庄稼绝收，百姓饮水皆无。
正在百姓绝望之际，这时有老者出面，言说当地玉皇庙内玉皇神像多年未洗，肮脏不堪，玉皇震怒，言说赐予汝等百姓风调雨顺又有何用，从来不给玉皇洗澡，以至玉皇本体污秽堆积，实乃大不敬，遂降下旱灾，以示惩罚。
当时百姓已经饱受早灾之苦，有人便至玉皇庙内查看，果然这玉皇神像上，积满灰尘，便回去四处传言，众人都信以为真，诚惶诚恐，遂相约为玉皇洗澡。
是日，晴空无云，娇阳似火，众人驴驮马载，从不多的饮水中匀了一些出来，到玉皇庙中，仔细地为玉皇塑像认真地清洗了一番。
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还有我老家，有一座灵山禅寺，寺内供有各路菩萨，人们若有所求，遂入寺择佛而拜，将心愿倾诉，言所求若能成真，许以香火还愿，往往能遂其心愿，正是因为多有灵验，至今仍香火鼎盛。
还有更加奇怪之事，路边一颗树，或者一块石头，都能成为神明存在，人们祈祷跪拜，亦能有所灵验。
本朝开国圣祖，小时亦拜家乡一块石头为干娘，还有在一些乡村野外，往往能见到一棵树上，挂满红绫，树前香烛纸钱，焚烧不绝，此树或石头，若无灵验，乡民绝不会如此虔诚，试问这是何故？”谢风一口气将自己的疑问提出。
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当时我天朝自古以来，都是流传小乘佛教，无人能知大乘佛教经义，更不知这众念成神又该如何修练。修者中虽有人想去取经，但奈何路途遥远，千山万水，险阻重重，叫人望而却步。
这时我大唐有一名高僧，俗家名字为陈玄装，却是立下宏愿，要去西天求得真经。玄装和尚不听劝阻，独自一人上路，历经千难万险，终于到达西天，取得真经而回。
其间往返时日，历时十数年之久，玄装和尚在天竺国，习得大乘佛教精义，归来后便潜心传道，著书立说，一时间大乘教便在我朝兴起，国人都以信佛为荣。
这大乘教就是让人心存一种信念，相信佛祖菩萨存在，行善积德，死后灵魂可登往西天乐土，不堕地狱轮回。
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故而许多寺庙，香火鼎盛之后，其佛祖菩萨，得百姓信念之力，便能显灵显圣，凡行为德行无亏者，所求之事又不损害他人，便助其了结心愿，达成所愿之人，又不遗余力颂扬其神通广大，以便更多人相信这神灵确有显圣之力，如此，便周而复始，香火益盛。
但凡人间修者，或于国于民，多有功劳者，或善行德行显著于人者，得到百姓称颂，亦可立庙供奉，享受人间香火，久而久之，亦可聚众人信念，继而成神。
上仙刚才所言之事，颇合众念成神之理。此法传至最后，亦被我天朝文化同化，衍生出许多流派，但每一派无不以争取信众，夺取香火念力为主。
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谢风听到这里，才明白这满天神佛是何来历，原来这都是人们造出来的神，怪不得人们常说“信则有，不信则无”呢。
还真是的，古往今来，历史上出现过许许多多的神，但最后都消声匿迹了，原来是最后无人信仰，没有香火念力支撑，自然就无法显灵，不显灵就更得不到人们的信仰，最后被历史遗忘，不得不消散于天地之间了。
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可是，既已成神，必不甘于消散，此神便以余力显圣，依托于树木顽石，享受世人供奉，上仙所言山间乡村之野树孤石显灵，亦有此类伪神存在。”
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这话让二鬼吓了一跳，李婉宁当即说到：“上仙，若说这些神灵，只不过是众人念力所聚，所能作用于人的，只是在于人的精神层面，而且也只是对精神力弱小者作用明显，若是精神健旺者，神鬼亦不能侵，不然，这世上之人，那不就都成了这些神灵的傀儡了吗？
上仙神识强大，远甚于那些神灵，又兼强横，那些神灵亦无法相比，更有甚者，上仙身怀无上仙术，一柄仙剑，纵横天上人间，神鬼避之唯恐不及，哪还有谁敢招惹上仙？
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原来自己还怕鬼怕神的，当日在那山上过夜，被几个鬼差追捕，差点就被逮了，若不是郑姓老者指点，自己说不定那一夜就死在那山上了。没想到自己修习了仙剑术，那些神鬼现在应该怕了自己才对。
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