《奇相笑谈》正文 第一章、序言：算命莫算己，算己死无疑
凄凉的胡琴拉长了下午，
偏街小巷不见个主顾；
他又抱胡琴向黄昏诉苦：
空走一天只赚到孤独！
他能把别人的命运说得分明，
他自己的命运却让人牵引。
每当赏析余光中先生的诗歌《算命瞎子》，我都会想起童年那些走街串巷的算命先生。他们大多眼盲，一根拐杖总是被前面的徒弟或者老婆牵引着，走南闯北，年复一年。
而今，我们已经很少看到大街上的算命瞎子，更多的时候是一人一桌一椅，极为显眼的摆在了大街旁边，也不管妨碍不妨碍交通，旁边还不忘立着一根木棍，一块布大多龙飞凤舞写着：“预知未来，占卜吉凶”八个大字。
可惜的是，现在的算命先生已经沦落为坑蒙拐骗的代名词。如果期望他们算命准确，难度并不亚于买彩票中大奖。
算命先生是通俗叫法，换个高大上的马甲，就是古代的相士行当。说起来，相士这个职业相当古老，不输给在市井闲混的“梁上君”、“空空儿”和在烟花柳巷讨生活的“花娘”等诸职业。
说起来好像不登大雅之堂，实际上，相士在古代属于三教九流中的中九流。“一流举子二流医，三流风水四流批”，从这层次来看，相士的地位并不算低。
以前的相士，可谓是另类的人间奇葩，汇聚了各个阶层的人士，不同身份都有痴迷此道者。更有甚者，还将相士视为副业，当起了边缘职业的全能人。
其中，既有当过进士、做过官，满腹经纶的所谓“学者”型的；也有厌恶世俗、名利之“隐士”型的；还有和尚、道士出身的所谓“僧道”型的。当然还有些术数不精，甚至一知半解，靠此养家糊口的所谓“江湖”型的。
总而言之，相士行当五花八门。而追溯相术这玩意，在中国可谓源远流长。
上古时期，被称为中华民族人文始祖之一的伏羲，就创造了“先天八卦”。之后的周文王父子，根据伏羲所创造的八卦，又推演出了六十四卦，也就是所谓的《周易》，它包含了宇宙万物，被誉为“大道之源”。从周朝开始，曾有很多人研究过《周易》，从而出现了不少料事如神的人物，他们也被称为“神算”。
在春秋战国时期，相术和相士就如雨后春笋般出现，大量的资料文献证明早在春秋时代，中国的相术就已经开始发展，并且建立了初步的理论基础，当时主要是相人的长相、声音、气色。
随后的隋唐时期，当然也不会在中国相术发展史上缺席。这一时期的相书数量繁多，种类多样，流传广泛，相术逐渐发展为相眉、相鼻、相耳、相口、相额、相身躯、相手掌脚掌等各个方面，可以说已经日渐成熟。
等到宋元时期，当时相术风气兴盛，并且出现众多总结性的著作。在众多的相书中，《麻衣神相》简直成为一些家庭的普及读物。在小时候，估计许多人都对着此书给自己算命，乐此不疲。
其实，对相术有兴趣的，也不止我们这样的庶民百姓，连过去的帝王、官宦、文人、骚客一提到相术，都个个欢喜，甚至连一向严谨、理智的史家也都是如此。
看看司马迁、班固、范晔、房玄龄、沈约、萧子显，以及姚思廉、魏收、李百药、魏征、欧阳修的史书，每每有这方面的传闻都会添油加醋，恨不得挖掘出每一个细节来，尤其是和帝王将相有关的，那就更是不会错过，非要整个玄玄乎乎，简直是语不惊人死不休啊。
对于相术，历朝历代争论不休。尤其是“信则灵、不信则不灵”，更是罩得许多人晕头转向的。但是古往今来，奇人异士时有出现，奇闻异事时有发生。
这些人在历史上有非常大的名气，还留下了一些让人匪夷所思的预测，在后世一一应验，让人敬畏不已。可是这些人都有一个共同的特点，也是历史上所有相士的共同之处，那就是他们从来没有测算过自己的命运，这是为什么呢？
原来，自相术产生以来，便有这样一条祖训遗留下来“算命莫算己，算己死无疑”。只要是相师，从他踏入相师之门那一刻，这句警告就会如同烙印一般深深的刻在每位相师的脑海之中，而且也没有一名相师敢去违背，因为没有人会和自己的身家性命过不去。
这句话对与不对无法真正考证，在相术历史中，倒是真有几个相士不信邪，非得给自己来上一卦，大都不得善终。这些，容我在正文中为大家详细道来。
我写这些，纯属为了好玩，以博大家一笑。大家可当聊斋来读，切不可当真。
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偏街小巷不见个主顾；
他又抱胡琴向黄昏诉苦：
空走一天只赚到孤独！
他能把别人的命运说得分明，
他自己的命运却让人牵引。
每当赏析余光中先生的诗歌《算命瞎子》，我都会想起童年那些走街串巷的算命先生。他们大多眼盲，一根拐杖总是被前面的徒弟或者老婆牵引着，走南闯北，年复一年。
而今，我们已经很少看到大街上的算命瞎子，更多的时候是一人一桌一椅，极为显眼的摆在了大街旁边，也不管妨碍不妨碍交通，旁边还不忘立着一根木棍，一块布大多龙飞凤舞写着：“预知未来，占卜吉凶”八个大字。
可惜的是，现在的算命先生已经沦落为坑蒙拐骗的代名词。如果期望他们算命准确，难度并不亚于买彩票中大奖。
算命先生是通俗叫法，换个高大上的马甲，就是古代的相士行当。说起来，相士这个职业相当古老，不输给在市井闲混的“梁上君”、“空空儿”和在烟花柳巷讨生活的“花娘”等诸职业。
说起来好像不登大雅之堂，实际上，相士在古代属于三教九流中的中九流。“一流举子二流医，三流风水四流批”，从这层次来看，相士的地位并不算低。
以前的相士，可谓是另类的人间奇葩，汇聚了各个阶层的人士，不同身份都有痴迷此道者。更有甚者，还将相士视为副业，当起了边缘职业的全能人。
其中，既有当过进士、做过官，满腹经纶的所谓“学者”型的；也有厌恶世俗、名利之“隐士”型的；还有和尚、道士出身的所谓“僧道”型的。当然还有些术数不精，甚至一知半解，靠此养家糊口的所谓“江湖”型的。
总而言之，相士行当五花八门。而追溯相术这玩意，在中国可谓源远流长。
上古时期，被称为中华民族人文始祖之一的伏羲，就创造了“先天八卦”。之后的周文王父子，根据伏羲所创造的八卦，又推演出了六十四卦，也就是所谓的《周易》，它包含了宇宙万物，被誉为“大道之源”。从周朝开始，曾有很多人研究过《周易》，从而出现了不少料事如神的人物，他们也被称为“神算”。
在春秋战国时期，相术和相士就如雨后春笋般出现，大量的资料文献证明早在春秋时代，中国的相术就已经开始发展，并且建立了初步的理论基础，当时主要是相人的长相、声音、气色。
随后的隋唐时期，当然也不会在中国相术发展史上缺席。这一时期的相书数量繁多，种类多样，流传广泛，相术逐渐发展为相眉、相鼻、相耳、相口、相额、相身躯、相手掌脚掌等各个方面，可以说已经日渐成熟。
等到宋元时期，当时相术风气兴盛，并且出现众多总结性的著作。在众多的相书中，《麻衣神相》简直成为一些家庭的普及读物。在小时候，估计许多人都对着此书给自己算命，乐此不疲。
其实，对相术有兴趣的，也不止我们这样的庶民百姓，连过去的帝王、官宦、文人、骚客一提到相术，都个个欢喜，甚至连一向严谨、理智的史家也都是如此。
看看司马迁、班固、范晔、房玄龄、沈约、萧子显，以及姚思廉、魏收、李百药、魏征、欧阳修的史书，每每有这方面的传闻都会添油加醋，恨不得挖掘出每一个细节来，尤其是和帝王将相有关的，那就更是不会错过，非要整个玄玄乎乎，简直是语不惊人死不休啊。
对于相术，历朝历代争论不休。尤其是“信则灵、不信则不灵”，更是罩得许多人晕头转向的。但是古往今来，奇人异士时有出现，奇闻异事时有发生。
这些人在历史上有非常大的名气，还留下了一些让人匪夷所思的预测，在后世一一应验，让人敬畏不已。可是这些人都有一个共同的特点，也是历史上所有相士的共同之处，那就是他们从来没有测算过自己的命运，这是为什么呢？
原来，自相术产生以来，便有这样一条祖训遗留下来“算命莫算己，算己死无疑”。只要是相师，从他踏入相师之门那一刻，这句警告就会如同烙印一般深深的刻在每位相师的脑海之中，而且也没有一名相师敢去违背，因为没有人会和自己的身家性命过不去。
这句话对与不对无法真正考证，在相术历史中，倒是真有几个相士不信邪，非得给自己来上一卦，大都不得善终。这些，容我在正文中为大家详细道来。
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