《元阵创世》正文 第一百九十三章无欲时代
“无欲时代”是错位了的时代状态。
这是赵缺日和内阁议员们开会时为这个时代下的一个定义标签。这里所谓的错位了的时代，特指在经济发展过程之中，人类的精神文化生活因为种种缘由，落后了。
精神文化的落后导致了国家中的社会化生活普遍维持在低俗化境地，这样的后果是什么原因造成的呢？内阁议员之中，也不乏有明白人。内阁议员赵鼎就总结过，形成今天的大宋王朝的社会化精神文化的普遍低俗化，根源大约还是在大宋王朝的政权本身。
一个直接原因恐怕是因为整顿媒体进而形成的文化政策和法律的不适用，因为这个不适用一定程度的表现出了文化的过度禁锢，这个因该怎么理解呢？针对媒体的过度化解读，最近赵缺日就想要下狠手。特别是新闻和事实不相符的媒体，就在此列。另外，对于由于大宋王朝要求媒体对于敏感性话题的炒作，要经得住新闻管理法的考验，不能逾矩。因而就有媒体为了推卸责任，想出了种种的规避措施。
很难一一列举这些文化管理者和从业者们为了规避责任进行的种种匪夷所思的措施。有心人完全可以多看看，多想想也就清楚了。至于造成精神文化低俗化的其它原因，在这个直接原因之下，都不重要了。
现在值得赵缺日深思的是，文化能用这样的方式登上更高的境界么？文化能在这样的氛围下，不断的推成出新造就一个个文化经典么？答案显然是否定的。
赵缺日不由自主地想起了另一个时空的文化发展轨迹，可以从两个地域的文化发展轨迹，来说明这个问题。
第一个地域就是另一个时空的大宋王朝本身，所有具备历史常识的人都知道，大宋王朝在华夏文明史上，能拿得出手的除了经济成就之外，另一个就是宋词。
宋词承上启下，对唐朝的诗歌有一脉相承的文化渊源，对后来的戏曲本身有着原生土壤般的功效，这是宋词在华夏文化史上的地位和定位。
宋词的诞生，并不是简单的一种文学体裁的创新，根究宋词诞生，因该从传统士大夫的“宴乐”潮流开始追朔。熟知历史的都可以回顾，宋词一开始就是在社会精英阶层之间，宴乐之时开始萌发后流行开来的，这说明了什么？
这什么也说明不了，但是能映衬出当前现下的官员体系文化修养太低劣了，以至于和另一个时空的文化发展历史有不相符的地方。虽然传统士大夫作为现代意义上的官员这一身份属于绝对的垃圾，但是不得不说，那些传统官员受着传统文化的教育，在人生的精神生活质量上比之现代官员高的多得多，特别是在文化修养和境界上，两者完全不能拿在一起比较。
在玉芒星上的大宋王朝，自赵缺日上位以来，进行的一系列改革，偏偏是以经济建设为纲的。不是赵缺日有意识忽略了文化发展，而是赵缺日一厢情愿地以为文化发展轨迹不会出现偏差，恰恰就是这里，赵缺日错了，错的很离谱。
传统的社会状态，和与芒星的大宋王朝改革进程中的状态，完全不相匹配，这其中的差距很难一言蔽之。
都不用细数其它差距的种种，就说在中国文化中，吃饭有着一整套礼仪，伴随着礼仪，还有一整套吃饭时的消遣游戏，如行酒令，听小曲莫不在此间。
“宴乐”说白了就是听小曲，就是宾主之间宴饮之时，经由唱小曲的来调节气氛，只是参加宴饮的宾主有时候手痒，进而直接填词，让唱小曲来表现。因为出手的都是文化素养较高的士大夫，因此作品本身就出了采，然后就变成了一种流行风尚。
这大约是一种文化诞生的天时地利人和状态。
另一个地域是另一个时空中的西方，所谓的西方文明中的“古典音乐”。这也是人类文明史上值得记住的一个文化成就。
西方文明中的古典音乐怎么产生的？古典音乐的诞生时期大约可以从文艺复兴时期开始，一直到巴洛克时期才完成整个西方古典音乐的系统化。西方古典音乐根植于礼拜式音乐和世俗音乐。所谓礼拜式音乐，也就是宗教活动时大量应用到的宗教音乐。
至于世俗音乐，因该理解为这是西方文明中所谓的贵族时代，众多西方贵族在社交活动时，承担着消遣性、主题性、背景性的音乐。作证这一点，可以在很多西方文学作品中看得到在所谓的西方贵族社交场合中，有着对音乐演奏的描写。
西方古典音乐的流行化，一定程度上就是这一群所谓的西方贵族人士所推动的。回到上述的思路，赵缺日进而想到，现阶段的大宋王朝对于文化的发展政策，还真是出现了本质上的错谬，或者说是错位。
两个东西方不同文明的文化经典，都是在物质文明极度充裕的群体之间，精神高度自由的群体之间，文化修养绝对属于那个时代的精英之间，才能在历史的时光里，诞生出来。而这恰好是当前赵缺日主导的改革时代不具备、也不可能具备的客观条件，现在想起来，赵缺日觉得自己真是个历史中的文化罪人。
大宋王朝在赵缺日继位之后，对文化上的追求当初提出过明确的纲领，纲领内容是：开启民智、普及教育，传承人类文明。
可是随着改革的深化，开启民智和普及教育都大体上做到了，但是传承人类文明无论如何也不能说是做得很好。甚至可以这么评价，在这个方面，大宋王朝做得太差。
当前现下的大宋王朝，既没有诞生宋词，也就没有所谓的宋词流行化，从这个角度而言，奢谈什么传承人类文明？这不是历史中的文化罪人是什么？
从文化流行现象刚才举的例子中，赵缺日敏锐地看到，一种文化的诞生，必然有着合适的土壤和环境，如同今天的玉芒星大宋王朝，缺失了那一份悠闲，也缺失了传统教育的熏陶。现代教育模式，完全是赵缺日改革过教育模式，这样模式之下，官员本身的功能定位决定了他们所受到的教育是按照现代公务员体系来的，没有了全面的传统文化滋养，现在的大宋王朝士大夫们哪里还创造得出来宋词这个文化中的经典？
上到大宋王朝部长，中到内部的管理官员，下到大宋王朝的平头老百姓，哪里有另一个时空中的类似环境和基础？
玉芒星的大宋王朝，在极力发展物质文明的同时，所有人都没有了创新文化的那种修养、心态和社会环境，因此宋词并没有在玉芒星这个时空沿着文明的行进轨迹而出生，这也是符合当前的社会发展客观规律，只不过这样的规律并不是赵缺日想要的理想的状态。
造成这样的结果，功利性是最大的障碍，因为赵缺日要求官员的操守、能力、德行都要按照改革推行的要求来匹配，所以原本属于传统文人的种种，在现在的官员身上格格不入，正是赵缺日的要求，让这一群人来了一个翻天覆地的大变样。
这个变化，从大宋王朝发展物质文明的角度讲，很称职。但是反之，从发展文化文明的角度来看，他们就是一坨狗屎。
在这样的社会现状面前，现在的后果是，由于国家政权极力发展物质文明，忽略了精神文明的改革和建设，以至于社会民众的精神出现了真空，这种真空造就了一种现象“空虚”。
社会民众的文化生活贫乏，精神就会极度空虚，对应着物欲横流，最后因为社会节奏加快，社会财富流向的贫富两极化越来越严重，导致的社会现象就是普通小民变得无欲无求。这个无欲无求横跨了物质和精神，横跨了家庭和两性，横跨了血脉和辈分。可悲亦可怕是不是？！
“无欲无求”！惟其如此，普通小民才能用他们的标准衡量出最高限度，并在这个限度里生存着，因为这些小民知道，就算求也仅仅是徒增痛苦，因为心里想要的求也求不来。
既然求不来，那就降低自身欲望或追求，甚至把自己的欲望和追求深深的埋藏最好，这样身心不说可以安适，最少也能在无欲状态下，得享清净。这可真是真的清净啊！
面对着大宋王朝当前现下的“无欲时代”，赵缺日心中充满了愧疚，深感自责！松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
这是赵缺日和内阁议员们开会时为这个时代下的一个定义标签。这里所谓的错位了的时代，特指在经济发展过程之中，人类的精神文化生活因为种种缘由，落后了。
精神文化的落后导致了国家中的社会化生活普遍维持在低俗化境地，这样的后果是什么原因造成的呢？内阁议员之中，也不乏有明白人。内阁议员赵鼎就总结过，形成今天的大宋王朝的社会化精神文化的普遍低俗化，根源大约还是在大宋王朝的政权本身。
一个直接原因恐怕是因为整顿媒体进而形成的文化政策和法律的不适用，因为这个不适用一定程度的表现出了文化的过度禁锢，这个因该怎么理解呢？针对媒体的过度化解读，最近赵缺日就想要下狠手。特别是新闻和事实不相符的媒体，就在此列。另外，对于由于大宋王朝要求媒体对于敏感性话题的炒作，要经得住新闻管理法的考验，不能逾矩。因而就有媒体为了推卸责任，想出了种种的规避措施。
很难一一列举这些文化管理者和从业者们为了规避责任进行的种种匪夷所思的措施。有心人完全可以多看看，多想想也就清楚了。至于造成精神文化低俗化的其它原因，在这个直接原因之下，都不重要了。
现在值得赵缺日深思的是，文化能用这样的方式登上更高的境界么？文化能在这样的氛围下，不断的推成出新造就一个个文化经典么？答案显然是否定的。
赵缺日不由自主地想起了另一个时空的文化发展轨迹，可以从两个地域的文化发展轨迹，来说明这个问题。
第一个地域就是另一个时空的大宋王朝本身，所有具备历史常识的人都知道，大宋王朝在华夏文明史上，能拿得出手的除了经济成就之外，另一个就是宋词。
宋词承上启下，对唐朝的诗歌有一脉相承的文化渊源，对后来的戏曲本身有着原生土壤般的功效，这是宋词在华夏文化史上的地位和定位。
宋词的诞生，并不是简单的一种文学体裁的创新，根究宋词诞生，因该从传统士大夫的“宴乐”潮流开始追朔。熟知历史的都可以回顾，宋词一开始就是在社会精英阶层之间，宴乐之时开始萌发后流行开来的，这说明了什么？
这什么也说明不了，但是能映衬出当前现下的官员体系文化修养太低劣了，以至于和另一个时空的文化发展历史有不相符的地方。虽然传统士大夫作为现代意义上的官员这一身份属于绝对的垃圾，但是不得不说，那些传统官员受着传统文化的教育，在人生的精神生活质量上比之现代官员高的多得多，特别是在文化修养和境界上，两者完全不能拿在一起比较。
在玉芒星上的大宋王朝，自赵缺日上位以来，进行的一系列改革，偏偏是以经济建设为纲的。不是赵缺日有意识忽略了文化发展，而是赵缺日一厢情愿地以为文化发展轨迹不会出现偏差，恰恰就是这里，赵缺日错了，错的很离谱。
传统的社会状态，和与芒星的大宋王朝改革进程中的状态，完全不相匹配，这其中的差距很难一言蔽之。
都不用细数其它差距的种种，就说在中国文化中，吃饭有着一整套礼仪，伴随着礼仪，还有一整套吃饭时的消遣游戏，如行酒令，听小曲莫不在此间。
“宴乐”说白了就是听小曲，就是宾主之间宴饮之时，经由唱小曲的来调节气氛，只是参加宴饮的宾主有时候手痒，进而直接填词，让唱小曲来表现。因为出手的都是文化素养较高的士大夫，因此作品本身就出了采，然后就变成了一种流行风尚。
这大约是一种文化诞生的天时地利人和状态。
另一个地域是另一个时空中的西方，所谓的西方文明中的“古典音乐”。这也是人类文明史上值得记住的一个文化成就。
西方文明中的古典音乐怎么产生的？古典音乐的诞生时期大约可以从文艺复兴时期开始，一直到巴洛克时期才完成整个西方古典音乐的系统化。西方古典音乐根植于礼拜式音乐和世俗音乐。所谓礼拜式音乐，也就是宗教活动时大量应用到的宗教音乐。
至于世俗音乐，因该理解为这是西方文明中所谓的贵族时代，众多西方贵族在社交活动时，承担着消遣性、主题性、背景性的音乐。作证这一点，可以在很多西方文学作品中看得到在所谓的西方贵族社交场合中，有着对音乐演奏的描写。
西方古典音乐的流行化，一定程度上就是这一群所谓的西方贵族人士所推动的。回到上述的思路，赵缺日进而想到，现阶段的大宋王朝对于文化的发展政策，还真是出现了本质上的错谬，或者说是错位。
两个东西方不同文明的文化经典，都是在物质文明极度充裕的群体之间，精神高度自由的群体之间，文化修养绝对属于那个时代的精英之间，才能在历史的时光里，诞生出来。而这恰好是当前赵缺日主导的改革时代不具备、也不可能具备的客观条件，现在想起来，赵缺日觉得自己真是个历史中的文化罪人。
大宋王朝在赵缺日继位之后，对文化上的追求当初提出过明确的纲领，纲领内容是：开启民智、普及教育，传承人类文明。
可是随着改革的深化，开启民智和普及教育都大体上做到了，但是传承人类文明无论如何也不能说是做得很好。甚至可以这么评价，在这个方面，大宋王朝做得太差。
当前现下的大宋王朝，既没有诞生宋词，也就没有所谓的宋词流行化，从这个角度而言，奢谈什么传承人类文明？这不是历史中的文化罪人是什么？
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上到大宋王朝部长，中到内部的管理官员，下到大宋王朝的平头老百姓，哪里有另一个时空中的类似环境和基础？
玉芒星的大宋王朝，在极力发展物质文明的同时，所有人都没有了创新文化的那种修养、心态和社会环境，因此宋词并没有在玉芒星这个时空沿着文明的行进轨迹而出生，这也是符合当前的社会发展客观规律，只不过这样的规律并不是赵缺日想要的理想的状态。
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社会民众的文化生活贫乏，精神就会极度空虚，对应着物欲横流，最后因为社会节奏加快，社会财富流向的贫富两极化越来越严重，导致的社会现象就是普通小民变得无欲无求。这个无欲无求横跨了物质和精神，横跨了家庭和两性，横跨了血脉和辈分。可悲亦可怕是不是？！
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