《元阵创世》正文 第二百〇三章诸多小问题
近来赵缺日在和自己的两个老婆寻找蕴凤草，目标就只有一个，在玉盘星上有过被前人寻找到过的记录。因此赵缺日带着两个老婆，到了玉盘星，一边找蕴凤草，一边当作了一次夫妻之间的蜜月旅行。
蜜月旅行闲暇之余，赵缺日关注到了逻辑背后的种种，在哲学学科完整的对逻辑有过著述的今天，人们依然我行我素，行为和思考依然没有应有的逻辑可言。
在这里说逻辑，仅仅是把赵缺日眼里的，逻辑混乱的现实简单的谈一谈，并非要在逻辑本身系统化的提出什么新的观点。在进入现代社会后有史以来，面对着严重的禁锢化政策，有些话很难说清讲透了。
面对禁锢赵缺日依然持有原来的这个观点，那是赵缺日老早就提出过的那个原则：属于违法的，起诉就是了。没有违法，凭什么这样处理那样处置？法制化是用来表演的口号么？
在谈论混乱的现实之前，有几个小问题要向诸位请教，所有人都可以思考，但无需作答。
第一个小问题是，当传统的道德违背了现行的法律，孰重孰轻？如何取舍？反之呢？
第二个小问题是，当别国的部分行为折射出来的价值违反了本国传统价值，“我”该当如何？反之呢？
第三个小问题是，坚持传统和遵从当下之间，当两者在道德和法律领域都有冲突和矛盾时，个体和群体，政权和平民应该有什么样的立场？
第四个小问题，一样的行为，在不同阶层所获得的社会认定不一致的时候，当事人和吃瓜者又当分别持有什么态度和立场？
第五个小问题，公私价值体系的背后，我们迄今为止可以看到两种价值逻辑，过度强调公大于私的政治制度，以及过度强调私人权利大于一般公共利益的政治制度，为什么都是非此即彼？为什么不真正的探索公私价值背后的真正的公平性？
第五个小问题，公私价值本身如果丢失了公平性质，那公私价值体系还有存在的价值么？
第六个小问题，贯穿社会全阶层，公私价值精神要如何实现恒准化？
第七个小问题，神化一个人，好的影响和坏的影响分别都会存在，可是在现在现代社会以科学精神的准则来衡量，所有对人的神化，都是忽悠。既然科学精神已然是一种现代文明的核心标志，那为什么今天依然还有神化一个人的种种行为举止？
第八个小问题，神化这个举动的本身，是人的精神需要做出的有意识的群体性行为？还是有更加复杂的其他目的？这是人类自身在追求成为那个他的神本身的圣洁无私，还是妄图成为那个他的神的过程中的群体性迷惘？
第九个小问题，人类群体的行为折射出来的善与恶，智与蠢，用什么鉴别？用什么判定？个体在与群体立场相违背的时候，“我”该怎么办？
第十个小问题，思考人类进化本身，进化现象是群体加个体同时正确之下的一种文明效应。在现代社会里，个体错了有法律可以来纠错。可是当群体错了呢？用什么来纠错？战争么？还是将错就错？
第十一个小问题，道德秩序和法律秩序，现代社会治理中看重的是后者，难道现代社会真的能够完全地丢弃道德治理原则了么？
第十二个小问题，公平原则在人类历史上，这个概念早就被提出来过，为什么人类进化到今天，在漫长的岁月里，却依然没有实现完整的真正公平？
第十三个小问题，公平是什么？天道法则就是什么！天道法则和客观规律逐渐趋近的过程里，是不是一切逆公平都应被认定为文明的退化？
第十四个小问题，先人大师们提出的核心观点，后人真的读懂了么？借着先人大师们的观点招牌，曲解社会现实，谋取个人私利，主谋和胁从者们怎样的判别和怎样来认定责任？仅仅是只能用历史观来谴责么？
第十五个小问题，人类本身对自己所处的政权c族群c血统之间，立场原则应如何形成？如何持有这一原则？
第十六个小问题，人类进化的途径大约是两大范畴，一个是充分认识客观世界，一个是充分认识人类自身。认识和总结两者之后，在现代人类社会，有政权真正的这么倡议并身体力行了么？
第十七个小问题，人类本身蕴藏的善良和罪恶，难道只有宗教范畴才能解决两者之间身处于社会群体中的矛盾？除却宗教，人类难道再无其他办法了么？
第十九个小问题，当人类的物理范畴和精神范畴，无论在哪个范畴与世俗现实冲突的时候，且不说正义在哪一方，只说除了被动式的社会约束和惩罚，在个人绝对的被压制在群体之下，这和中世纪的宗教迫害有什么区别？
第二十个小问题，人类真的是在进化吗？进化本身要怎样辨认？进化包含多少人类的行为和思考？进化到动物的第二状态的历史已经很久了，可是想要再上一个层次，到达动物的第三状态层次又当怎样规划？怎样践行？
第二十一个小问题，初始状态的人工智能，用程序来限制人工智能本身不会做出反人类行为。那么当人工智能到了第二代c第三代c若干代之后，程序基本等同于现在的人类道德，用程序约束人工智能不会发生发人类行为，是不是和现在用道德约束人类自己不去堕落一样，对象虽有差异，但是道理是不是相同？
很想这样永远的疑问下去，可是赵缺日很讨厌没有答案的问题。很多问题每个人都有自己的观点，这些观点或有雷同，但更多的都是差异。
之后，大家可以乐观，但是赵缺日是一个彻彻底底的悲观主义者。作为一个悲观主义者，赵缺日的所有表达，都带着一种牢骚性质，可是这个社会不需要牢骚，需要的是正能量！
不知道什么时候谁发明的词汇，“正能量”！真是高大上啊！乐观心理看待这个词汇是自我激励，悲观心理看待这个词汇的就是自我陶醉。
人类自身的矛盾无处不在啊！人类痛苦的根源大约就是这个。可是，所有人要幸福啊！幸福就是所有人类自身多一点自我的陶醉，惟其如此，幸福才能来临！
老话有言，心思重者笑颜少。赵缺日就是一个心思重的人。好不容易穿越到了异世界，在bug式的作弊下，赵缺日左冲右突，也没能完全实现理想中的人类大同。根据现在的状态，赵缺日清醒的认识到，人类社会本身很难跨越式的进入群体性的进化，为什么难以进入，所有前面的假设性阐述，都在证明着这一点。
所有的假设都基于现实，所有的假设都没有了任何价值，假设推论的结果很让人失望，赵缺日在思考着，是不是从玉芒星撤离，努力的回归到地球！？
再没有比小人物的大悲剧震撼人心了，下一个赵缺日想要好好看看小人物身上出现的大悲剧现象。
虽然伴随着两个老婆正在寻找蕴凤草，但是此时赵缺日心里正在这么的默默的想着。
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蜜月旅行闲暇之余，赵缺日关注到了逻辑背后的种种，在哲学学科完整的对逻辑有过著述的今天，人们依然我行我素，行为和思考依然没有应有的逻辑可言。
在这里说逻辑，仅仅是把赵缺日眼里的，逻辑混乱的现实简单的谈一谈，并非要在逻辑本身系统化的提出什么新的观点。在进入现代社会后有史以来，面对着严重的禁锢化政策，有些话很难说清讲透了。
面对禁锢赵缺日依然持有原来的这个观点，那是赵缺日老早就提出过的那个原则：属于违法的，起诉就是了。没有违法，凭什么这样处理那样处置？法制化是用来表演的口号么？
在谈论混乱的现实之前，有几个小问题要向诸位请教，所有人都可以思考，但无需作答。
第一个小问题是，当传统的道德违背了现行的法律，孰重孰轻？如何取舍？反之呢？
第二个小问题是，当别国的部分行为折射出来的价值违反了本国传统价值，“我”该当如何？反之呢？
第三个小问题是，坚持传统和遵从当下之间，当两者在道德和法律领域都有冲突和矛盾时，个体和群体，政权和平民应该有什么样的立场？
第四个小问题，一样的行为，在不同阶层所获得的社会认定不一致的时候，当事人和吃瓜者又当分别持有什么态度和立场？
第五个小问题，公私价值体系的背后，我们迄今为止可以看到两种价值逻辑，过度强调公大于私的政治制度，以及过度强调私人权利大于一般公共利益的政治制度，为什么都是非此即彼？为什么不真正的探索公私价值背后的真正的公平性？
第五个小问题，公私价值本身如果丢失了公平性质，那公私价值体系还有存在的价值么？
第六个小问题，贯穿社会全阶层，公私价值精神要如何实现恒准化？
第七个小问题，神化一个人，好的影响和坏的影响分别都会存在，可是在现在现代社会以科学精神的准则来衡量，所有对人的神化，都是忽悠。既然科学精神已然是一种现代文明的核心标志，那为什么今天依然还有神化一个人的种种行为举止？
第八个小问题，神化这个举动的本身，是人的精神需要做出的有意识的群体性行为？还是有更加复杂的其他目的？这是人类自身在追求成为那个他的神本身的圣洁无私，还是妄图成为那个他的神的过程中的群体性迷惘？
第九个小问题，人类群体的行为折射出来的善与恶，智与蠢，用什么鉴别？用什么判定？个体在与群体立场相违背的时候，“我”该怎么办？
第十个小问题，思考人类进化本身，进化现象是群体加个体同时正确之下的一种文明效应。在现代社会里，个体错了有法律可以来纠错。可是当群体错了呢？用什么来纠错？战争么？还是将错就错？
第十一个小问题，道德秩序和法律秩序，现代社会治理中看重的是后者，难道现代社会真的能够完全地丢弃道德治理原则了么？
第十二个小问题，公平原则在人类历史上，这个概念早就被提出来过，为什么人类进化到今天，在漫长的岁月里，却依然没有实现完整的真正公平？
第十三个小问题，公平是什么？天道法则就是什么！天道法则和客观规律逐渐趋近的过程里，是不是一切逆公平都应被认定为文明的退化？
第十四个小问题，先人大师们提出的核心观点，后人真的读懂了么？借着先人大师们的观点招牌，曲解社会现实，谋取个人私利，主谋和胁从者们怎样的判别和怎样来认定责任？仅仅是只能用历史观来谴责么？
第十五个小问题，人类本身对自己所处的政权c族群c血统之间，立场原则应如何形成？如何持有这一原则？
第十六个小问题，人类进化的途径大约是两大范畴，一个是充分认识客观世界，一个是充分认识人类自身。认识和总结两者之后，在现代人类社会，有政权真正的这么倡议并身体力行了么？
第十七个小问题，人类本身蕴藏的善良和罪恶，难道只有宗教范畴才能解决两者之间身处于社会群体中的矛盾？除却宗教，人类难道再无其他办法了么？
第十九个小问题，当人类的物理范畴和精神范畴，无论在哪个范畴与世俗现实冲突的时候，且不说正义在哪一方，只说除了被动式的社会约束和惩罚，在个人绝对的被压制在群体之下，这和中世纪的宗教迫害有什么区别？
第二十个小问题，人类真的是在进化吗？进化本身要怎样辨认？进化包含多少人类的行为和思考？进化到动物的第二状态的历史已经很久了，可是想要再上一个层次，到达动物的第三状态层次又当怎样规划？怎样践行？
第二十一个小问题，初始状态的人工智能，用程序来限制人工智能本身不会做出反人类行为。那么当人工智能到了第二代c第三代c若干代之后，程序基本等同于现在的人类道德，用程序约束人工智能不会发生发人类行为，是不是和现在用道德约束人类自己不去堕落一样，对象虽有差异，但是道理是不是相同？
很想这样永远的疑问下去，可是赵缺日很讨厌没有答案的问题。很多问题每个人都有自己的观点，这些观点或有雷同，但更多的都是差异。
之后，大家可以乐观，但是赵缺日是一个彻彻底底的悲观主义者。作为一个悲观主义者，赵缺日的所有表达，都带着一种牢骚性质，可是这个社会不需要牢骚，需要的是正能量！
不知道什么时候谁发明的词汇，“正能量”！真是高大上啊！乐观心理看待这个词汇是自我激励，悲观心理看待这个词汇的就是自我陶醉。
人类自身的矛盾无处不在啊！人类痛苦的根源大约就是这个。可是，所有人要幸福啊！幸福就是所有人类自身多一点自我的陶醉，惟其如此，幸福才能来临！
老话有言，心思重者笑颜少。赵缺日就是一个心思重的人。好不容易穿越到了异世界，在bug式的作弊下，赵缺日左冲右突，也没能完全实现理想中的人类大同。根据现在的状态，赵缺日清醒的认识到，人类社会本身很难跨越式的进入群体性的进化，为什么难以进入，所有前面的假设性阐述，都在证明着这一点。
所有的假设都基于现实，所有的假设都没有了任何价值，假设推论的结果很让人失望，赵缺日在思考着，是不是从玉芒星撤离，努力的回归到地球！？
再没有比小人物的大悲剧震撼人心了，下一个赵缺日想要好好看看小人物身上出现的大悲剧现象。
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