正文 第281章 平衡
“然而，不中心化的话，很可能大家就全部跟着玩完了，还不如就这样中心化，然后采取其他的一些控制措施，进行监督也好，进行制衡，乃至于制裁都好。”
解诸道：“虽然那样听起来也不是很实际，毕竟只要走到了那个位置上，其实他们的底子都一样了。总不能要求那些人站上去之后，还有作为一个平民的自觉吧？其实无论再增加多少监督的人，只要是站上去，那么就是站到了平民的天然对立面。”
“没错，总有人觉得制衡是很有道理的。”
希北风道：“我之前也是这么认为，只要互相平衡了，那么大家彼此就能取得一个能互相妥协的平衡，无论是他们内部的也好，还是跟我们的平衡也好。毕竟他们是从咱们这里出去的，再怎么张狂也注定要回归到这里，除非他已经把家产都转移了，准备随便搞一把，捞够了就跑路。”
“这样恶心的人我相信不在少数。”解诸道：“毕竟外面的月亮比较圆，他们或许就是讨厌这个地方呢？恨不得这个地方再烂一点。而且如果是我的话，会这么想，反正我都要离开了，还不如搞烂一点，免得离开后才发现自己离开了一个好地方，觉得吃了什么大亏。”
“这想法还真够狠的，不过我觉得差不多是这个样子，还了我甚至还能干得再出格一点，反正我都要离开这个破地方了，为何不把这个破地方卖给新主子呢？”
希北风道：“一方面既可以毁了一个或许会让我后悔的地方，另外一方面也可以让我到新的地方之后获得一定的话语权。如此两全其美的事情，何乐而不为呢？”
“您还真是够恶心的。”解诸无语地道：“我从未见过有如此厚颜无耻之徒啊。”
“大家彼此彼此。”希北风笑着道：“其实我这么想还是比较好的，说不准还有更加可恶的人呢？有些人甚至与损人不利己，做着破坏老家的事情，却也不是为了给新主子献媚，而是满足自己变态的报复欲望，恨不得自己离开这个鬼地方后，这个鬼地方就彻底变成鬼地方。”
“人心啊，真恐怖。”解诸道。
希北风道：“有句话怎么说来着，唯有人心，不敢直视。”
“但是，也有人比较好不是。”解诸道。
希北风道：“嗯，但你口中所谓的比较好的人，说不准也只是皮了一层外衣而已，人家说不好根本就是自私的，只不过他自私的方式，是要所有人都像圣母一样为别人无悔付出。当然了，为此他自己首先得是一个圣母，或者是看上去像个圣母。”
“……”解诸道：“到了您嘴里，没有一个好人。包括孔子。”
“这话可不能乱说，在我眼里，孔子已经是圣人了。”
希北风道：“对比起其他人而言，妥妥的圣人，妥妥的正人君子。虽然我觉得他还是稍微有点装了，但谁让人家已经死了两千五百年了，我想考证都没有办法考证，只能默认他是一个有点矫情的圣人。”
“果然还是贬损了一番。”解诸玩味地道。
“咳咳。”
希北风咳了两声，道：“咱们看下一则论语吧。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
“这话有点尴尬了。”解诸道。
希北风道：“其实，我也觉得有点儿尴尬了。”
“那还讲不讲？”解诸道。
“尴尬的事情多了去了，难道还能一件件都躲开？”
希北风道：“讲还是要讲的，有人问孔子为啥不从政呢？其实，孔子确实是有很多机会从政，只要他再顺着点国君们的意思，哪里没有机会当官呢？但是他过去了，就是想让国君接受他的那一套，而不是接受国君的那一套，这事情哪个国君能受得了？”
“毕竟国君们第一个目标，是要让臣下臣服，而不是指手画脚。”解诸笑着道。
“正是这个道理。”
希北风道：“且不说孔子的体系多麻烦，要提倡的周礼能有多坑人，一个个心怀鬼胎的王们根本不想遵循，就是孔子这态度就有问题了，哪怕孔子再谦逊，也改不了那个本质，那就是自以为正确，要国君们按他的路子走。”
“说起来，国君们是傻了才能接受孔子。”解诸道。
希北风道：“国君们当然不能接受一个叽叽歪歪的孔子，而若是孔子能主动当一尊不干扰他们的石像，想必国君们就会很欢迎了。榜样立起来了，名声有了，还怕招揽不到更多的人才吗？然而，孔子也是倔，要么看不上人家，要么人家看不上他，虽然主要还是后者，但是就这么拖着拖着，哪家都去不成。最后回了老家养老，过了几年就跟这个世界说再见了。”
“结果就是，孔子其实这次是被人戳中痛脚了。”解诸哈哈地笑道。
“我觉得，是这样的。”
希北风笑了笑，道：“但是孔子多少还是要维护一下自己的面子的，故而说了一句很是大义凛然的话语。尚书里说了孝悌，而咱们日常只要遵守了这种精神，那么就等同于为社会做了出贡献，这就是一种参加政治的方式。”
“说得很假，不过却也很真。”解诸道：“若真是每个人都能这么做的话，那么天下必然大治，也等于是大家参与了政治。”
“然而，这话也就是说说的而已。”希北风道：“固然是对社会做出了贡献，但政治就是政治，没有达到足够的高位，或者没有足够的影响力，做什么都对这个世界的体系有太大的作用，更谈不上是另外一种形式的参与政治。平民能够参与政治的唯一方式，其实说到底只有投票，投谁上去，投谁下去。”
“然而，投来投去，还是让那些人上去了。”解诸道。
“选一个人来管自己。”希北风摇摇头，道：“其实，这也是一种滑稽。不过这是制度的问题，再怎么都无法避免，只能期望有一天，选的不再是管理我们的人，而是为我们服务的人，为我们保驾护航的人。”
“首先，要投票。”解诸道：“我可不知道城主是可以任由我们选的。”
“没办法，地方不同，你们没得选。”希北风道：“话说，我老家那里也没得选，虽然是有个形式还要走走，但是到底怎么样，其实没有多少人关心，毕竟内幕说不好很多，你去操心，说不好就要被人敲打。这可不是一件好玩的事情。一旦出了问题，你的猪队友们还会把你卖了。”
“都有形式了，却没办法贯彻，这个也确实是无语。”解诸道：“天底下的猪队友还真是多。”
“他们笨吗？其实？”
希北风道：“其实他们很精明，只不过这种精明，在宏观上就成了猪，当然，有的时候，我也是这种猪。周围都是猪的时候，你站着，是想让人把你抓走吗？没办法，只要跪着了。”
“这话听着怎么都像是在推卸责任。”解诸道：“或许，其他人也一样呢？以为周围跪着的人，全是猪，然后就忍辱跪了下去，当猪。”
“不是没有这种可能，毕竟有的时候，魔鬼只存在于人心，这话还是十分灵验的。”
希北风道：“只是，想要看看其他人到底是不是猪，需要付出的代价太大，即便一个人站着，跟某些人玩一玩，能钓出几个装猪的人，但是就那么几个人，顶什么用呢？更多装猪的人，还不是照样趴着继续当猪，哪里会理会站起来的人，到底从猪变成了人，还是从猪变成了会用双足行走的猪。”
“由此可知，哪怕孔子那么解释了，该认为孔子其实是根本没办法参与政治的人，还是会那么认为。而不是被他一句，孝悌就是参加政治的话，给忽悠住。”解诸道。
“本来，这就是一句场面话。”希北风道：“只不过，这句场面话，确实比较能镇得住场子，一听起来就让人觉得，没有一定思想高度一定无法理解。要是说出无法理解的话语，那么就会被人当做粗俗之人。”
“然而，肯定也有人敢反驳。”解诸道。
“反驳的人自然会有，只不过有些人一反驳，就会暴露自己的粗鄙，但有些人反驳，却能说出另外一番见解。还有的人根本不需要别人理解，但是说出来的话却能让人觉得虽然不是很明白，但是感觉很厉害的样子。”希北风笑了笑道。
“哦，都是些什么见解？”解诸道。
希北风玩味道：“我要是都知道，还用这么跟你说？”
“……”解诸道：“您赢了。”
“看下一则论语。”希北风道。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
“輗是什么？”解诸道。
“古代大车车辕和横木衔接的活销。”希北风道：“嗯，虽然这么解释了，但其实我也没有见过，反正意思能理解就行。这换个比喻也是一样的。”
解诸无语道：“好随便的解释。”
“不然找个图纸指着给你看啊。”希北风笑着道：“这话没什么好琢磨的，不过就是说信用的问题，意思也很明显，人没有信用，就像车子缺了那个零件，跑不动的。也就是说，在社会上混不下去。”
“然而，我却看见许多完全不讲信用的人，活得比讲信用的人好得多。”解诸道。
“我不否认，因为那些人，其实已经没有社会关系了。”希北风道：“他们根本不是活在社会中，而是活在黑暗中。如果可以公投的话，他们肯定会被人踢出这个世界。不过很可惜，这种事情不可能，所以他们继续留在这个世界上，变成了活生生的反例。那就是，人，也可以那么无耻地活着，甚至于无耻才能活得更好。”
“真是讽刺啊。”解诸道。
“但是，如我所言，他们已经失去了社会关系。”希北风道：“除非你愿意成为一个割除了社会关系的人，走到哪里骗道哪里，骗完一个地方就跑到另外一个地方，永远在漂泊，哪怕哪天找了个地方住下来，也因为不讲信用而不被其他人正眼相待，最终心灵没有一个地方安家。”
“说得很可怕，然而，心灵上的漂泊，其实也不算什么。”解诸道：“最可怕的还是物质无法得到满足，非要在精神和物质伤选择的话，我选择物质。当然，我并不觉得，我需要做这种选择，因为我完全可以两者都拥有。”
“很多人都是这样认为的，他们认为自己两者都可以拥有，顶多是两者都缺少。”
希北风道：“但缺少有怎么样，物质缺少了一点，可以精神来弥补，精神缺少了一点，可以物质来弥补，两者相辅相成，反倒造出来一个平凡的人来。”
“这算是鸡汤吗？”解诸道。
“这里面有毒。”希北风道：“但其实，很多人都是这个样子，不求精神上多强，也不求物质上多好，或者说两种都无法强求，只能暂时接受目前的现状。至于说要破坏其中一种，彻底剥离其中一种，他们并没有那个勇气。所以，就只能平平凡凡地活着。”
“说得好像就只能这样一样。”解诸道。
“对于多数人来说，确实是这个样子。”希北风道：“只有少数人，才可以在两者种取得一个不错的平衡，甚至于在两个方面都达到了相当高的高度。但那仅仅只是少数人的世界，多数人还是会被困在两者的平衡之中。从这个方面来说，对一般人而言，追求两者的平衡，真的其实只是一种累赘，如果能丢掉的其中一种的话，人生将发生天翻地覆的变化。”手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
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解诸道：“虽然那样听起来也不是很实际，毕竟只要走到了那个位置上，其实他们的底子都一样了。总不能要求那些人站上去之后，还有作为一个平民的自觉吧？其实无论再增加多少监督的人，只要是站上去，那么就是站到了平民的天然对立面。”
“没错，总有人觉得制衡是很有道理的。”
希北风道：“我之前也是这么认为，只要互相平衡了，那么大家彼此就能取得一个能互相妥协的平衡，无论是他们内部的也好，还是跟我们的平衡也好。毕竟他们是从咱们这里出去的，再怎么张狂也注定要回归到这里，除非他已经把家产都转移了，准备随便搞一把，捞够了就跑路。”
“这样恶心的人我相信不在少数。”解诸道：“毕竟外面的月亮比较圆，他们或许就是讨厌这个地方呢？恨不得这个地方再烂一点。而且如果是我的话，会这么想，反正我都要离开了，还不如搞烂一点，免得离开后才发现自己离开了一个好地方，觉得吃了什么大亏。”
“这想法还真够狠的，不过我觉得差不多是这个样子，还了我甚至还能干得再出格一点，反正我都要离开这个破地方了，为何不把这个破地方卖给新主子呢？”
希北风道：“一方面既可以毁了一个或许会让我后悔的地方，另外一方面也可以让我到新的地方之后获得一定的话语权。如此两全其美的事情，何乐而不为呢？”
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“大家彼此彼此。”希北风笑着道：“其实我这么想还是比较好的，说不准还有更加可恶的人呢？有些人甚至与损人不利己，做着破坏老家的事情，却也不是为了给新主子献媚，而是满足自己变态的报复欲望，恨不得自己离开这个鬼地方后，这个鬼地方就彻底变成鬼地方。”
“人心啊，真恐怖。”解诸道。
希北风道：“有句话怎么说来着，唯有人心，不敢直视。”
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希北风道：“嗯，但你口中所谓的比较好的人，说不准也只是皮了一层外衣而已，人家说不好根本就是自私的，只不过他自私的方式，是要所有人都像圣母一样为别人无悔付出。当然了，为此他自己首先得是一个圣母，或者是看上去像个圣母。”
“……”解诸道：“到了您嘴里，没有一个好人。包括孔子。”
“这话可不能乱说，在我眼里，孔子已经是圣人了。”
希北风道：“对比起其他人而言，妥妥的圣人，妥妥的正人君子。虽然我觉得他还是稍微有点装了，但谁让人家已经死了两千五百年了，我想考证都没有办法考证，只能默认他是一个有点矫情的圣人。”
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“咳咳。”
希北风咳了两声，道：“咱们看下一则论语吧。”
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有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
“这话有点尴尬了。”解诸道。
希北风道：“其实，我也觉得有点儿尴尬了。”
“那还讲不讲？”解诸道。
“尴尬的事情多了去了，难道还能一件件都躲开？”
希北风道：“讲还是要讲的，有人问孔子为啥不从政呢？其实，孔子确实是有很多机会从政，只要他再顺着点国君们的意思，哪里没有机会当官呢？但是他过去了，就是想让国君接受他的那一套，而不是接受国君的那一套，这事情哪个国君能受得了？”
“毕竟国君们第一个目标，是要让臣下臣服，而不是指手画脚。”解诸笑着道。
“正是这个道理。”
希北风道：“且不说孔子的体系多麻烦，要提倡的周礼能有多坑人，一个个心怀鬼胎的王们根本不想遵循，就是孔子这态度就有问题了，哪怕孔子再谦逊，也改不了那个本质，那就是自以为正确，要国君们按他的路子走。”
“说起来，国君们是傻了才能接受孔子。”解诸道。
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“然而，这话也就是说说的而已。”希北风道：“固然是对社会做出了贡献，但政治就是政治，没有达到足够的高位，或者没有足够的影响力，做什么都对这个世界的体系有太大的作用，更谈不上是另外一种形式的参与政治。平民能够参与政治的唯一方式，其实说到底只有投票，投谁上去，投谁下去。”
“然而，投来投去，还是让那些人上去了。”解诸道。
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“首先，要投票。”解诸道：“我可不知道城主是可以任由我们选的。”
“没办法，地方不同，你们没得选。”希北风道：“话说，我老家那里也没得选，虽然是有个形式还要走走，但是到底怎么样，其实没有多少人关心，毕竟内幕说不好很多，你去操心，说不好就要被人敲打。这可不是一件好玩的事情。一旦出了问题，你的猪队友们还会把你卖了。”
“都有形式了，却没办法贯彻，这个也确实是无语。”解诸道：“天底下的猪队友还真是多。”
“他们笨吗？其实？”
希北风道：“其实他们很精明，只不过这种精明，在宏观上就成了猪，当然，有的时候，我也是这种猪。周围都是猪的时候，你站着，是想让人把你抓走吗？没办法，只要跪着了。”
“这话听着怎么都像是在推卸责任。”解诸道：“或许，其他人也一样呢？以为周围跪着的人，全是猪，然后就忍辱跪了下去，当猪。”
“不是没有这种可能，毕竟有的时候，魔鬼只存在于人心，这话还是十分灵验的。”
希北风道：“只是，想要看看其他人到底是不是猪，需要付出的代价太大，即便一个人站着，跟某些人玩一玩，能钓出几个装猪的人，但是就那么几个人，顶什么用呢？更多装猪的人，还不是照样趴着继续当猪，哪里会理会站起来的人，到底从猪变成了人，还是从猪变成了会用双足行走的猪。”
“由此可知，哪怕孔子那么解释了，该认为孔子其实是根本没办法参与政治的人，还是会那么认为。而不是被他一句，孝悌就是参加政治的话，给忽悠住。”解诸道。
“本来，这就是一句场面话。”希北风道：“只不过，这句场面话，确实比较能镇得住场子，一听起来就让人觉得，没有一定思想高度一定无法理解。要是说出无法理解的话语，那么就会被人当做粗俗之人。”
“然而，肯定也有人敢反驳。”解诸道。
“反驳的人自然会有，只不过有些人一反驳，就会暴露自己的粗鄙，但有些人反驳，却能说出另外一番见解。还有的人根本不需要别人理解，但是说出来的话却能让人觉得虽然不是很明白，但是感觉很厉害的样子。”希北风笑了笑道。
“哦，都是些什么见解？”解诸道。
希北风玩味道：“我要是都知道，还用这么跟你说？”
“……”解诸道：“您赢了。”
“看下一则论语。”希北风道。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
“輗是什么？”解诸道。
“古代大车车辕和横木衔接的活销。”希北风道：“嗯，虽然这么解释了，但其实我也没有见过，反正意思能理解就行。这换个比喻也是一样的。”
解诸无语道：“好随便的解释。”
“不然找个图纸指着给你看啊。”希北风笑着道：“这话没什么好琢磨的，不过就是说信用的问题，意思也很明显，人没有信用，就像车子缺了那个零件，跑不动的。也就是说，在社会上混不下去。”
“然而，我却看见许多完全不讲信用的人，活得比讲信用的人好得多。”解诸道。
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“真是讽刺啊。”解诸道。
“但是，如我所言，他们已经失去了社会关系。”希北风道：“除非你愿意成为一个割除了社会关系的人，走到哪里骗道哪里，骗完一个地方就跑到另外一个地方，永远在漂泊，哪怕哪天找了个地方住下来，也因为不讲信用而不被其他人正眼相待，最终心灵没有一个地方安家。”
“说得很可怕，然而，心灵上的漂泊，其实也不算什么。”解诸道：“最可怕的还是物质无法得到满足，非要在精神和物质伤选择的话，我选择物质。当然，我并不觉得，我需要做这种选择，因为我完全可以两者都拥有。”
“很多人都是这样认为的，他们认为自己两者都可以拥有，顶多是两者都缺少。”
希北风道：“但缺少有怎么样，物质缺少了一点，可以精神来弥补，精神缺少了一点，可以物质来弥补，两者相辅相成，反倒造出来一个平凡的人来。”
“这算是鸡汤吗？”解诸道。
“这里面有毒。”希北风道：“但其实，很多人都是这个样子，不求精神上多强，也不求物质上多好，或者说两种都无法强求，只能暂时接受目前的现状。至于说要破坏其中一种，彻底剥离其中一种，他们并没有那个勇气。所以，就只能平平凡凡地活着。”
“说得好像就只能这样一样。”解诸道。
“对于多数人来说，确实是这个样子。”希北风道：“只有少数人，才可以在两者种取得一个不错的平衡，甚至于在两个方面都达到了相当高的高度。但那仅仅只是少数人的世界，多数人还是会被困在两者的平衡之中。从这个方面来说，对一般人而言，追求两者的平衡，真的其实只是一种累赘，如果能丢掉的其中一种的话，人生将发生天翻地覆的变化。”手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
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