正文 第288章 朴素
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解诸对希北风已经无语了，呵呵笑了笑，就不再说话。
“额，你这突然的沉默让我很是尴尬啊。”希北风笑着道：“搞得好像只有我一个人喜欢图谋不轨一样，喜欢当乱臣贼子一样。”
“反正您都大方的承认了，就再干脆一点直接自称乱臣贼子，也是没有问题的。”解诸道。
“好吧，你赢了。”希北风道。
“哪里，哪里。”解诸道：“只是我还有一个问题不明白，为什么他自己不去劝说那个人，而要弟子去劝说那个人呢？”
“额，他毕竟没有实权地位，就是个退休老干部，还是没有什么后台的的那种，也得说得上话才是，就是说得上话，也得人家看重才行。”
希北风道：“他说十句，都比不上那个人的心腹大臣说上一二句。更关键的是，那冉有是他的弟子，该教训还是得教训地，至于教训完了之后是不是会听从，那就是另外一回事了。结果虽然是这个样子，但是起码他也做到了该做的。”
“说老实的，他以前要是凡事肯退让一点，我相信怎么都不会沦落到最后那副样子，虽然怎么看都还算是听有脸面的人，但是说的话不管用就是不管用，虚名再多不如实权一点，他简直是自己给自己增加难度。”解诸道。
“奈何，那是人家的原则。”希北风无语地笑了笑，道：“咱们看下一则论语。”
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”
“射：原意为射箭。此处指古代的射礼。揖：拱手行礼，表示尊敬。”
希北风道：“大众点的评析是这样的，孔子在这里所说的君子无所争，即使要争，也是彬彬有礼的争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争，这是可取的。但过于强调谦逊礼让，以至于把它与正当的竞争对立起来，就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神，成为社会发展的道德阻力。”
“争斗本来就是件难看的事情，居然还要求谦逊礼让，这可是矛盾了。”解诸道。
希北风道：“正因为争斗本来就是件难看的事情，才要提倡争斗的时候谦逊礼让，好歹面子上大家好看一点，不要搞得像两条野狗抢食一样，虽然心里恐怕就是那么个样子，但面子面子，总要的吧。尤其大家自诩为君子，或者被人称呼为君子，要是吃相太难看，岂不是负了君子之名。”
“这难道不是一种虚荣吗？”解诸道：“连争斗地本质都不愿意承认，只顾着面子上好看，强调谦逊有礼，虽然说了不是要跟竞争对立，但很显然就是拿了个对立的东西出来，根本没有办法不对立的。除非那种争斗根本不算什么，但是这个不太可能吧。
一旦争斗起来，起初可能真的没有多大地执念，但是随着争斗的进行，其实很容易就忘记了最初的目的，最终变成了为斗而斗。强调谦逊礼让，怕不是随时能被对手吃掉。就算能一直维持那个状态，但是仔细想想，他们的内心到了那个时候，恐怕已经疯狂了，还谦逊礼让？”
“君子是不可能发展到那个程度的。”希北风道：“一开始就说了是君子之争，跟你说的那种普通人或者是小人的争斗不同，怎么能相提并论呢？”
“原来如此。”解诸道：“这黑锅倒是很快就丢开了，但是这个世界上有多少个君子呢？就算君子跟君子之间的斗争能够保持在一个谦逊礼让的程度，那君子和小人的争斗呢？肯定无法维持了吧，而当不谦逊礼让的小人出现，君子还要继续谦逊礼让吗？”
“面上的风度自然还是要的，但是争斗起来，该打死对方就要狠狠地打死，不然算什么君子。”希北风笑着道。
“恐怕得是您这样的君子才好意思说出这种话来。”解诸吐槽道。
“其实这句话的重点并不在于谦逊礼让，更重要的还是在前面，君子无所争，本来君子就没有什么好跟别人争抢的。是自己的就是自己的，不是自己的又何必去争抢。如果非要说有那种东西值得争斗的话，就是参加射箭比赛。”
希北风笑着道：“等到了这种情况，再谈争斗的礼仪。比赛前互相行礼，比赛后无论输赢，都登堂喝酒，有点一笑泯恩仇的意思，不过呢，也谈不上恩仇，就是个比赛而已。关于比赛，我老家有这样一句话，友谊第一，比赛第二。”
“这话我不信。”解诸道：“参加比赛就要是赢地，如果无法赢的话，参加比赛干嘛？难道我是专门跑过去给别人当陪衬的吗？如果真是这样的话，我岂不是一个托了？对于这样的比赛，我可是一点兴趣都没有，更没有兴趣当托。”
“其实，我对必然要输的比赛，也没有什么兴趣。”希北风道：“当然，其实也没有什么比赛会说必然是要输的，参加了的人就算是抱着重在参与的心态去参加，心里也一定会有一些想赢的想法，如果没有的话，确实是有点厉害了。”
“肯定的，如果有这种人，我拜他为师，这都无欲无求了，还参加什么比赛。”
解诸道：“参加比赛，首先的想法，绝不是什么重在参与，而是赢，至于能赢到哪种程度，或许赢个第一很难，但赢个第十呢？或者说把面前的对手淘汰掉呢？我相信参加的人都是有这种想法的，如果第一轮比赛地时候，就抱着一种输了无所谓，并且没有一点点想要赢的意思，那我觉得这个人估计十有八九是个托。就算是被迫参加的，我也不相信对方不会产生一点儿想赢的想法。”
“是这个道理。”希北风道：“话题到此为止，咱们看下一则论语。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩，音 qiàn，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。绘事后素：绘，画。素，白底。起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。”
希北风解释了一番后，道：“大众的评析是这样子的，子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多彩的图案。”
“这种联系，也太牵强了吧。”解诸无语地道：“明明诗经里就是描述一个普通的事实现状，结果子夏却扯到了仁和礼上面，不得不说，这胡扯的能力，比老师强的不要太多。”
“额，人家这是触类旁通，闻一知十，举一反三，怎么能说是胡扯呢？”
希北风道：“当然了，确实在俗人们看来，这打扮都能说到仁和礼上面，简直是脑洞大过天。起码我一开始也是觉得，啧啧，这个还真是厉害了啊。这都能扯过去，而且还是老师和弟子一起扯，总感觉那个画面有些魔幻。但是呢，仔细想想，还真是没有差多少。”
“有个好底子，再稍微打扮一下，就很漂亮了。”解诸道：“所以，先有仁，然后再稍微遵守一些规则，就能够成全礼了？”
“是的，就是这样。”希北风道：“这里其实并没有什么问题，只不过是两个事情偏离得太远，但是仔细剥开表象看本质的话，完全是一模一样的道理。关键，从这件事情，咱们完全可以看出，孔老夫子，额，脑洞确实也不小。而且，还很接地气，弟子说出了这么个事情，他居然还夸奖，你真是个能启发我的人。”
“为什么我觉得有点儿无耻呢？”解诸无语道：“我一想到一个老头子跟他半大老头的学生谈一个女人本身姿色不错，再稍微化妆就很漂亮了，两个人或许眉来眼去，互相表达了一番暧昧的笑意，然后接着就若无其事地互相吹捧，说这是什么仁，那是什么礼，咳咳，恕我直言，这分明就是两个男人谈女人谈过头，然后硬是拐弯变成圣贤谈论礼和仁了。”
“你这么说也不是没有道理。”希北风笑着道：“就像咱们平常，几个男人聚在一起的时候，说的话题要多污能有多污，但要是又女神突然大驾光临，一个个立刻敛容正色，把刚才不正经的话题扯成一个高大上地哲学问题，然后在那边瞎吹胡侃，却不知道女神对这个压根不感兴趣，最后一个个错失女神。”
“这不是正常的吗？他们自己都不喜欢的东西，还能指望谈论了之后，女神听完能感兴趣？”解诸呵呵道：“怕不是女神也知道，几个人不过是在装……”
“那么，该如何引起女神地注意呢？”希北风道：“下三流的话题肯定不能随便谈，除非已经亲近到一定程度了，但一般到了那个程度，别说是下三流的话题，就是下三流的事情都能做了，所以这个没必要讨论。那么反过来说，太过高级的话题，其实也是这个道理，不熟悉地时候最好别说，等到熟悉的时候，其实说不说，说什么都是一个样子的。”
“最好的接近方式，还是一些接地气的普通话题。”解诸道：“例如，今天天气怎么样。”
“没错，如果是下雨的话，无不无聊啊，我陪你。”希北风笑了笑道：“如果是晴天的话，天气不错，出去逛一下？”
“咳咳。”解诸道：“老师你是在认真的吗？”
“当然是坑你的。”希北风道：“这么约，十有八九是要玩完地，至于怎么样才不会玩完，其实应该问女神最清楚，但女神怎么可能告诉你嘛。然而，女神的身边，一般都有绿叶陪衬，咱们玩一下曲线救国的道路也是可以的。”
“您确定自己是认真的吗？”解诸深表怀疑。
“当然是认真的。”希北风道：“以我的看法，女神只适合远观，你凑上去也基本上是炮灰，还不如踏踏实实，去寻找在女神身边，一直被其他人忽略的土妹子，反而更容易攻略。万一碰上那种给点阳光就灿烂一整天的，啧啧，那你就是捡到宝了。”
“好有道理，但我就是喜欢鲜花，不喜欢绿叶。”解诸道：“看孔子和弟子谈论了什么，说的还不是美人胚子，要是没有个底子，怎么化妆都不好看地。”
“这你就不懂了，有些人地化妆术已经到达出神入化的境界，三分姿色就能给化成八分美女，五分姿色就能化成九分美女，要是有个六七分，说不好就能化成天仙了。”
希北风道：“你得庆幸，自己没有机会碰到这种化妆神术，不然以你这种肤浅得只看外表的审美观，恐怕只能找到既没有内涵，又非常爱美的土妹子。”
“那您呢？”解诸道。
希北风笑着道：“怎么想给我下套？很可惜，我虽然不能分辨化妆神术，但我能找个朴素点的土妹子啊……”
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解诸对希北风已经无语了，呵呵笑了笑，就不再说话。
“额，你这突然的沉默让我很是尴尬啊。”希北风笑着道：“搞得好像只有我一个人喜欢图谋不轨一样，喜欢当乱臣贼子一样。”
“反正您都大方的承认了，就再干脆一点直接自称乱臣贼子，也是没有问题的。”解诸道。
“好吧，你赢了。”希北风道。
“哪里，哪里。”解诸道：“只是我还有一个问题不明白，为什么他自己不去劝说那个人，而要弟子去劝说那个人呢？”
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“说老实的，他以前要是凡事肯退让一点，我相信怎么都不会沦落到最后那副样子，虽然怎么看都还算是听有脸面的人，但是说的话不管用就是不管用，虚名再多不如实权一点，他简直是自己给自己增加难度。”解诸道。
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孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”
“射：原意为射箭。此处指古代的射礼。揖：拱手行礼，表示尊敬。”
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“这话我不信。”解诸道：“参加比赛就要是赢地，如果无法赢的话，参加比赛干嘛？难道我是专门跑过去给别人当陪衬的吗？如果真是这样的话，我岂不是一个托了？对于这样的比赛，我可是一点兴趣都没有，更没有兴趣当托。”
“其实，我对必然要输的比赛，也没有什么兴趣。”希北风道：“当然，其实也没有什么比赛会说必然是要输的，参加了的人就算是抱着重在参与的心态去参加，心里也一定会有一些想赢的想法，如果没有的话，确实是有点厉害了。”
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子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩，音 qiàn，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。绘事后素：绘，画。素，白底。起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。”
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“这种联系，也太牵强了吧。”解诸无语地道：“明明诗经里就是描述一个普通的事实现状，结果子夏却扯到了仁和礼上面，不得不说，这胡扯的能力，比老师强的不要太多。”
“额，人家这是触类旁通，闻一知十，举一反三，怎么能说是胡扯呢？”
希北风道：“当然了，确实在俗人们看来，这打扮都能说到仁和礼上面，简直是脑洞大过天。起码我一开始也是觉得，啧啧，这个还真是厉害了啊。这都能扯过去，而且还是老师和弟子一起扯，总感觉那个画面有些魔幻。但是呢，仔细想想，还真是没有差多少。”
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“当然是坑你的。”希北风道：“这么约，十有八九是要玩完地，至于怎么样才不会玩完，其实应该问女神最清楚，但女神怎么可能告诉你嘛。然而，女神的身边，一般都有绿叶陪衬，咱们玩一下曲线救国的道路也是可以的。”
“您确定自己是认真的吗？”解诸深表怀疑。
“当然是认真的。”希北风道：“以我的看法，女神只适合远观，你凑上去也基本上是炮灰，还不如踏踏实实，去寻找在女神身边，一直被其他人忽略的土妹子，反而更容易攻略。万一碰上那种给点阳光就灿烂一整天的，啧啧，那你就是捡到宝了。”
“好有道理，但我就是喜欢鲜花，不喜欢绿叶。”解诸道：“看孔子和弟子谈论了什么，说的还不是美人胚子，要是没有个底子，怎么化妆都不好看地。”
“这你就不懂了，有些人地化妆术已经到达出神入化的境界，三分姿色就能给化成八分美女，五分姿色就能化成九分美女，要是有个六七分，说不好就能化成天仙了。”
希北风道：“你得庆幸，自己没有机会碰到这种化妆神术，不然以你这种肤浅得只看外表的审美观，恐怕只能找到既没有内涵，又非常爱美的土妹子。”
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