正文 第293章 交浅言深
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“苦难一点意义都没有。”希北风道。
“这样说是不是也太绝对了？”解诸道。
“说苦难有存在意义的，就等于说坏人的存在有意义。”希北风道：“你觉得这种逻辑说得通吗？”
“确实说不通。”解诸道。
“但为什么还有那么多的人讴歌苦难的意义？”希北风笑着道：“他们是瞎了吗？还是傻了吗？又或者是习惯了被人虐待的感觉？现在觉得以前的虐待真的不错，忆苦思甜，甜更甜？”
“好吧，不得不承认，那些人就是傻子。”解诸道：“而信了他们的邪门的人，显然更加地傻？”
“虽然确实没有意义，但要是直接说没有意义的话，恐怕许多人会立刻崩溃。”希北风道：“所以，对外咱么还是说苦难有意义比较好。”
“原来如此，不说苦难有意义的话，许多人会立刻崩溃。”解诸道：“然而，就是说苦难多有意义，还不是照样有许多人会崩溃。说到底，苦难到底有没有意义，其实本身就没有必要考虑不是吗？”
“苦难有意义，这是个伪命题。”
希北风道：“其实根本就不存在这种意义。一个坏人打了你一巴掌，你会觉得有意义吗？通过这件事情，你明白了落后就要挨打才有意义。然后这是那个坏人打你所带来的意义吗？不，那是你自己寻找到的意义。怎么可以把自己用血和尊严换回来的经验，当成了别人给予你的意义呢？怕不是脑子被门挤了，才会觉得有意义。”
“所以，果然这个问题没有必要考虑。”
解诸道：“反正，该反抗的人还是会反抗，他们的反抗本身才有意义。至于不会反抗的人，跟他们说苦难有没有意义也是白费。总而言之，无论是对于会反抗的人，还是不会反抗的人，苦难有没有意义都是一种可以拿来当做理由的借口，但是没有这个论调，大家该怎么做还是会怎么做。该失望的会失望，该绝望的会绝望，该坚持的依旧会坚持。”
“那到底是谁开始说苦难有意义这件蠢事情呢？”
希北风道：“亏我小的时候还被骗的团团转，长大了一想，丫的，苦难有个毛的意义。人生最大的意义就是尽量不要遇见什么狗屁苦难，一辈子平平凡凡地渡过就好。至于那些觉得苦难有意义的人，麻烦他们多去承受一下苦难，最好把我该经历的苦难也分过去，大家各得其乐，其乐融融。”
吐槽完之后，他指了指黑板道：“看下一则论语。”
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”
“太庙：君主的祖庙。鲁国太庙，即周公旦的庙，供鲁国祭祀周公。鄹：春秋时鲁国地名，又写作“陬”，在今山东曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。”
希北风道：“大众点的评析是这样的，孔子对周礼十分熟悉。他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。所以，有人就对他是否真的懂礼表示怀疑。这一段说明孔子并不以“礼”学专家自居，而是虚心向人请教的品格，同时也说明孔子对周礼的恭敬态度。”
“总感觉有点虚伪了。”解诸道。
“这算啥虚伪，周公太庙，本来就有人在哪里看管的，虽然不是半个主人，但也胜似半个主人了，孔子就算是过去接管，也得先老老实实地听人家把以前的事情交代好，然后再说自己的问题吧。”
希北风道：“这就是她对待别人的礼仪，也可以看出他对祭祀的重视，以及自身的谦虚品格。”
“嗯，说得很好，然而，我还是觉得这种说法不过是一种文字游戏。”解诸道：“人家问的是为什么孔子为什么问那么多，是不是其实根本就什么都不会，而孔子却说，我这才是礼仪，嗯，我觉得不给别人添麻烦也是一种礼仪。既然他知道，就不该经常乱问，麻烦人家。”
“要是不问的话，岂不是一副我什么都懂的样子，那样岂不是更加让人讨厌。”希北风道。
“原来如此。”
解诸道：“其实孔子说到底就是需要别人的认同。但是吧，他个人对于其他的人，恐怕都不是怎么看得上眼。所以这个人没有多少朋友，却有许多徒弟。这不禁让我想起了一个人，颜回。仔细想想，颜回面对上位者，例如面对孔子的时候，上课时连多说两句都不敢，但是私下里却很会表现，而且每每有发挥之处，就是孔子都很赞赏。其实，与其说是孔子赞赏他的言论，不如说是觉得颜回像自己。”
“说的很有道理，但是这个是人家的私事，我就不谈论了。”
希北风笑着道：“还是说回不添麻烦吧。其实我老家隔壁有这么一个国家，虽然以前犯过滔天罪行，但这个民族还有个挺不错的特质，就是不喜欢给别人添麻烦，也不喜欢别人给自己添麻烦。他们不喜欢到哪种地步呢？据说有的人自杀的时候，都会把其他东西料理得整整齐齐，而且选的地方和时间，都不会对其他人造成太大的干扰。”
“这叫病态了吧。”解诸道。
“确实有点，虽然不是所有人都这样，但是整体上来看，确实外界对那个民族的评价，都有那么一种倾向。”
希北风道：“我倒是挺欣赏那一种特质的，虽然那种特质或许很容易让人压抑，乃至于抑郁，最后说不准就自杀了。”
“最后说不准自杀了还好？”解诸无语道。
“如果真的是慎重考虑过的话，其实自杀这种事情，额，我觉得虽然不可以原谅，但是勉强还是能理解的。”希北风道。
“那如果是身边人呢？”解诸道。
“不可原谅，不能理解。”希北风道：“万一变成植物人怎么办？”
“……”解诸道：“就这样吗？”
“除此以外，额，会伤心。会难过。”
希北风道：“但是，我会不会伤心，难过，他其实已经不关心了不是吗？他就只顾着自己想要死的心情，选择了去死。对于这种烂人，我只想说，抱歉，我比你更烂，我不允许你死。
我要用道德亲情绑架你，让你生不如死，也得陪在我身边。毕竟是你先选择的自杀，选择的放弃自己，让我难过，那我反过来，强迫你不自杀，让你难过，成全我自己，不也是很公平的一件事情吗？”
“我觉得，谁遇上你这种人，算是倒了八辈子血霉。”解诸道。
“拜托，他能多活一段时日，也是多亏了我这种人。”希北风道：“人活在世界上就不能那么自私自利，虽然我本质还是自私自利的，但是也好歹有个限度吧，随随便便就终结自己的生命，让其他人痛苦，那么其他人难道不可以反过来，要求你不能死，让你痛苦地活着吗？这就是互相伤害啊，活该的。”
“嗯，然后那种愿意牺牲自己，满足你希望他不死的希望的人。”解诸道：“你会不会觉得完全亏待了他？毕竟人家可没有想过放弃你，或者是想过了，然后觉得不行，宁愿自己痛苦也要让你开心，对于这种人，你又怎么看？是不是应该放手，让他幸福？”
“这是个值得考虑的问题。”希北风道：“但我觉得人家既然可以为了你痛苦的活下去，那你就应该好好地重视这份感情，开开心心地活下去，那样的话，说不准他也可以少痛苦一点。”
“这怕不是个悖论。”解诸道：“你很痛苦，而且越来越痛苦，但是旁边的人却很开心，对比起来，你难道不是更加痛苦了吗？而且更惨的是，对方丝毫不打算理会你的痛苦，而是完全沉浸在你没有选择死亡的愉悦之中。啧啧，我觉得，这比刽子手还刽子手。”
“没办法。”希北风道：“所以，不要选择自杀不就好了？但是，人，能选择不自杀，谁愿意自杀的呢？”
“然后呢，对于那种可怜的人，您没有一点点的自责吗？”解诸道。
“我很自责，然后，我表示，如果不是那么痛苦，那我希望你多活一段时间，难道也有错？”希北风道。
“好有道理。”解诸无言以对。
“所以，反过来说，那咱们人文一点关心一下别人，是不是很好呢？”希北风笑着道：“孔子干的不就是那脱裤子放屁的事情吗？或许他那一问，并没有什么实际的意义，但是却也不能说完全没有意义吧？那就是人文关怀啊。”
“从此以后，人文关怀，就变成了脱裤子放屁了？”解诸无语道。
“在我看来，很多无所谓的人文关怀，确实是脱裤子放屁，乃至于是先把老奶奶带过来，然后再摆出一副刚遇见的样子，重新将老奶奶搀扶过去。”
希北风道：“最后，老奶奶还得回头跟他说一声谢谢，才是符合道德礼仪的，否则的话就是为老不尊。”
“对于那些为老不尊的人，您是怎么看的呢？”解诸道。
希北风道：“不怎么看，只希望他们能尽量远离我的世界，最好看不到。”
“然而，不可能。”解诸道。
希北风道：“好了，看下一则论语。”
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”
“皮：皮，用皮做成的箭靶子。科：等级。”
希北风道：“大众点的评析是这样的，“射”是周代贵族经常举行的一种礼节仪式，属于周礼的内容之一。孔子在这里所讲的射箭，只不过是一种比喻，意思是说，只要肯学习有关礼的规定，不管学到什么程度，都是值得肯定的。”
“从这里可以说明，刚刚把老奶奶扶过来，然后又假装是刚刚碰见，把她又扶回去，最后让他乖乖自己走过来的策略是正确的。”
解诸道：“只不过是我学的时候出了差错，但是我学习礼仪这件事情本身是值得肯定的。尤其这种行为，不能被其他人所鄙视，否则就是打击我学习礼仪的热情。”
“呵呵……”
希北风道：“然而，孔子说的是，能不能射透。他的前提是能射中，而不是像刚才的例子中的人一样，简直是脱靶。或者说是作弊，强行把靶子拉到眼前，然后近距离射箭。完了最后你可能还照样脱靶了。”
“话虽然是这么说，但是我做的事情难道不也一样是好事吗？”解诸笑着道：“起码我给别人做了一个榜样，又有谁知道我其实是在瞎折腾老太太呢？”
“好有道理。”希北风道：“可我现在不是知道了吗？人在做，天不在看，但是隔墙总有耳朵，更说不准还有凿壁偷光的小贼。”
解诸道：“可是所有人都眼瞎，就像皇帝的新衣那故事一样，没有人会计较我是不是形式上的帮忙，甚至于他们自己也这样干，毕竟没事找事其实也是最简单的一种办法。有时候想去找个人帮忙吧，说不准一牵扯上太多的关系，反而弄得自己两头不是人。”
“说起这个，我还听闻这样一件事情，一个人牺牲自我，将自己都奉献给了社会，但是那些接受他奉献的人，却不认为那是一种奉献，而是一种应当的付出。毕竟对方用多余的钱获得了名利，他们不过也是对方的棋子。”
希北风道：“我想，这也是为什么大家都没事找事，就为了树立个典范，便找人来合演的原因了。扮出一幅为国为民的样子很简单，但是真正想奉献了，却很难。毕竟你也不知道，对方是不是值得你奉献，别万一救活了一条毒蛇，反把自己给咬死了。”
“人都说交浅言深是一种忌讳，但为什么到了帮别人的时候，就不是一种忌讳了呢？”
解诸道：“谈两句话都是忌讳，涉及到更加重要的东西，例如钱的时候，例如彼此之间的关系的时候，反而就可以漠视了。人啊，还真是有点奇怪。”
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“苦难一点意义都没有。”希北风道。
“这样说是不是也太绝对了？”解诸道。
“说苦难有存在意义的，就等于说坏人的存在有意义。”希北风道：“你觉得这种逻辑说得通吗？”
“确实说不通。”解诸道。
“但为什么还有那么多的人讴歌苦难的意义？”希北风笑着道：“他们是瞎了吗？还是傻了吗？又或者是习惯了被人虐待的感觉？现在觉得以前的虐待真的不错，忆苦思甜，甜更甜？”
“好吧，不得不承认，那些人就是傻子。”解诸道：“而信了他们的邪门的人，显然更加地傻？”
“虽然确实没有意义，但要是直接说没有意义的话，恐怕许多人会立刻崩溃。”希北风道：“所以，对外咱么还是说苦难有意义比较好。”
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“苦难有意义，这是个伪命题。”
希北风道：“其实根本就不存在这种意义。一个坏人打了你一巴掌，你会觉得有意义吗？通过这件事情，你明白了落后就要挨打才有意义。然后这是那个坏人打你所带来的意义吗？不，那是你自己寻找到的意义。怎么可以把自己用血和尊严换回来的经验，当成了别人给予你的意义呢？怕不是脑子被门挤了，才会觉得有意义。”
“所以，果然这个问题没有必要考虑。”
解诸道：“反正，该反抗的人还是会反抗，他们的反抗本身才有意义。至于不会反抗的人，跟他们说苦难有没有意义也是白费。总而言之，无论是对于会反抗的人，还是不会反抗的人，苦难有没有意义都是一种可以拿来当做理由的借口，但是没有这个论调，大家该怎么做还是会怎么做。该失望的会失望，该绝望的会绝望，该坚持的依旧会坚持。”
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孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”
“太庙：君主的祖庙。鲁国太庙，即周公旦的庙，供鲁国祭祀周公。鄹：春秋时鲁国地名，又写作“陬”，在今山东曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。”
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“总感觉有点虚伪了。”解诸道。
“这算啥虚伪，周公太庙，本来就有人在哪里看管的，虽然不是半个主人，但也胜似半个主人了，孔子就算是过去接管，也得先老老实实地听人家把以前的事情交代好，然后再说自己的问题吧。”
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“要是不问的话，岂不是一副我什么都懂的样子，那样岂不是更加让人讨厌。”希北风道。
“原来如此。”
解诸道：“其实孔子说到底就是需要别人的认同。但是吧，他个人对于其他的人，恐怕都不是怎么看得上眼。所以这个人没有多少朋友，却有许多徒弟。这不禁让我想起了一个人，颜回。仔细想想，颜回面对上位者，例如面对孔子的时候，上课时连多说两句都不敢，但是私下里却很会表现，而且每每有发挥之处，就是孔子都很赞赏。其实，与其说是孔子赞赏他的言论，不如说是觉得颜回像自己。”
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“没办法。”希北风道：“所以，不要选择自杀不就好了？但是，人，能选择不自杀，谁愿意自杀的呢？”
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子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”
“皮：皮，用皮做成的箭靶子。科：等级。”
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解诸道：“只不过是我学的时候出了差错，但是我学习礼仪这件事情本身是值得肯定的。尤其这种行为，不能被其他人所鄙视，否则就是打击我学习礼仪的热情。”
“呵呵……”
希北风道：“然而，孔子说的是，能不能射透。他的前提是能射中，而不是像刚才的例子中的人一样，简直是脱靶。或者说是作弊，强行把靶子拉到眼前，然后近距离射箭。完了最后你可能还照样脱靶了。”
“话虽然是这么说，但是我做的事情难道不也一样是好事吗？”解诸笑着道：“起码我给别人做了一个榜样，又有谁知道我其实是在瞎折腾老太太呢？”
“好有道理。”希北风道：“可我现在不是知道了吗？人在做，天不在看，但是隔墙总有耳朵，更说不准还有凿壁偷光的小贼。”
解诸道：“可是所有人都眼瞎，就像皇帝的新衣那故事一样，没有人会计较我是不是形式上的帮忙，甚至于他们自己也这样干，毕竟没事找事其实也是最简单的一种办法。有时候想去找个人帮忙吧，说不准一牵扯上太多的关系，反而弄得自己两头不是人。”
“说起这个，我还听闻这样一件事情，一个人牺牲自我，将自己都奉献给了社会，但是那些接受他奉献的人，却不认为那是一种奉献，而是一种应当的付出。毕竟对方用多余的钱获得了名利，他们不过也是对方的棋子。”
希北风道：“我想，这也是为什么大家都没事找事，就为了树立个典范，便找人来合演的原因了。扮出一幅为国为民的样子很简单，但是真正想奉献了，却很难。毕竟你也不知道，对方是不是值得你奉献，别万一救活了一条毒蛇，反把自己给咬死了。”
“人都说交浅言深是一种忌讳，但为什么到了帮别人的时候，就不是一种忌讳了呢？”
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