正文 第316章 老人家
“老师这种做法还真是十分的小人行径啊。”解诸笑着道：“您这么光明正大的说出来这种事实，真的好吗？”
“既然你也觉得是事实了，那就应该没有什么不好的。”
希北风笑着道：“毕竟这就是所谓的现实，而且这么做了，又不一定代表你是什么恶人对吧？你只不过是寻找一个更加舒适的环境。你找个空气比较好的地方也是找，你找个周围都是好人的地方，觉得那样呼吸更畅快，其实跟前者不也没有什么多少区别。”
“算起来应该还是有点的吧，前者不会污染空气，后者的话，简直是一粒老鼠屎坏了一锅粥。”解诸道。
希北风道：“那首先也得你是一颗老鼠屎才行，如果你不是的话，那就谈不上什么污染环境了对吧。那么你到底是不是呢？”
“显然不是。”解诸道：“但也显然不是什么好人，所以对比起来的话，就算不是污染环境，也是分走了原本不属于自己的东西。”
“公共环境而已，你有本事到那个地方，你就有资格去呼吸。”希北风道：“就算一个地方的空气是甜的，而你呼吸之后会释放出苦涩的味道，他们不也没有资格阻止你呼吸？顶多是想办法把你隔离起来。若是物理上无法隔离的话，那就在精神上隔离你。事实上，君子也不太可能因为你占一些小便宜就在物理上隔离，乃至于禁锢你，顶多是心中不屑，面上笑呵呵，反正就是不跟你说话而已。”
“看来君子也不是十足的老好人啊。”解诸道。
希北风道：“本来君子就不是十足的老好人，君子也是有原则的，又不是无原则的放纵，如果你是打定了主意要越过他们的底线，那我反而还要劝你最好远离他们，因为他们的容忍度比寻常人大很多，但是他们真正的下限，却又未必真的比一般人低。”
“这话可跟之前有点矛盾。”解诸道。
希北风道：“普通人看见你占小便宜，或许很做出很多反抗的事情，但是君子就不一定了。然而如果你不仅仅是占小便宜，还干出了某些无法原谅的坏事，那么普通人在这方面，或者反而更能宽容你，但是君子则势必嫉恶如仇，说不准严重的时候，恨不得杀你而后快，为天下除去一恶。”
“有点道理，总结起来，如果只是当个市井小无赖，最好是去恶心君子，而若是想当个大恶，最好是去祸害普通人。”解诸道。
希北风道：“正是如此，我看你顶多也就是个市井小无赖，所以还有资格住在君子的隔壁，而若是你哪天想不开，真想为恶了，那就赶紧离开那些真正的君子，毕竟真君子，狠起来，可比区区恶人要狠得多了。历史上，也不乏一些杀伐果断的真君子啊，人家杀起人来，那也是手起刀落不眨眼。但偏偏心中又有浩然之气，你还真没办法说人家是刽子手，毕竟干的也是为民除害的好事。”
“没事，这世上，这样的真君子，能有几个呢？”解诸笑着道：“估计能看见的君子，都是伪君子，我跑过去跟他们混，相信他们面子上至少得给我点面子，也给他们的君子名头留点面子，怎么着也得让我占一占便宜。”
希北风摇头笑道：“你跑去跟伪君子混，那不是自找苦吃吗？伪君子固然爱惜面子，但是人家算计起来，却又比普通人要狠得多。如果是去了真君子附近，你是占足够小便宜，那么去了普通人附近，你就能够占大便宜，但是去了伪君子那里，我怕你是吃不了兜着走，最后赔了夫人又折兵。”
“那也要看看大家的本领才是。”解诸道。
希北风道：“常在河边走哪有不湿鞋，那天真让你遇见个足够精明的伪君子，摔一跤就能崩坏你一口牙，下次想占别人家的便宜，都办不到了。所以，我劝你还是算了。那样的话，你还不如就在普通人堆里，跟他们斗斗气，占占小便宜来的更好。”
“占小便宜该找真君子才是，他们可没有一般人那么多的问题，给我占了也就占了，不破他们底线的话，我那小日子估计会过的相当轻松。”解诸道。
“所以，问题还是得找个真君子。”希北风摇摇头道：“那天找的时候，千万记得叫上我，我也很乐意跟真君子当邻居啊。就算不占他家的便宜都好，起码不用太防备着他占我家的便宜，那小日子，想必也是会过得相当滋润。”
“那就说好了，谁找到真君子，就知会一下对方，咱们集体搬过去。”解诸道：“至于便宜的话，不占白不占，你不占更好，我先占了。”
希北风道：“没问题，反正不是我家的便宜，你想占就去占，我也不稀罕。但是先说好了，若是你想占我家的便宜，我可说不好会做出什么事情来。”
“放心，你不能我抢着占真君子的便宜，就相当于是被我占了便宜了，我又怎么可能得寸进尺再去惹你一起来分真君子家的便宜呢。”解诸道。
希北风道：“这样当是最好。咱们看下一则论语。”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。
“一般的评析是这样的，在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不渝，保持气节。”
希北风道：“不得不说，他老人家说得太有道理了。没有仁德的人，一旦久处贫困，就会为非作歹，而一旦久处安乐，又会骄奢淫逸。若是品德也有相对应的财富底限，那就好了。世上就不会发生那么多的问题。作乱的人少，改而积极进取，骄奢淫逸的人少，改而救苦救难。”
“这怕不是活在梦里面？”解诸道：“道德跟金钱没有什么关系，或者就算有关系，一般也是负面的。往往越有品德的人，越难以拥有太多财富。”
“这样的说法却又有点绝对了吧，只不过是多数人都没有品德，故而多数的有钱人也没有品德，但反观贫穷者，难道不也是多数人都没有品德吗？”
希北风道：“有句话说得好，大家都愿意钱财被更有品德的人掌握着。为什么呢，那样的话，说不定就能分一杯羹了。可见多数人，良心也是大大的坏了的。就算不坏，也算不上好，就是一个普通人的水准。”
“好吧，你继续，不如说一说阴谋论。”解诸道。
希北风道：“果然还是得说一说阴谋论，不然的话，光是正面言论的话，显得太假了。咱们看看这一句，没有仁德的人不能长久地处在贫困中，这说明了什么？没有仁德的人，势必就不会长久处在贫困之中。而如果你已经处在贫困之中了，那么你最好祈祷自己是没有什么仁德的人，那样你就不会长久处于贫困之中了。”
“这种解释，怕不是能把孔子气活？”解诸笑道。
希北风道：“我说的没有错吧，他的话难道不也是这个意思。没有仁德的人，不会长久处在贫困之中，虽然人家脱离贫困的方式，显然是会下三滥一点，但也显然人家的方式很有效，能够快速脱离贫困啊。
而且有一点值得强调，所谓下三滥，并不一定就是犯法的对吧。咱们之前也说过了，某些灰色地带，确实能够快速给人带来财富，而且还不违法，这难道不也是一条路吗？虽然我不鼓励就是。毕竟这条路看着怎么收益大，也是蕴藏着比普通的道路更大的风险在里面。一个不小心也是能毁了自己的。”
“但是评析也主要是说了，为非作乱，说明往往会采取的办法，除了为非之外，还有作乱，为非不一定犯法，但作乱显然是一定犯法了。”解诸道：“对于这样的事情，难道您好意思鼓励吗？”
“咳咳，我可是说了，哪怕是不犯法的灰色地带，我也不希望你们去碰触的。”
希北风道：“但是我不愿意，不代表你们以后就一定不会去碰触，如今摊开来说，也不过是希望哪一天你们真下定决心捞偏门的时候，也要时刻记得，别不小心把自己真搭进去了。如果可以的话，还是不要捞的比较好。”
“但是不捞的话，正如孔子所说的话一样，没有仁德的人不能长久地处在贫困中，有仁德的人估计就得活该长久地处在贫困之中了。”解诸道。
希北风道：“长久也只是一个相对的概念而已，他也没有说是一直困在贫困之中对吧，所以，并不是说没有希望，只不过对比起走捷径捞偏门的人来说，确实也算是比较久了。”
“而且，还有可能久到一辈子不是吗？”解诸道。
希北风道：“不否认。”
解诸道：“那么，难道不是更应该认识到，有品德的人一旦深陷贫困，就往往不容易逃脱了，必须要换一条路去走，让自己离开泥沼，等有余力的时候，再把所谓的品德捡起来。”
“丢掉的节操往往捡不起来，就像失去的贞操，也是拿不回来的一样。”希北风道。
“您不觉得您这话是歧视女性吗？”解诸道。
希北风道：“这不过是事实，而且你这话才是歧视好吧，除了女性之外，男性就没有贞操吗？”
“这么计较贞操，难道不也是一种歧视吗？”解诸道。
希北风道：“说的很有道理，但是这根放屁一样，有人喜欢贞操，就有人不在意贞操，甚至还有人讨厌贞操，大家彼此立场不同，求同存异便好，何必动不动就套上一句歧视呢？话说起来，与其说是被歧视，不如说是反过来搞事情。有句话说的好，我抽烟，我喝酒，但我知道我还是好女人。”
“额，这话就”解诸道。
希北风道：“这话也可以理解为，个人的喜好，只要不伤害他人，就不能成为他坏的证据。那么同样的，对于贞操的喜好，不也不可以成为他坏的证据吗？大家平等一点好才对吧。然而，我知道，我弱我有理，所以我还是输了。”
“”解诸道：“讲人话好吗？”
希北风道：“这就是人话啊好吧，咱们看接下来的一句，没有仁德的人也不能长久地处在安乐中。所以说嘛，咱们还是要有仁德才好，不然的话，财富到手，也不能长久的安乐。”
“不是说好的阴谋论吗？”解诸道。
希北风道：“好吧，有仁德，才能长久的处在安乐之中，那正如你所说，等到有财富的时候，再有仁德，不就可以了吗？那句话怎么说来着，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。对了，这话还是那位被孔子喷过的管仲说过的话。
当然了，孔子也是有肯定过管仲的能力的，老人家说到底还是分得很清楚。一个人，身上好的地方就是好的，坏的地方就是坏的，不能因为他有好有坏，就直接打死，就算坏的地方真的多了，那也只是坏，并不能影响对他拥有的才能的评价。”
“话说，你整天老人家。”解诸咳了两声道：“万一那是人家年轻时候说出来的话呢？那岂不是很搞笑？”
“这个嘛反正现在看起来，人家刚出生的时候，虽然对比同年代的人是一岁，但是对咱们来说，难道不是两千五百年前的人吗？”
希北风笑着道：“算起来，叫他老人家，也算是我托大了，该认真称呼一声孔圣人才是，虽然我也不觉得他真的能圣到哪里，但是人这东西，就怕比，比起其他许多人物，他被尊称一个圣字，确实不为过。当然了，还有许多的人，也当得起一个圣字，只不过名声不够他大而已，这一点不必纠结。”
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“既然你也觉得是事实了，那就应该没有什么不好的。”
希北风笑着道：“毕竟这就是所谓的现实，而且这么做了，又不一定代表你是什么恶人对吧？你只不过是寻找一个更加舒适的环境。你找个空气比较好的地方也是找，你找个周围都是好人的地方，觉得那样呼吸更畅快，其实跟前者不也没有什么多少区别。”
“算起来应该还是有点的吧，前者不会污染空气，后者的话，简直是一粒老鼠屎坏了一锅粥。”解诸道。
希北风道：“那首先也得你是一颗老鼠屎才行，如果你不是的话，那就谈不上什么污染环境了对吧。那么你到底是不是呢？”
“显然不是。”解诸道：“但也显然不是什么好人，所以对比起来的话，就算不是污染环境，也是分走了原本不属于自己的东西。”
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“看来君子也不是十足的老好人啊。”解诸道。
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“占小便宜该找真君子才是，他们可没有一般人那么多的问题，给我占了也就占了，不破他们底线的话，我那小日子估计会过的相当轻松。”解诸道。
“所以，问题还是得找个真君子。”希北风摇摇头道：“那天找的时候，千万记得叫上我，我也很乐意跟真君子当邻居啊。就算不占他家的便宜都好，起码不用太防备着他占我家的便宜，那小日子，想必也是会过得相当滋润。”
“那就说好了，谁找到真君子，就知会一下对方，咱们集体搬过去。”解诸道：“至于便宜的话，不占白不占，你不占更好，我先占了。”
希北风道：“没问题，反正不是我家的便宜，你想占就去占，我也不稀罕。但是先说好了，若是你想占我家的便宜，我可说不好会做出什么事情来。”
“放心，你不能我抢着占真君子的便宜，就相当于是被我占了便宜了，我又怎么可能得寸进尺再去惹你一起来分真君子家的便宜呢。”解诸道。
希北风道：“这样当是最好。咱们看下一则论语。”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。
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“这样的说法却又有点绝对了吧，只不过是多数人都没有品德，故而多数的有钱人也没有品德，但反观贫穷者，难道不也是多数人都没有品德吗？”
希北风道：“有句话说得好，大家都愿意钱财被更有品德的人掌握着。为什么呢，那样的话，说不定就能分一杯羹了。可见多数人，良心也是大大的坏了的。就算不坏，也算不上好，就是一个普通人的水准。”
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“这种解释，怕不是能把孔子气活？”解诸笑道。
希北风道：“我说的没有错吧，他的话难道不也是这个意思。没有仁德的人，不会长久处在贫困之中，虽然人家脱离贫困的方式，显然是会下三滥一点，但也显然人家的方式很有效，能够快速脱离贫困啊。
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希北风道：“不否认。”
解诸道：“那么，难道不是更应该认识到，有品德的人一旦深陷贫困，就往往不容易逃脱了，必须要换一条路去走，让自己离开泥沼，等有余力的时候，再把所谓的品德捡起来。”
“丢掉的节操往往捡不起来，就像失去的贞操，也是拿不回来的一样。”希北风道。
“您不觉得您这话是歧视女性吗？”解诸道。
希北风道：“这不过是事实，而且你这话才是歧视好吧，除了女性之外，男性就没有贞操吗？”
“这么计较贞操，难道不也是一种歧视吗？”解诸道。
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“”解诸道：“讲人话好吗？”
希北风道：“这就是人话啊好吧，咱们看接下来的一句，没有仁德的人也不能长久地处在安乐中。所以说嘛，咱们还是要有仁德才好，不然的话，财富到手，也不能长久的安乐。”
“不是说好的阴谋论吗？”解诸道。
希北风道：“好吧，有仁德，才能长久的处在安乐之中，那正如你所说，等到有财富的时候，再有仁德，不就可以了吗？那句话怎么说来着，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。对了，这话还是那位被孔子喷过的管仲说过的话。
当然了，孔子也是有肯定过管仲的能力的，老人家说到底还是分得很清楚。一个人，身上好的地方就是好的，坏的地方就是坏的，不能因为他有好有坏，就直接打死，就算坏的地方真的多了，那也只是坏，并不能影响对他拥有的才能的评价。”
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“这个嘛反正现在看起来，人家刚出生的时候，虽然对比同年代的人是一岁，但是对咱们来说，难道不是两千五百年前的人吗？”
希北风笑着道：“算起来，叫他老人家，也算是我托大了，该认真称呼一声孔圣人才是，虽然我也不觉得他真的能圣到哪里，但是人这东西，就怕比，比起其他许多人物，他被尊称一个圣字，确实不为过。当然了，还有许多的人，也当得起一个圣字，只不过名声不够他大而已，这一点不必纠结。”
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