正文 第二十九节 长生诀
张自量把拓印有《长生诀》的玉简放在脑门前,脑中闪过观看的意念。
“哗”张自量脑中仿佛打开了一副七彩的图卷,首先映入脑中的是银钩铁划,龙飞凤舞的“长生诀”三个大字。
打开图卷,入目的总纲写着:
“天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪?故能成其私。”
一共四十九个大字,熠熠散发着七色光芒。
张自量忽有所觉:“咦,好熟悉的感觉?《长生诀》不是寇仲c徐子陵所练之功法么?”
他想起黄易大师的《大唐双龙传》,主人公寇仲c徐子陵先得傅君婥传授之九玄口诀。
不待兄弟二人细致修炼,傅君婥败于宇文化及之手遗憾身死,二人误打误撞下修炼偶然获得的《长生诀》,后又吸收和氏璧中灵气,终成盖代高手。
张自量心中一动,将图卷缓缓打开,一大段文字之后,七幅图形浮现出来。
张自量首先看向第六副图,这是一副一人似在走路的图形,经脉穴位以红点虚线表示。起始的黑色箭咀,对头顶天灵穴。
自此而下的箭咀却分成红橙黄绿青蓝紫七色,每色箭咀选取的穴脉大不相同,最后又归于头顶天灵穴。
张自量又看第七副图,是一副仰卧的人像,黑色箭咀指向右足涌泉穴,七色箭咀最后归于左足涌泉穴。
“果然如此!”张自量心中惊叹,这正是寇仲c徐子陵二人所练之长生诀的第六c第七副图,只是二人没有看懂修炼心法,那是修仙之人方能看懂的符箓之文。
张自量又看向剩下五副图,第一副图是一人站立不动,第二幅图是倒立,第三副图是左侧侧卧,第四副图是右侧侧卧,第五副图是盘腿打坐,黑色及七色箭咀都指向不同的穴位。
张自量明白了其中的意思,七幅图的七种姿势对应的是金形c木形c水形c火形c土形c阳形c阴形。
雷动如天罚,至阳至刚对应为阳,风无形无色,蚀骨对应为阴。
寇仲应该是具有雷灵根,徐子陵具有风灵根,所以他俩对于第六,第七副图最有感觉。
两人机缘巧合,误打误撞下按照行脉图练习,激活了体内灵根,吸收了一些天地灵气入体,初步踏入了修仙之途。
但因没有看懂修仙心法,不懂炼精化气壮大体内修仙灵气,导致两人只是个刚刚入门的半吊子修仙者。
后来,二人得到和氏璧,此玉之中含有一些天地灵气,其实就是一块灵石,他们吸收了灵石的灵气,体内天地灵气又壮大了一些。
还是没有修仙之法的原因,二人依仗体内灵气对身体的改变,以仙道悟武道,终成一代半吊子修仙者的武学宗师,可惜了体内的灵根。
张自量回想《大唐双龙传》第二卷第九章《初窥堂奥》中的描述:
“寇仲一剑刺出,明明刺不中那青鱼,岂知青鱼如受雷亟,竟反肚死了内脏竟爆裂了。”
寇仲不知这鱼的奇异死法,正是他体内雷灵气外泄的表现。
书中继续描述:“徐子陵总爱模仿鸟儿多一点,更爱观察追捕海鸥的大鹰,还学习它们飞翔的姿态。”
若对风的理解,鹰隼是最深的,徐子陵模仿鹰隼飞翔,正是体内风灵气外泄的表现。
可惜了二人因为没有修仙心法,终究没有踏入仙途,不然凭二人资质,结丹轻轻松松,元婴飞升都有可能。
这样看来,黄易大师应该是原生界某个修仙宗门之人,他模模糊糊的写武侠小说,其实是一本修仙小说。
以黄易大师对修仙的理解,能写出破碎虚空那种飞升之境真谛之人,修为肯定不会低。
前期所传他的死讯,很有可能是其修为已经达到元婴阶,破碎虚空飞升而去了
张自量定了定神,看向七幅图形前面一大段文字,这些文字七扭八拐,张自量根本看不懂。
但是因为这些文字是拓印于玉简之上,存于其意念之中,他意念一动,这些文字变成了他能看懂的文字。
玉简先是介绍了人体的周身窍穴与经络,然后是大段修炼时的心法。
~~~~~~~~~~~~~~~~
比如第一段:“神者,气之灵明也,是神化于气,气无精不化,是气又化于精矣。
盖人之生也,藉先天之神以化于气。积气以成精,以成此形体。
既生以后,赖后天水谷之津叶以化精,积气以化神。
神必借精,精必附神,精神合一,气力乃成。
夫乃知气力者,即精神能胜物之谓也。
~~~~~~~~~~~~~~~~~
张自量想了想,这段话大概意思就是,神为气的灵魂,神化于气中,气又化于精中。
人们生来就会把神化于气中,气存贮足了化成精,精通过繁衍化为人的身体。
修仙之人就是要反其道而行之,先把津叶炼化成精,再把精炼化成气,然后返本回源把气化成神。
精神合为一体,人就有了精神气力,这种精神合一产生的气力可以驭物。
~~~~~~~~~~~~~~~~~
张自量又看了看后面的文字,心中若有所悟。炼气阶是先把津叶炼化成精,再把精炼化成气。
《长生诀》的七副图形,虽然是炼气阶的功法,但据其描述,其后肯定还有进一步的功法。
根据传说,《长生诀》是黄帝师傅广成子所著,是他看了《战神图录》后若有所得,流传下来的简化版。
张自量想起黄易大师的《破碎虚空》的主人公传鹰在看了《战神图录》后,只是修炼了几副图形,就达到能破碎虚空飞升的元婴阶。
他不由心生向往,不知道海云局是否存有《战神图录》。
他本想试试,按着心法修炼一下,但是晁伊晨和李寅亮都警告过,认为他的体魄还不合适,他只得就此作罢。
思索了一会,他打开《万族图谱》看了起来
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“哗”张自量脑中仿佛打开了一副七彩的图卷,首先映入脑中的是银钩铁划,龙飞凤舞的“长生诀”三个大字。
打开图卷,入目的总纲写着:
“天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪?故能成其私。”
一共四十九个大字,熠熠散发着七色光芒。
张自量忽有所觉:“咦,好熟悉的感觉?《长生诀》不是寇仲c徐子陵所练之功法么?”
他想起黄易大师的《大唐双龙传》,主人公寇仲c徐子陵先得傅君婥传授之九玄口诀。
不待兄弟二人细致修炼,傅君婥败于宇文化及之手遗憾身死,二人误打误撞下修炼偶然获得的《长生诀》,后又吸收和氏璧中灵气,终成盖代高手。
张自量心中一动,将图卷缓缓打开,一大段文字之后,七幅图形浮现出来。
张自量首先看向第六副图,这是一副一人似在走路的图形,经脉穴位以红点虚线表示。起始的黑色箭咀,对头顶天灵穴。
自此而下的箭咀却分成红橙黄绿青蓝紫七色,每色箭咀选取的穴脉大不相同,最后又归于头顶天灵穴。
张自量又看第七副图,是一副仰卧的人像,黑色箭咀指向右足涌泉穴,七色箭咀最后归于左足涌泉穴。
“果然如此!”张自量心中惊叹,这正是寇仲c徐子陵二人所练之长生诀的第六c第七副图,只是二人没有看懂修炼心法,那是修仙之人方能看懂的符箓之文。
张自量又看向剩下五副图,第一副图是一人站立不动,第二幅图是倒立,第三副图是左侧侧卧,第四副图是右侧侧卧,第五副图是盘腿打坐,黑色及七色箭咀都指向不同的穴位。
张自量明白了其中的意思,七幅图的七种姿势对应的是金形c木形c水形c火形c土形c阳形c阴形。
雷动如天罚,至阳至刚对应为阳,风无形无色,蚀骨对应为阴。
寇仲应该是具有雷灵根,徐子陵具有风灵根,所以他俩对于第六,第七副图最有感觉。
两人机缘巧合,误打误撞下按照行脉图练习,激活了体内灵根,吸收了一些天地灵气入体,初步踏入了修仙之途。
但因没有看懂修仙心法,不懂炼精化气壮大体内修仙灵气,导致两人只是个刚刚入门的半吊子修仙者。
后来,二人得到和氏璧,此玉之中含有一些天地灵气,其实就是一块灵石,他们吸收了灵石的灵气,体内天地灵气又壮大了一些。
还是没有修仙之法的原因,二人依仗体内灵气对身体的改变,以仙道悟武道,终成一代半吊子修仙者的武学宗师,可惜了体内的灵根。
张自量回想《大唐双龙传》第二卷第九章《初窥堂奥》中的描述:
“寇仲一剑刺出,明明刺不中那青鱼,岂知青鱼如受雷亟,竟反肚死了内脏竟爆裂了。”
寇仲不知这鱼的奇异死法,正是他体内雷灵气外泄的表现。
书中继续描述:“徐子陵总爱模仿鸟儿多一点,更爱观察追捕海鸥的大鹰,还学习它们飞翔的姿态。”
若对风的理解,鹰隼是最深的,徐子陵模仿鹰隼飞翔,正是体内风灵气外泄的表现。
可惜了二人因为没有修仙心法,终究没有踏入仙途,不然凭二人资质,结丹轻轻松松,元婴飞升都有可能。
这样看来,黄易大师应该是原生界某个修仙宗门之人,他模模糊糊的写武侠小说,其实是一本修仙小说。
以黄易大师对修仙的理解,能写出破碎虚空那种飞升之境真谛之人,修为肯定不会低。
前期所传他的死讯,很有可能是其修为已经达到元婴阶,破碎虚空飞升而去了
张自量定了定神,看向七幅图形前面一大段文字,这些文字七扭八拐,张自量根本看不懂。
但是因为这些文字是拓印于玉简之上,存于其意念之中,他意念一动,这些文字变成了他能看懂的文字。
玉简先是介绍了人体的周身窍穴与经络,然后是大段修炼时的心法。
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比如第一段:“神者,气之灵明也,是神化于气,气无精不化,是气又化于精矣。
盖人之生也,藉先天之神以化于气。积气以成精,以成此形体。
既生以后,赖后天水谷之津叶以化精,积气以化神。
神必借精,精必附神,精神合一,气力乃成。
夫乃知气力者,即精神能胜物之谓也。
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张自量想了想,这段话大概意思就是,神为气的灵魂,神化于气中,气又化于精中。
人们生来就会把神化于气中,气存贮足了化成精,精通过繁衍化为人的身体。
修仙之人就是要反其道而行之,先把津叶炼化成精,再把精炼化成气,然后返本回源把气化成神。
精神合为一体,人就有了精神气力,这种精神合一产生的气力可以驭物。
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张自量又看了看后面的文字,心中若有所悟。炼气阶是先把津叶炼化成精,再把精炼化成气。
《长生诀》的七副图形,虽然是炼气阶的功法,但据其描述,其后肯定还有进一步的功法。
根据传说,《长生诀》是黄帝师傅广成子所著,是他看了《战神图录》后若有所得,流传下来的简化版。
张自量想起黄易大师的《破碎虚空》的主人公传鹰在看了《战神图录》后,只是修炼了几副图形,就达到能破碎虚空飞升的元婴阶。
他不由心生向往,不知道海云局是否存有《战神图录》。
他本想试试,按着心法修炼一下,但是晁伊晨和李寅亮都警告过,认为他的体魄还不合适,他只得就此作罢。
思索了一会,他打开《万族图谱》看了起来
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