正文 第六十三章、
人为什么要修炼？修炼的目的是什么？
任开乾已经不是当初面对野兽惶恐不安的少年，来到这个仙灵世界，每当修炼完毕的时候，他总是仰望虚空思考这些事情。
尤其是在修炼《道德真经》之后，对于里面的大道至理，任开乾已经脱离了小我，站在更高的上，有了更广阔的认识。回想起在世俗世界里，一位伟大的诗人也曾发出疑问：
请问远古开始之时，谁将乾坤流传导引？
天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？
明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？
迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将此认清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？
阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？
任开乾清楚知道混沌世界已经走过，一切正走向未知的未来，要想探究本源必须具备大神通大智慧。
一开始，任开乾也以为修炼的目的，最大的追求是永生，现在想想，如果一个人在世界活着，如果亲人和朋友都已老去，孤独地活着那会是多么的落寞。即便是得以永生，也不过是延续寂寞罢了。
他想起世俗世界里，当师父任天启离世的时候，自己为此三年郁郁寡欢。虽然不确定师父和如今的皇上有没有关系，但当时的情感是真实存在的，无论何时何地，都将伴随自己终生。
所以修炼的最大支撑是感情，最大的障碍也是感情。
在经历变故之后，任开乾已经明白修炼的目的，更重要的是求仰不愧天，求俯不怍地。对于随时到来的魔界强者，他也已经不那么担心，一切还是要全力追求实力。
道，无处不在，永远存在。任开乾想起师父说过一件“万物皆有道”的故事：
东郭子跑去请教庄子：“你经常所说的‘道’，究竟在哪里呢？为何我看不见？”
庄子高深莫测地回答说：“无所不在。”
东郭子使劲追问：“不要故弄玄虚，到底在哪里？”
庄子一语惊人：“道在蝼蚁身上。”
东郭子开始变得不满起来，愤愤的说道：“道怎么可能这么卑贱，居然要寄生在小虫子身上？”
庄子回答更为离谱：“道在野草里面。”
东郭子更加不满：“这不是更没档次了吗？”
庄子语不惊人死不休：“道在瓦壁里面。”
东郭子有些崩溃：“难道就没有一个高尚的地方吗？”
庄子最后的回答惊天地泣鬼神：“道在屎溺之中！”
东郭子终于闭嘴，不再问下去了。
以前任开乾也像东郭子一样，认为庄子回答的一个比一个不可想象，一个比一个不可理喻，简直是信口开河。现在看来，终究是自己当时太过肤浅，只知以道观物，看不到隐藏在事物表象之后，无形无声而又无所不在的道。
什么是道？看不见，摸不着，既不可说，也不可闻。在修炼大道的途中，任开乾首先修炼的是信念。自己已经树立起无畏的信念，对于未来的艰难险阻，唯有克服而已。另一方面，修炼的是心念。心念总是在时时刻刻的变化，总会受外界影响，对于这些影响修炼的杂念，他一直是心平气和，潜修静坐。
对于大道的领悟，所有外界的记录都是虚妄，只有经历之后再行领悟，才是真正的大道。《道德真经》固然是万经之王，可惜并不是完全适合每一个人的修行。每一个人都有自己的道路，只是殊途同归罢了。
这段时间，任开乾一直促使《道德真经》和“御龙心法”相互融合，虽然也取得一定进展，但是相比于修炼的漫漫长途，始终只是，始终是沧海一粟。
他所追求的道，小到芥子，大到乾坤，可以遍布的每个角落。自己所要面对的，也是从一个未知走向另一个未知，也许随时身死道消也未可知。
因此，他迫切走向一条前人从未走过的道路，将来在茫茫乾坤中才有一席之地。自己九始神功c九转逍遥游c天冥神功c造化剑法c太始神拳c太初神掌等诸多技能还是有些零散，如果以《道德真经》和“御龙心法”为基础，自己有一天终于可以融会贯通的话，心法不如叫做《乾坤道经》，将诸多技能多加融合，相信并不亚于世上的任何一种天级功法。
来到仙灵世界，任开乾很少有时间这样细致思考。在确定未来道路之后，任开乾的意志更加坚定，修炼起来也是事半功倍。
现在他的气质更加沉稳，散发出与年龄不一样的成熟来。
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任开乾已经不是当初面对野兽惶恐不安的少年，来到这个仙灵世界，每当修炼完毕的时候，他总是仰望虚空思考这些事情。
尤其是在修炼《道德真经》之后，对于里面的大道至理，任开乾已经脱离了小我，站在更高的上，有了更广阔的认识。回想起在世俗世界里，一位伟大的诗人也曾发出疑问：
请问远古开始之时，谁将乾坤流传导引？
天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？
明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？
迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将此认清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？
阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？
任开乾清楚知道混沌世界已经走过，一切正走向未知的未来，要想探究本源必须具备大神通大智慧。
一开始，任开乾也以为修炼的目的，最大的追求是永生，现在想想，如果一个人在世界活着，如果亲人和朋友都已老去，孤独地活着那会是多么的落寞。即便是得以永生，也不过是延续寂寞罢了。
他想起世俗世界里，当师父任天启离世的时候，自己为此三年郁郁寡欢。虽然不确定师父和如今的皇上有没有关系，但当时的情感是真实存在的，无论何时何地，都将伴随自己终生。
所以修炼的最大支撑是感情，最大的障碍也是感情。
在经历变故之后，任开乾已经明白修炼的目的，更重要的是求仰不愧天，求俯不怍地。对于随时到来的魔界强者，他也已经不那么担心，一切还是要全力追求实力。
道，无处不在，永远存在。任开乾想起师父说过一件“万物皆有道”的故事：
东郭子跑去请教庄子：“你经常所说的‘道’，究竟在哪里呢？为何我看不见？”
庄子高深莫测地回答说：“无所不在。”
东郭子使劲追问：“不要故弄玄虚，到底在哪里？”
庄子一语惊人：“道在蝼蚁身上。”
东郭子开始变得不满起来，愤愤的说道：“道怎么可能这么卑贱，居然要寄生在小虫子身上？”
庄子回答更为离谱：“道在野草里面。”
东郭子更加不满：“这不是更没档次了吗？”
庄子语不惊人死不休：“道在瓦壁里面。”
东郭子有些崩溃：“难道就没有一个高尚的地方吗？”
庄子最后的回答惊天地泣鬼神：“道在屎溺之中！”
东郭子终于闭嘴，不再问下去了。
以前任开乾也像东郭子一样，认为庄子回答的一个比一个不可想象，一个比一个不可理喻，简直是信口开河。现在看来，终究是自己当时太过肤浅，只知以道观物，看不到隐藏在事物表象之后，无形无声而又无所不在的道。
什么是道？看不见，摸不着，既不可说，也不可闻。在修炼大道的途中，任开乾首先修炼的是信念。自己已经树立起无畏的信念，对于未来的艰难险阻，唯有克服而已。另一方面，修炼的是心念。心念总是在时时刻刻的变化，总会受外界影响，对于这些影响修炼的杂念，他一直是心平气和，潜修静坐。
对于大道的领悟，所有外界的记录都是虚妄，只有经历之后再行领悟，才是真正的大道。《道德真经》固然是万经之王，可惜并不是完全适合每一个人的修行。每一个人都有自己的道路，只是殊途同归罢了。
这段时间，任开乾一直促使《道德真经》和“御龙心法”相互融合，虽然也取得一定进展，但是相比于修炼的漫漫长途，始终只是，始终是沧海一粟。
他所追求的道，小到芥子，大到乾坤，可以遍布的每个角落。自己所要面对的，也是从一个未知走向另一个未知，也许随时身死道消也未可知。
因此，他迫切走向一条前人从未走过的道路，将来在茫茫乾坤中才有一席之地。自己九始神功c九转逍遥游c天冥神功c造化剑法c太始神拳c太初神掌等诸多技能还是有些零散，如果以《道德真经》和“御龙心法”为基础，自己有一天终于可以融会贯通的话，心法不如叫做《乾坤道经》，将诸多技能多加融合，相信并不亚于世上的任何一种天级功法。
来到仙灵世界，任开乾很少有时间这样细致思考。在确定未来道路之后，任开乾的意志更加坚定，修炼起来也是事半功倍。
现在他的气质更加沉稳，散发出与年龄不一样的成熟来。
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