正文 第28章 玄之又玄
只是很可惜，这种旷达的风气，从诞生起就面临两个挑战。
首先一点是，它站立在儒学的对立面，必然受到很大的压制。
如果说儒学是一种入世的哲学，讲究修身c齐家c治国c平天下，那么玄学就是一种出世的哲学，崇尚顺时应变，解放身心，不为凡尘所拘。
其次在于，玄学的开创者以及继承者，以其过人的学识和深邃的思考，去探求本源。
然而正是因为敏锐地把握到了世风的转变，且他们都是具备极大社会影响力的偶像级人物。所以他们倡导的东西，也便逐渐形成风气，成为时髦的代名词。
后来者没有他们的学识与见解，只是为了附庸风雅，最后导致泥沙俱下。
在这两种挑战之下，很显然地造成两种结果。
第一种是早期的领袖级人物，大多没有好下场。
比如玄学的倡导者c开山祖师何晏，由于亲附曹爽，在“高平陵之变”后被司马懿清除。
大名士夏侯玄，时人称之为“朗朗如日月入怀”，由于名重天下而被司马师处斩于洛阳东市。
玄学理论的建设者王弼，不到弱冠之年即以玄学领袖的身份与年长自己三十余岁的何晏并驾齐驱，在高平陵事件当年死于麻风病，死时不过二十四岁。
竹林七贤最有名的嵇康，被钟会称之为“卧龙”，由于恬淡无为而名高一世，被司马昭处斩时，即便有三千太学生求情也于事无补。而嵇康之后的阮籍，只能通过蔑视礼法穷途而哭来宣泄自己的不满与抗争。
毕竟一旦玄学盛行，君王就丢掉了属于他的独有的权威，失去了存在的法理，只能成为傀儡一般的存在，这原本便是当初玄学倡导者的主要目的之一。
只是很可惜，玄学历史上却在衣冠南渡后达到高峰。原本另类的抗争，其所结出的果实，反而拖累了历史进程。
第二种便是成为社会风潮后，崇尚者趋之若鹜。
无论是何晏c王弼c夏侯玄，还是嵇康c阮籍，无不是海内所重，士林领袖般的存在，他们所倡导的东西，无论懂不懂，先盘上再说。
因为懂不懂不重要，重要的是玩这个的都是牛逼的人物。所以如果我去玩了这个，我也牛逼。
然而，当“小姐”一词还是敬称的时候，那些还不够“小姐”档次的人听到有人如此称呼自己，难免沾沾自喜。但是，当妓女都被称呼为“小姐”的时候，小姐反而变成一个骂人的字眼了。
就如同某个时段的风气，达官贵人总喜欢携带自己老婆出戏各种活动。
当暴发户有钱后，原本的糟糠之妻无法离婚，就只能找个漂亮的小三带出去撑门面，甚至于不能带小三反而变成一件丢脸的事情。
玄学也正如此，原本的倡行者用“无为”来抗争。后来者却不管什么抗争，他们纷纷认为“无为”真是个好东西啊。无论做什么官，交给手下人打理就好了啊！我这么清流，做什么浊务？
玄者，幽深也。
所谓“玄之又玄，众妙之门”，玄学的根本在于《易》c《老子》c《庄子》，号称“三玄”。大家没事的时候就开个学术沙龙，聚在一起吹个牛逼，玩点嘴炮，反正都是大地主，谁还愁吃穿不成？再说有九品法在，更不用去担心子孙的仕途。
自己不牛逼，子孙的“乡品”怎么搞得起来？自己想牛逼，没有名气怎么能行？名气要想大，没人吹捧谁知道你？想被人吹捧，你不去谈玄，怎么融入那个圈子？
想进入娱乐圈？先陪睡，先吸点上瘾的毒嗯，五石散！
今文学派无法解释社会，已经破产，古文学派天生带有回避现实的因子，只能从古代寻找安慰，埋首在故纸堆中去考证训诂。
然而儒学毕竟浸润日久，仍然有很多人将之当成改造社会的工具。如他父亲张华那般，希望能够改善其中的弱点，使之适应社会，玄学一时半会还无法冲破儒学的束缚。
张韬摇了摇头，当前的清谈风气蔚然成风，王澄的哥哥王衍王夷甫就是其中的佼佼者。白天遇到的王济，也走在谈玄的路上，自诩为名士风范。玄学对于他，不过是一款自我炫耀的皮肤，骨子里是对所属权力的恣意。
在这一点上，他甚至还不如皇帝司马炎，至少司马炎还懂得有所克制，哪怕这些克制只是一种姿态。
张韬结合着后世的见识，一点点分析当前的社会，他试图找出一条出路。最终颓丧地发现，这世上哪里有万全之策？
要么好好享受接下来二十余年的狂欢，然后一头钻进乱世的惊涛骇浪里，迎接着所有的未知。要么就及早布局，在手中积攒足够的底牌，在乱世到来的那一刻，在赌桌上拼了个明明白白！
原本他还无法拿定主意，然而今日过后，他心里明白了。
这不是一个令人自豪的时代，而是建立在无数欺蒙与狡诈之上，让所有人无所适从的时代。这样的时代，历史已经证明过一次，他不需要再去维护什么。哪怕这个时代绝大多数人都还处于懵懂之中，幻想着盛世的到来。
张韬躺在木榻之上，呼吸因为幻想而变得粗重。大脑中亦是由于兴奋而极度活跃。前世他是个热血青年，从未想过自己还有如此野心勃勃的一天。
随着心中的畅想，他亦不断地推算着。
当初的开国元勋大多都是曹魏时代改换门庭而来，大晋已经立国将近十五年，这些人大多已经凋零。即便留存于世的，也已经年过古稀。
当这样一批人物离去之后，便真正开始进入二世祖的天下，他们再没有先辈的开拓进取，只有无尽贪婪与攫取。
如果一件事情无法改变，只能眼睁睁地看着它滑向无尽的深渊，那就不妨在它滑落的过程中，好好地在身后推一把，让它滑落的更快一点。
张韬紧紧攥着双手，暗暗道：“这样的时代，就让它随风消逝吧。”
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首先一点是，它站立在儒学的对立面，必然受到很大的压制。
如果说儒学是一种入世的哲学，讲究修身c齐家c治国c平天下，那么玄学就是一种出世的哲学，崇尚顺时应变，解放身心，不为凡尘所拘。
其次在于，玄学的开创者以及继承者，以其过人的学识和深邃的思考，去探求本源。
然而正是因为敏锐地把握到了世风的转变，且他们都是具备极大社会影响力的偶像级人物。所以他们倡导的东西，也便逐渐形成风气，成为时髦的代名词。
后来者没有他们的学识与见解，只是为了附庸风雅，最后导致泥沙俱下。
在这两种挑战之下，很显然地造成两种结果。
第一种是早期的领袖级人物，大多没有好下场。
比如玄学的倡导者c开山祖师何晏，由于亲附曹爽，在“高平陵之变”后被司马懿清除。
大名士夏侯玄，时人称之为“朗朗如日月入怀”，由于名重天下而被司马师处斩于洛阳东市。
玄学理论的建设者王弼，不到弱冠之年即以玄学领袖的身份与年长自己三十余岁的何晏并驾齐驱，在高平陵事件当年死于麻风病，死时不过二十四岁。
竹林七贤最有名的嵇康，被钟会称之为“卧龙”，由于恬淡无为而名高一世，被司马昭处斩时，即便有三千太学生求情也于事无补。而嵇康之后的阮籍，只能通过蔑视礼法穷途而哭来宣泄自己的不满与抗争。
毕竟一旦玄学盛行，君王就丢掉了属于他的独有的权威，失去了存在的法理，只能成为傀儡一般的存在，这原本便是当初玄学倡导者的主要目的之一。
只是很可惜，玄学历史上却在衣冠南渡后达到高峰。原本另类的抗争，其所结出的果实，反而拖累了历史进程。
第二种便是成为社会风潮后，崇尚者趋之若鹜。
无论是何晏c王弼c夏侯玄，还是嵇康c阮籍，无不是海内所重，士林领袖般的存在，他们所倡导的东西，无论懂不懂，先盘上再说。
因为懂不懂不重要，重要的是玩这个的都是牛逼的人物。所以如果我去玩了这个，我也牛逼。
然而，当“小姐”一词还是敬称的时候，那些还不够“小姐”档次的人听到有人如此称呼自己，难免沾沾自喜。但是，当妓女都被称呼为“小姐”的时候，小姐反而变成一个骂人的字眼了。
就如同某个时段的风气，达官贵人总喜欢携带自己老婆出戏各种活动。
当暴发户有钱后，原本的糟糠之妻无法离婚，就只能找个漂亮的小三带出去撑门面，甚至于不能带小三反而变成一件丢脸的事情。
玄学也正如此，原本的倡行者用“无为”来抗争。后来者却不管什么抗争，他们纷纷认为“无为”真是个好东西啊。无论做什么官，交给手下人打理就好了啊！我这么清流，做什么浊务？
玄者，幽深也。
所谓“玄之又玄，众妙之门”，玄学的根本在于《易》c《老子》c《庄子》，号称“三玄”。大家没事的时候就开个学术沙龙，聚在一起吹个牛逼，玩点嘴炮，反正都是大地主，谁还愁吃穿不成？再说有九品法在，更不用去担心子孙的仕途。
自己不牛逼，子孙的“乡品”怎么搞得起来？自己想牛逼，没有名气怎么能行？名气要想大，没人吹捧谁知道你？想被人吹捧，你不去谈玄，怎么融入那个圈子？
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今文学派无法解释社会，已经破产，古文学派天生带有回避现实的因子，只能从古代寻找安慰，埋首在故纸堆中去考证训诂。
然而儒学毕竟浸润日久，仍然有很多人将之当成改造社会的工具。如他父亲张华那般，希望能够改善其中的弱点，使之适应社会，玄学一时半会还无法冲破儒学的束缚。
张韬摇了摇头，当前的清谈风气蔚然成风，王澄的哥哥王衍王夷甫就是其中的佼佼者。白天遇到的王济，也走在谈玄的路上，自诩为名士风范。玄学对于他，不过是一款自我炫耀的皮肤，骨子里是对所属权力的恣意。
在这一点上，他甚至还不如皇帝司马炎，至少司马炎还懂得有所克制，哪怕这些克制只是一种姿态。
张韬结合着后世的见识，一点点分析当前的社会，他试图找出一条出路。最终颓丧地发现，这世上哪里有万全之策？
要么好好享受接下来二十余年的狂欢，然后一头钻进乱世的惊涛骇浪里，迎接着所有的未知。要么就及早布局，在手中积攒足够的底牌，在乱世到来的那一刻，在赌桌上拼了个明明白白！
原本他还无法拿定主意，然而今日过后，他心里明白了。
这不是一个令人自豪的时代，而是建立在无数欺蒙与狡诈之上，让所有人无所适从的时代。这样的时代，历史已经证明过一次，他不需要再去维护什么。哪怕这个时代绝大多数人都还处于懵懂之中，幻想着盛世的到来。
张韬躺在木榻之上，呼吸因为幻想而变得粗重。大脑中亦是由于兴奋而极度活跃。前世他是个热血青年，从未想过自己还有如此野心勃勃的一天。
随着心中的畅想，他亦不断地推算着。
当初的开国元勋大多都是曹魏时代改换门庭而来，大晋已经立国将近十五年，这些人大多已经凋零。即便留存于世的，也已经年过古稀。
当这样一批人物离去之后，便真正开始进入二世祖的天下，他们再没有先辈的开拓进取，只有无尽贪婪与攫取。
如果一件事情无法改变，只能眼睁睁地看着它滑向无尽的深渊，那就不妨在它滑落的过程中，好好地在身后推一把，让它滑落的更快一点。
张韬紧紧攥着双手，暗暗道：“这样的时代，就让它随风消逝吧。”
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