正文 第四百二十九章 根本大计
第四百二十九章 根本大计
李大帅奉旨北伐，转战千里终于光复故都，如今凯旋归来，场面极是隆重。用彩纸扎就的花牌楼每隔两百步就有一座，一直从长江边延伸到城内，黄土垫道净水泼街，万千百姓夹道欢迎。
天子不仅亲率文武百官出城郊迎，还动用了一套大仪仗。
吹打班子敲敲打打，奏响了《得胜曲》总之就是既体面又隆重，只是显得有些喧嚣吵闹而已。
“臣李吴山，奉旨北伐，今故都已复，北地重归我大明版图，代万千将士缴旨”因为李吴山代表的是完全将士，又有甲胄在身，这个时候不需要行跪拜大礼，仅仅只是行军礼而已。
“朕知之自甲申国变以来，正值无妄之世，天下遭兵火之厄。朕委李氏吴山者，兴王师而扫清虏，首复与淮扬，再战于中原，涤荡凶顽剿除丑类。王师顺疾风而纵烈火，如当空之日扫朝云也。卿谋算而后动，既定而行师。上和天意下顺民心，故无不陷之垒无一合之敌。而今凯旋归来，应万民之期暇，建不朽之元功。我国朝方得海清河晏日月升平，朕心甚慰，不胜之欢，与尔共享太平”
这一番说辞其实都是出自楚华文的手笔，复隆皇帝事先早就背诵的滚瓜烂熟。
迎接在外征战凯旋归来的将帅，原本就有一套约定俗成的礼仪，甚至连这些话语都是现成的，完全就是走个过场而已。
如此一来，就表示北伐的使命已经顺利完成，李吴山可以缴旨了。
正式缴旨之后，李吴山这才对复隆皇帝行了跪拜的君臣大礼。
先受了李吴山的大礼，然后做出一副很亲近的样子，亲手把他搀扶起来不停的“嘘寒问暖”“连道辛苦”，再然后就是君臣和睦其乐融融的那一套老掉牙的戏码了。
皇帝当场赏万金，赐白壁十副，珍珠一斛，锦缎六百匹，日月纹的金甲一套，金刀一柄
所有的这些赏赐，看起来好像很热闹，其实不过是仨瓜俩枣的意思意思而已。
所谓的“万金”当然不可能真的是一万两黄金，而是一万缗铜钱，差不多相当于八千两银子。至于说白壁那玩意仅仅只是一个象征意义，是给李吴山篆刻印章用的毛坯材料。珍珠c锦缎什么的，还有盔甲和金刀，完全就是礼仪的一部分而已，本身并不值钱。
这是一整套从周朝流传至今的礼仪，有着严格的规定和程序，当年的周天子赏赐诸侯，就是这么做的！
过场走完之后，基本也就没什么事了，至于说正式的封赏，那是朝廷的事儿，不可能在这种情形之下出现。
当天下午，李吴山就提出了进宫陛见的陈请，并且马上获准，在第一时间“觐见”到了皇帝本人。
在外领军打仗的将帅，回京之后一般都会有一次非正式的“会晤”，为就的是和君主商议各种事项，比如说战后的安置和对有功人员的犒赏等等，早在把事情拿到朝堂上讨论之前，就基本上已经商量好了。
这是历朝历代的“潜规则”，大家都心中有数，所以复隆皇帝一直在等着李吴山呢。
到了李吴山这样的地位，当然知道所谓的“郊迎”不过是走走过场，是做给老百姓们看的，具体的问题和要求则是在这个时候基本敲定，这才是重头戏。
“万岁，先皇殡礼事宜，朝廷已经有准备了吧？”
这事早就提起过，而且势在必行，当然没得说。
“皇考殡礼已着楚华文办理，朕已经看过了他的条陈，又经阁部审过，基本上算是定下来了。”
按照皇帝本人的意思，崇祯皇帝和周皇后的葬礼，宁可多花些银钱，也绝对不能寒酸了，三百万两的预算肯定不够，四百万都不一定打得住呢。
葬礼本身花费并不是很多，真正花钱的地方在皇陵那一块。
崇祯皇帝和周皇后的寝陵肯定会选在长寿山，因为那是大明朝历代皇帝后妃的“祖庐吉壤”之地，除了开国太祖朱元璋之外，其他的明朝皇帝全都葬在那里，基本上可以算是祖坟了。
帝王的寝陵本身就是一个庞大的工程，年的工期已经算是很短的了，就算是修建十几年甚至几十年都不算夸张
别的地方都可以省，这些开销是万万不能省的。
既然皇帝本人和朝廷都已经有了具体的计划，并且调拨了“专项资金”，那就不用李吴山操心了。
“臣所提及的裁军一事想必万岁已经知道了吧？”
“朕已经知道了！”复隆皇帝说道：“若说这识人之明，朕难望先皇之项背呀，忠勇公的这份心思，朕是明白的。”
这虽然不是一句正式的夸奖，却远胜过那些辞藻华丽的夸赞之词。
就凭李吴山现在的实力和功劳，割据北地和江南平起平坐并不是一件多么困难的事儿。但是，只需要皇帝的一封私信，他就只带着四百多个亲卫回到了江南，并且主动提出裁减军队的主张，足见一片血诚之心。
也就只有当初的崇祯皇帝看出了李吴山的忠心，所以才将托孤托国之重任放在他的肩头。如今北伐成功，复隆皇帝可以冠冕堂皇的对老百姓说这是天命所归，但其中至少有八成的功劳是属于李吴山的，难道皇帝不清楚吗？
“臣之所以想要裁减兵员，一来是因为如今天下初安，已用不到这么许多的军伍之兵，徒然弥兵耗饷已没有必要。再者再者也是因为臣听到了一些传言，不得不自证清白”
“李吴山手握重兵”“早有割据之心”“朝廷不得不防”这一类的说法不是没有，李吴山又不是瞎子聋子，怎么会听不到呢？
凯旋之后我就主动裁军了，应该可以证明我的清白了吧？
就算是皇帝本人，未尝就没有这样的想法，要不然他又何必把李吴山召回来呢？
但是现在，皇帝绝对不会承认这一点，而是面带微笑的说道：“纵是如周公者，尚且有恐惧流言之时。就算是有些人乱嚼舌头，以人之心度君子之腹，忠勇公也不必在意。朕明白你的心思，朕还想着要和你同始终呢，朕还想着与忠勇公成为君臣的千古表率呢。”
“对了，功高楼已经修建完成，这镇国将帅自然是你忠勇公为首”
功高楼分为两个部分，武人当中的第一功勋当然是李吴山，而“佐国宰辅”的文臣当中，排在第一位的则是早已退休了的程园毕。
“忠勇公还记得当年之事么？”
李吴山正准备说点什么，忽然听到这么一句没头脑的话。
“当年的忠勇公还是武侍讲，在钟粹宫中曾对朕谈起天下田亩之事。”复隆皇帝没有看李吴山，而是微微的昂着头，似乎是在回忆着什么：“当年朕尚年幼，有些事情还不是很明白，也没有看透，只是隐隐约约记得李侍讲曾经说过，我大明富有四海，这天下的田亩所产本应是够天下子民衣食所需，还会有盈余才对。却不知为何要弄到民不聊生的地步？不造反就活不下去了”
“这几年来，朕时常夜不成寐，总是在想这个问题。尤其是到了江南之后，曾仔细查阅过黄库”
所谓的黄库，就是大明朝的“数据库”，兴建于洪武年间，位于玄武湖畔，里边储存着大明朝的各项数据和详细资料。
“我大明盖有丁数五千七百万，生民数应有一万四千万，就算是再加上番籍和奴籍，一万六千万人口已经算是多的了”
大明王朝的人口统计数字，只包括十四岁以上六十岁以下的男子，也就是人们常说的丁壮数量。虽然缺乏一个总的人口数字，却能够用丁壮数字得出一个大致的总人口数，约莫也就是一亿四千万。按照传统，西南一带的少数民族不是统计范围之内，也就是朝廷说的藩籍，另外还有部分卖身为奴者同样不统计，这就是奴籍。但这些不在统计范围之内的人口终究是少数，直接加两千万上去已经很宽裕了。
这个大致的数字，是崇祯三年统计出来的，在这二十年的时光当中，因为旷日持久的战争以及其他的天灾人祸，人口数量会减少很多，绝对到不了这个数字。
虽然人口会减少，但土地却不会出现大规模的减少，因为南方没有受到战火的波及，对于土地的开垦一直都没有停止过。也就是说，田亩数应该是持续增加的才对。
“我朝共有税田二十二万万亩，其中一等田八万四千万亩”
所谓的税田其实就是私田，不包括宗室和勋臣以及功名者不纳税的那部分田产。
李吴山怎么都没有想到，这位大明天子竟然会做如此细致的统计工作，这太出乎预料了。
“北方的上等田产谷三石七斗，折米三百四十斤。下等田产谷三石一斗，折米二百八十七斤，稷粟之类不计”
复隆皇帝算了一笔细账，把南方和北方的粮食产量计算的清清楚楚，而且只是计算的主粮，至于说黑豆c荞麦和其他的杂粮根本就没有计算在内。
北方本已可以做到两年三熟，干脆按照一年一熟计算，而南方则统一按照一年两熟计算，这已是一个非常保守的计算数字了。
得出的答案就是：大明朝田地之中出产的粮食，平均分摊下来，每个人应该有七百多斤甚至八百斤的的主粮保有量。
一个正常人男子的一年的粮食消耗量几乎是固定的，四百五十斤主粮应该是足够的，再加上菜c蔬c瓜c果，以及许许多多的杂粮作为补充，这个数字肯定可以维持一个正常人的正常生活，而且还会有两三百斤的结余。
一个人就有两三百斤的粮食剩余，一个普通的四口之间每年就应该剩下一千斤左右的粮食。
虽然还要纳税，但大明朝的田亩税其实一点都不重：这算下来，每亩只有九斤多一点儿，一个四口康之间的纳税总量也就是二百来斤而已。
要照这样计算的话，从崇祯三年到现在，二十年的时光当中，朝廷唯一需要做的事情就是不停的新建c扩建仓库。因为大明朝的开支没有那么大，而老百姓缴纳的赋税又太多了，每年都会产生大量的结余，不修建仓库根本就容纳不下。
但事实却恰恰相反：在整个崇祯朝，朝廷已经穷的连官员的基本工资都发不下去了，国库里空的能把老鼠饿死。
一亿五六千万老百姓辛辛苦苦一年到头，汗珠摔八瓣的干活，所生产的社会财富总量必然是一个天文数字。但朝廷却穷的过不下去，老百姓也吃不上饭，不得不揭竿而起，冒着生命危险去造反。
于是乎，问题就来了：老百姓们生产出来的财富绝不会凭空消失，既没有进入老百姓的腰包，也没有进入国库，那么，这些财富到底哪里去了？
这个问题的实质就是社会财富的再分配。
只要把这个问题解决了，就可以实现富国强兵的梦想，就能让全天下的老百姓安居乐业，从根源上做到“民无输匮之劳，兵无征战之苦”的理想状态，大明朝就会成为国泰民安的地上天堂。
老百姓吃的饱穿的暖，每年还有三分之一的结余，二十年下来得是多么大的一笔数字啊！
要是有这么多的财富，老百姓会吃饱了撑的没事干在造反？真当造反是那么好玩的吗？
要是大明朝有这样的国力，就算是再有个大清国，也在翻手之间就灭他七八回了。
什么李闯的百万大军，什么清廷的无敌八旗，在这个问题面前，都是微不足道的事儿，甚至不值一提。
“这个事情不想清楚，这大明朝的江山就稳不下来。朕就食不知味夜不成寐，长此以往，迟早还会有张自成王自成出来造反呐。”复隆皇帝很是忧虑的说道：“当年在钟粹宫的时候，李侍讲就曾经提起过这个问题，现如今朕已明白了此事攸关生死，还望李侍讲再给朕上一课”
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李大帅奉旨北伐，转战千里终于光复故都，如今凯旋归来，场面极是隆重。用彩纸扎就的花牌楼每隔两百步就有一座，一直从长江边延伸到城内，黄土垫道净水泼街，万千百姓夹道欢迎。
天子不仅亲率文武百官出城郊迎，还动用了一套大仪仗。
吹打班子敲敲打打，奏响了《得胜曲》总之就是既体面又隆重，只是显得有些喧嚣吵闹而已。
“臣李吴山，奉旨北伐，今故都已复，北地重归我大明版图，代万千将士缴旨”因为李吴山代表的是完全将士，又有甲胄在身，这个时候不需要行跪拜大礼，仅仅只是行军礼而已。
“朕知之自甲申国变以来，正值无妄之世，天下遭兵火之厄。朕委李氏吴山者，兴王师而扫清虏，首复与淮扬，再战于中原，涤荡凶顽剿除丑类。王师顺疾风而纵烈火，如当空之日扫朝云也。卿谋算而后动，既定而行师。上和天意下顺民心，故无不陷之垒无一合之敌。而今凯旋归来，应万民之期暇，建不朽之元功。我国朝方得海清河晏日月升平，朕心甚慰，不胜之欢，与尔共享太平”
这一番说辞其实都是出自楚华文的手笔，复隆皇帝事先早就背诵的滚瓜烂熟。
迎接在外征战凯旋归来的将帅，原本就有一套约定俗成的礼仪，甚至连这些话语都是现成的，完全就是走个过场而已。
如此一来，就表示北伐的使命已经顺利完成，李吴山可以缴旨了。
正式缴旨之后，李吴山这才对复隆皇帝行了跪拜的君臣大礼。
先受了李吴山的大礼，然后做出一副很亲近的样子，亲手把他搀扶起来不停的“嘘寒问暖”“连道辛苦”，再然后就是君臣和睦其乐融融的那一套老掉牙的戏码了。
皇帝当场赏万金，赐白壁十副，珍珠一斛，锦缎六百匹，日月纹的金甲一套，金刀一柄
所有的这些赏赐，看起来好像很热闹，其实不过是仨瓜俩枣的意思意思而已。
所谓的“万金”当然不可能真的是一万两黄金，而是一万缗铜钱，差不多相当于八千两银子。至于说白壁那玩意仅仅只是一个象征意义，是给李吴山篆刻印章用的毛坯材料。珍珠c锦缎什么的，还有盔甲和金刀，完全就是礼仪的一部分而已，本身并不值钱。
这是一整套从周朝流传至今的礼仪，有着严格的规定和程序，当年的周天子赏赐诸侯，就是这么做的！
过场走完之后，基本也就没什么事了，至于说正式的封赏，那是朝廷的事儿，不可能在这种情形之下出现。
当天下午，李吴山就提出了进宫陛见的陈请，并且马上获准，在第一时间“觐见”到了皇帝本人。
在外领军打仗的将帅，回京之后一般都会有一次非正式的“会晤”，为就的是和君主商议各种事项，比如说战后的安置和对有功人员的犒赏等等，早在把事情拿到朝堂上讨论之前，就基本上已经商量好了。
这是历朝历代的“潜规则”，大家都心中有数，所以复隆皇帝一直在等着李吴山呢。
到了李吴山这样的地位，当然知道所谓的“郊迎”不过是走走过场，是做给老百姓们看的，具体的问题和要求则是在这个时候基本敲定，这才是重头戏。
“万岁，先皇殡礼事宜，朝廷已经有准备了吧？”
这事早就提起过，而且势在必行，当然没得说。
“皇考殡礼已着楚华文办理，朕已经看过了他的条陈，又经阁部审过，基本上算是定下来了。”
按照皇帝本人的意思，崇祯皇帝和周皇后的葬礼，宁可多花些银钱，也绝对不能寒酸了，三百万两的预算肯定不够，四百万都不一定打得住呢。
葬礼本身花费并不是很多，真正花钱的地方在皇陵那一块。
崇祯皇帝和周皇后的寝陵肯定会选在长寿山，因为那是大明朝历代皇帝后妃的“祖庐吉壤”之地，除了开国太祖朱元璋之外，其他的明朝皇帝全都葬在那里，基本上可以算是祖坟了。
帝王的寝陵本身就是一个庞大的工程，年的工期已经算是很短的了，就算是修建十几年甚至几十年都不算夸张
别的地方都可以省，这些开销是万万不能省的。
既然皇帝本人和朝廷都已经有了具体的计划，并且调拨了“专项资金”，那就不用李吴山操心了。
“臣所提及的裁军一事想必万岁已经知道了吧？”
“朕已经知道了！”复隆皇帝说道：“若说这识人之明，朕难望先皇之项背呀，忠勇公的这份心思，朕是明白的。”
这虽然不是一句正式的夸奖，却远胜过那些辞藻华丽的夸赞之词。
就凭李吴山现在的实力和功劳，割据北地和江南平起平坐并不是一件多么困难的事儿。但是，只需要皇帝的一封私信，他就只带着四百多个亲卫回到了江南，并且主动提出裁减军队的主张，足见一片血诚之心。
也就只有当初的崇祯皇帝看出了李吴山的忠心，所以才将托孤托国之重任放在他的肩头。如今北伐成功，复隆皇帝可以冠冕堂皇的对老百姓说这是天命所归，但其中至少有八成的功劳是属于李吴山的，难道皇帝不清楚吗？
“臣之所以想要裁减兵员，一来是因为如今天下初安，已用不到这么许多的军伍之兵，徒然弥兵耗饷已没有必要。再者再者也是因为臣听到了一些传言，不得不自证清白”
“李吴山手握重兵”“早有割据之心”“朝廷不得不防”这一类的说法不是没有，李吴山又不是瞎子聋子，怎么会听不到呢？
凯旋之后我就主动裁军了，应该可以证明我的清白了吧？
就算是皇帝本人，未尝就没有这样的想法，要不然他又何必把李吴山召回来呢？
但是现在，皇帝绝对不会承认这一点，而是面带微笑的说道：“纵是如周公者，尚且有恐惧流言之时。就算是有些人乱嚼舌头，以人之心度君子之腹，忠勇公也不必在意。朕明白你的心思，朕还想着要和你同始终呢，朕还想着与忠勇公成为君臣的千古表率呢。”
“对了，功高楼已经修建完成，这镇国将帅自然是你忠勇公为首”
功高楼分为两个部分，武人当中的第一功勋当然是李吴山，而“佐国宰辅”的文臣当中，排在第一位的则是早已退休了的程园毕。
“忠勇公还记得当年之事么？”
李吴山正准备说点什么，忽然听到这么一句没头脑的话。
“当年的忠勇公还是武侍讲，在钟粹宫中曾对朕谈起天下田亩之事。”复隆皇帝没有看李吴山，而是微微的昂着头，似乎是在回忆着什么：“当年朕尚年幼，有些事情还不是很明白，也没有看透，只是隐隐约约记得李侍讲曾经说过，我大明富有四海，这天下的田亩所产本应是够天下子民衣食所需，还会有盈余才对。却不知为何要弄到民不聊生的地步？不造反就活不下去了”
“这几年来，朕时常夜不成寐，总是在想这个问题。尤其是到了江南之后，曾仔细查阅过黄库”
所谓的黄库，就是大明朝的“数据库”，兴建于洪武年间，位于玄武湖畔，里边储存着大明朝的各项数据和详细资料。
“我大明盖有丁数五千七百万，生民数应有一万四千万，就算是再加上番籍和奴籍，一万六千万人口已经算是多的了”
大明王朝的人口统计数字，只包括十四岁以上六十岁以下的男子，也就是人们常说的丁壮数量。虽然缺乏一个总的人口数字，却能够用丁壮数字得出一个大致的总人口数，约莫也就是一亿四千万。按照传统，西南一带的少数民族不是统计范围之内，也就是朝廷说的藩籍，另外还有部分卖身为奴者同样不统计，这就是奴籍。但这些不在统计范围之内的人口终究是少数，直接加两千万上去已经很宽裕了。
这个大致的数字，是崇祯三年统计出来的，在这二十年的时光当中，因为旷日持久的战争以及其他的天灾人祸，人口数量会减少很多，绝对到不了这个数字。
虽然人口会减少，但土地却不会出现大规模的减少，因为南方没有受到战火的波及，对于土地的开垦一直都没有停止过。也就是说，田亩数应该是持续增加的才对。
“我朝共有税田二十二万万亩，其中一等田八万四千万亩”
所谓的税田其实就是私田，不包括宗室和勋臣以及功名者不纳税的那部分田产。
李吴山怎么都没有想到，这位大明天子竟然会做如此细致的统计工作，这太出乎预料了。
“北方的上等田产谷三石七斗，折米三百四十斤。下等田产谷三石一斗，折米二百八十七斤，稷粟之类不计”
复隆皇帝算了一笔细账，把南方和北方的粮食产量计算的清清楚楚，而且只是计算的主粮，至于说黑豆c荞麦和其他的杂粮根本就没有计算在内。
北方本已可以做到两年三熟，干脆按照一年一熟计算，而南方则统一按照一年两熟计算，这已是一个非常保守的计算数字了。
得出的答案就是：大明朝田地之中出产的粮食，平均分摊下来，每个人应该有七百多斤甚至八百斤的的主粮保有量。
一个正常人男子的一年的粮食消耗量几乎是固定的，四百五十斤主粮应该是足够的，再加上菜c蔬c瓜c果，以及许许多多的杂粮作为补充，这个数字肯定可以维持一个正常人的正常生活，而且还会有两三百斤的结余。
一个人就有两三百斤的粮食剩余，一个普通的四口之间每年就应该剩下一千斤左右的粮食。
虽然还要纳税，但大明朝的田亩税其实一点都不重：这算下来，每亩只有九斤多一点儿，一个四口康之间的纳税总量也就是二百来斤而已。
要照这样计算的话，从崇祯三年到现在，二十年的时光当中，朝廷唯一需要做的事情就是不停的新建c扩建仓库。因为大明朝的开支没有那么大，而老百姓缴纳的赋税又太多了，每年都会产生大量的结余，不修建仓库根本就容纳不下。
但事实却恰恰相反：在整个崇祯朝，朝廷已经穷的连官员的基本工资都发不下去了，国库里空的能把老鼠饿死。
一亿五六千万老百姓辛辛苦苦一年到头，汗珠摔八瓣的干活，所生产的社会财富总量必然是一个天文数字。但朝廷却穷的过不下去，老百姓也吃不上饭，不得不揭竿而起，冒着生命危险去造反。
于是乎，问题就来了：老百姓们生产出来的财富绝不会凭空消失，既没有进入老百姓的腰包，也没有进入国库，那么，这些财富到底哪里去了？
这个问题的实质就是社会财富的再分配。
只要把这个问题解决了，就可以实现富国强兵的梦想，就能让全天下的老百姓安居乐业，从根源上做到“民无输匮之劳，兵无征战之苦”的理想状态，大明朝就会成为国泰民安的地上天堂。
老百姓吃的饱穿的暖，每年还有三分之一的结余，二十年下来得是多么大的一笔数字啊！
要是有这么多的财富，老百姓会吃饱了撑的没事干在造反？真当造反是那么好玩的吗？
要是大明朝有这样的国力，就算是再有个大清国，也在翻手之间就灭他七八回了。
什么李闯的百万大军，什么清廷的无敌八旗，在这个问题面前，都是微不足道的事儿，甚至不值一提。
“这个事情不想清楚，这大明朝的江山就稳不下来。朕就食不知味夜不成寐，长此以往，迟早还会有张自成王自成出来造反呐。”复隆皇帝很是忧虑的说道：“当年在钟粹宫的时候，李侍讲就曾经提起过这个问题，现如今朕已明白了此事攸关生死，还望李侍讲再给朕上一课”
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