正文 第五百一十八章 明天还来
第五百一十八章 明天还来
这一堂课的时间很长，将近一个时辰，对于上了年纪的程园毕而言，光是听完这一堂课都显得有些吃力了。
“今天的课就讲到这里，放学之后都不要急着走，还要给你们发新衣裳”
对于这些个孩子们来说，能有一身新衣裳穿绝对是件值得庆贺的事情，顿时欢天喜地拍着整整齐齐的队伍，分别领取到了各自的春装。
所谓的春装，其实就是一身没有挂衬没有里布的单薄衣裤，全都是仿照了大旗军的黑色军装，除此之外还有一顶硬檐的帽子和一块四方巾，以及一条细细的腰带。
因为不是量体裁衣，学生们的新衣大多松松垮垮显得过份宽大，不过这样也好，可以在人长布缩的情况下多穿几年。
这样的粗布衣裳其实用不了几尺布，对于程园毕而言根本就是一件无所谓的事情，但是相对于那些贫寒的农家而言，则意味着可以不用花钱就平白的得到一套衣裤。
孩子们领到衣裤之后就一哄而散了，一个个黑色的身影很快就沿着地畔消失在田间地头
“课程已毕，若有什么疏漏之处，还望程老先生多多指教。”
“课程尚浅，没什么好说的。”
孩子们的年纪还，课程的内容也非常粗浅，很多知识点都是浅尝即止，太过于笼统。不过话又说回来了，真要是讲述那些深奥的大道理，孩子们未必能够听得懂呢。
“我看这些娃娃多已认识几个字了，为何不用《弟子规》《增广贤文》之书？或者是《千家诗》？就算是教授一些四书当中的内容亦无不可，尤其《论语》和《孟子》，似乎可以学习了。”
《三字经》《百家姓》《千字文》是最传统的开蒙课本，差不多就相当于“幼儿园”读物，基本就是最粗浅的东西。再往上一点，则就是《唐诗三百首》和《千家诗》了，基本相当于学低年级的水准，同时还可以让学生们尝试着接触《论语》和《孟子》
这是当时教学的主要流程。
“花团锦绣的妙笔文章不过是求名求利之用，微言大义的圣人教诲也不过是单纯为了科举之用。”年轻的教书先生笑道：“我们教授学生，并不是为了虚名，也不是为了科举做官。实不相瞒程老先生，我从来都不是满腹经纶的宿儒，仅仅只是在军校中学了三年多四年不到的样子，又怎么能教授出考取功名的斑斑大才？”
我这个当老师的，也不过是读书认字的水准而已，连我自己都没有学过《四书》《五经》，怎能教导孩子们去学那些道德文章呢？
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，这句话道尽了读书的终极目的。十年寒窗苦读，不就是为了求取功名富贵的么？不就是为了金榜题名的嘛？
若不是为了这些，读书又有什么用呢？
“开启民智。”年轻的教书先生说道：“让我们的后辈子孙睁开双眼认识世界，这就是义学堂的初衷。”
为往圣继绝学，为万世开太平，年轻的教书先生说不出这么慷慨激昂的话语，他的目的非常单纯，就是为了让孩子们增长见识，就是为了开启民智，让他们知道这个世界是什么样子。
仅此而已。
读书不是为了中状元，不是为了应付科举，而是为了睁开双眼用正确的目光从新审视这个世界。
“就算是能够做出锦绣文章，又有什么用？还不如多让孩子们认识几个字呢。”
“只要识字率能提高哪怕一成，也绝对比一万篇锦绣文章更有用！”
这个时代的识字率实在是太低了，真的连一成甚至是半成都不到，绝大多数人一辈子都不认得自己的名字。那些所谓的才子，就算他们能做出让人拍案叫绝的佳句诗文，也远远不如把整体的识字率提高一个百分点更有现实意义。
我们兴办义学堂，不是为了培养出学富五车的才子，而是为了提高民众的识字率，让他们对这个世界有最基本的认知能力。
这是一个朴实到了极致的目标，但却很有人有真的去这么做。
几乎所有的读书人都自认为高人一等，他们整天想着怎样才能中举人中进士，然后为官为宦富贵荣华，又有谁曾经想过“识字率”这个问题？
就算是大明朝再出现一百个李杜，也不如把让所有的民众全都认识自己的名字。
这才是真正的文治巅峰，不是任何一篇绝妙文字可以相比肩的宏图伟业。
既然义学堂的初衷和科举一点关系都没有，自然也就不必教授那些专门为了应付科举的八股文章了。
在李吴山的心目当中，包含四书五经在内的圣人教诲，真心不如一成识字率的价值，这两者根本就没有比较的可能。
“锦绣文章不能当饭吃，不能当衣穿，何用之有？”年轻的教书先生笑道：“天下汹汹之时，那些个才子们能匡扶天下？还是能解民倒悬？”
百无一用是书生，说的就是这个道理。
但是，作为老派的传统文人，无论如何程园毕都不会接受这个观点。
传承了千百年的圣人教诲怎么能说是无用之物呢？这天下不就是应该由圣人门徒来治理吗？
“所谓的治天下，不过是愚民而已。”年轻的教书先生很不客气的说道：“前有隋唐，后有两宋，哪一个能够抵御外辱了？哪一个能够富国强兵了？”
“隋唐宋元，甚至包括这煌煌大明，除了换一个人做皇帝之外，又有什么分别？老百姓吃不饱还是吃不饱，穿不暖还是穿不暖，这幽幽千年岁月已经过去了，却连一点点的进步都没有，这是为何？”
作为前任的“宰相”，程园毕竟然哑口无言，他甚至不知道应该怎样回答这个问题。
在长达千年的历史当中，其实整个社会并没有什么进步，作为昔日的统治阶层，程园毕当然知道这是一个事实而绝非信口雌黄。
只不过，在这之前，统治阶层只想把自己的统治延续的更加长久一点，而底层则在为了最基本的温饱而苦苦挣扎，从来就没有谁真的认真考虑过这个问题。
当年轻的教书先生提出这个问题的时候，素来博学多知的程园毕登时就成了闷嘴的葫芦，连一句话合理的解释都给不出来。
“老夫倒要请教了，你说说这到底是因为何故？”
“无非就是出于统治阶层的需要罢了。”这个独臂的教书先生说的非常坦率：“愚昧的民众更加容易统治，也更相信所谓的是天命一说，仅此而已。”
“统治”“阶层”这些个新鲜的词汇程园毕绝对是第一次听到，但却可以揣摩出大致的含义。
这种话说出来简单，其实就是传说中的“屠龙术”，或者可以叫做“帝王心术”，从来就是高层秘而不宣的东西，也就只有李吴山才能如此直白的宣之于口。
“这应该就是李吴山忠勇公教授给你们的吧？”
“无论是谁教授的，我只问程老先生一句，这话到底对还是不对？”
对，肯定是对的。
连圣贤都曾经说过“可使民由之，而不可使民知之”的教诲，这话不就是这个意思吗？只不过没有这个教书先生说的这么直白这么坦然而已。
“唯有民智开，才能百业兴，百业兴则国家富，然后才有强兵，”这个独臂的教书先生说道：“放才程老先生已经听我讲过了地理课程，不知作何感想？”
什么作何感想？
你讲述的课程不就是一些地址知识吗？
山川河流九州万方之地，本就是客观存在的，这玩意儿又能有什么感想呢？
“佛郎机，不过弹丸之地，却能远渡重洋征服地球另一端的南北大西洲，拓地万里以成西方强国，更能跨越千山万水征服吕宋诸地，将我大明子民几百年的辛勤耕耘全部掠走，这是为了什么？”
“因为他们足够的强盛！”教书先生说的非常果断：“强者自然要征服弱者，这是万古不亘的道理。”
“一派胡言，”听了这番离经叛道的言语，程园毕终于给自己找到了合理的论据：“仁义礼智信，温良恭俭让，这才是天下之基础。自古有道多助无道寡助，以有道伐无道，自然是天下归心无往不利”
“要照程老先生这么说”
“这不是我说的，此乃圣贤教诲。”
“我不管是谁的教诲，我只问一句，到底是李自成有道还是大行崇祯皇帝有道？”
“这”程园毕又一次哑口无言了。
这还用说吗？李自成那反贼能和身为大明正统的崇祯皇帝相提并论吗？当然是崇祯皇帝有道了！
既然崇祯皇帝有道，而李自成无道，为什么死在煤山之上的不是李自成而是崇祯皇帝呢？
“以程老先生的身份，可能不大方便回答这个问题，那我就换一个方式来问，以程老先生看来，到底是赵宋有道还是蒙元有道？”
程园毕再一次当起了哑巴。
赵宋王朝治天下三百年，与文人士大夫共有天下，在文人的心目当中就是黄金时代，绝对是有道当中的典型了。
至于蒙元，那不过是率兽食人的强贼而已，强分天下四等，当然是无道当中的典型。
但事实却是蒙元覆灭了赵宋，而不是有道的赵宋覆灭了无道的蒙元。
铁一般的事实再次打了圣贤的脸。
“嬴秦暴政，好像是这么说的吧？但秦国却横扫六合一统天下，书同文车同轨，称始皇帝开万古先例”
不论秦始皇有什么样的功绩，在文人心目当中的形象都很不好，最主要就是因为焚书坑儒的暴政，全天下的读书人当然不会说他的好。
但事实却是，暴政的秦始皇统一了天下，确立了大一统的国家模式。
“成败与否，和有道无道似乎并无关联，只是弱肉强食罢了。”这个年轻的教书先生面带微笑的说道：“西方的英吉利，不过是一海外邦，连自己的皇帝都送上了断头台，这应该算是无道了吧？可他们却在攻略庞大的天竺，试问我大明有这个能力吗？”
既然大明是有道的，为什么还不如万里之外的英夷？至少他们拥有攻略天竺的能力，而大明朝却没有！
就说佛郎机人吧，早在多年之前就打到了吕宋，屠杀大明旅民，而大明朝却无力做出反应，只能装聋作哑，这就是传说中的巍巍天朝泱泱上国？
仁义礼智信，温良恭俭让，这一套说辞，佛郎机人会听吗？
要是这一套管用的话，又何至于被区区伪清打的几乎灭国？
从来都不讲究这一套说法，更不在乎圣人教诲的李吴山，却能够深入到极北之地与罗刹鬼开战，实际占领以前只存在于纸面上的地盘
这其中的区别，程园毕看不出来吗？
真要是说起能言善辩，程园毕绝对比这个一条胳膊的年轻人能说的多，但道理就是道理，不是说仅凭一张嘴皮子就能说通的。
更何况，这个年轻的教书先生的视野远比程园毕要开阔的多，他已经站都了世界的角度和历史上的高度上。和程园毕这样的老派传统文人相比，根本就不在一个数量级上，自然能够几次三番说的他哑口无言。
象个不懂事的孩子一样被一个年轻的晚生后辈这样教训了几句，确实让程园毕非常之窝火，奈何人家说的有道理，实在无从反驳。
其实程园毕心中雪亮，这根本就不是争吵，更不是胡搅蛮缠，而是对于“大道”的一种辩论。
看起来是在和这个年轻的教书先生讨论，其实就是在和李吴山争锋，这是一种思想层面上的较量，是程园毕和李吴山之间在世界观和思想观上的争锋。
只不过是把忠勇公李吴山的思想借着这个年轻人之后说出来而已。
和李吴山明争暗斗的这么多年，程园毕当然不会就此认输，更加的不会认为自己真的老了，已经老到了不能理解外部事物的程度。
“你说言及的这些，未必就是全无道理，但也肯定不是全对”
“金无足赤人无完人，世间从无绝对的完美，万事万物都是有缺陷的。”那个年轻的教书先生面带微笑的说道：“或许我的认识同样存在诸多不足之处，但是眼下看来，仍然是正确的，这就够了。”
“借助兴办义学的机会，实则是为传播李吴山的想法，不得不承认这一手确实厉害。”程园毕说道：“不过，以我来看，如你这般见识广博这人应该不多，你一定就是吴山军校当中的翘楚人物俊彦之才”
“程老先生大谬。”那个年轻的教书先生笑道：“我这样的在，在吴山军校根本就不值一提，我之所以到此任教，亦没有经过刻意的选拔。单纯就是因为在战斗中丢了一条臂膀，才不得不退出战场，转到此地来做教书匠这里就是我的另外一个战场。据我所知，如我这种从军中转到地方上任教的，应该不少于一千三百多人”
一千三百多人这就意味着至少还有一千三百多所这样的义学堂，几乎已经达到了遍布天下的程度。
这么多的学校，这么多拥有同一个思想的人，假以时日
程园毕已经呆住了！
在吴山军校里边，我这个的绝对算不上是什么人才，不过是最普通的一员罢了。这句话还真不是客套，更不是自谦，而是对于事实的真实描述。
这个年轻的教书先生，是二期生，在军校内部他这样的思想已经算是“保守派”了。虽然他可以算是李吴山本人的亲传弟子，但是后来那几期“再传弟子”，则必他激进的多，尤其是从第八期以后的学生，甚至可以超越了激进的范畴，开始大踏步的朝着极端的方向迈进了。
这些“比较保守”的言语和思想，已经让程园毕瞠目结舌了，若是他见到那些更加激进的军校生，也不知会作何感想
总的来看，吴山军校确实可以极大的开阔眼界增长见识，但程园毕总是觉得李吴山的想法并不是很正确，总是觉得有些不对头的地方，但却说不出到底是哪里不对。
蛊惑？
或许有这样的成分在内吧，但绝不仅仅只是单纯的蛊惑，因为他们说的确实很有道理。仅仅只是凭借蛊惑人心的歪理邪说，终究无法长久。现如今的吴山军校已经成为许许多多年轻人心目当中的“圣地”，必然有几分可取之处。
但要是说他们就是绝对正确的，程园毕又无法接受。
儒学传承千年，圣人教诲怎么可能会因为一个区区的李吴山就会黯然失色了呢？
“你我近邻，不妨多多接触，假以时日我必能驳你。”
“晚生期待着程老先生的指教。”
眼看着程老太爷终于要走了，那些个丫鬟c长随赶紧推着车子过来，却被程园毕一把推开：“我还没有老到走不动路的地步，区区几步之遥，坐的哪门子车？凭白的让人笑话，以后不许这样。”
“是！”
“告辞。”
“恕不远送！”
话已经说到了这个份儿上，就应该走了。
那几个长随巴巴的跑到学堂里边，把那张铺着厚厚坐垫的太师椅搬了出来。
“你要做甚？”
“老太爷，人是想把椅子搬回到家里去”
“放下！”程园毕说道：“把这张椅子留在这里吧，明日我还要坐呢。”
故意在这里留下一张座椅，摆明了就是想长期听讲的意思，其实他就是想听听老对手李吴山到底给学生们传授了些什么，以至于让自己的孙子都离家出走跑到北方去了。
出门之后，程园毕才陡然想起来一件事：交谈了这么久，竟然不知道那个年轻的独臂先生的姓名。
本想返回去问一句，至少要知道他姓甚名谁，但他却没有真的去问个清楚。
独臂教书先生的真实姓名一点都不重要，程园毕很清楚的知道他就是李吴山的传承者，在很大的程度上可以代表李吴山本人。
在程园毕的心目当中，这个年轻的教书先生，就是李吴山了！
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这一堂课的时间很长，将近一个时辰，对于上了年纪的程园毕而言，光是听完这一堂课都显得有些吃力了。
“今天的课就讲到这里，放学之后都不要急着走，还要给你们发新衣裳”
对于这些个孩子们来说，能有一身新衣裳穿绝对是件值得庆贺的事情，顿时欢天喜地拍着整整齐齐的队伍，分别领取到了各自的春装。
所谓的春装，其实就是一身没有挂衬没有里布的单薄衣裤，全都是仿照了大旗军的黑色军装，除此之外还有一顶硬檐的帽子和一块四方巾，以及一条细细的腰带。
因为不是量体裁衣，学生们的新衣大多松松垮垮显得过份宽大，不过这样也好，可以在人长布缩的情况下多穿几年。
这样的粗布衣裳其实用不了几尺布，对于程园毕而言根本就是一件无所谓的事情，但是相对于那些贫寒的农家而言，则意味着可以不用花钱就平白的得到一套衣裤。
孩子们领到衣裤之后就一哄而散了，一个个黑色的身影很快就沿着地畔消失在田间地头
“课程已毕，若有什么疏漏之处，还望程老先生多多指教。”
“课程尚浅，没什么好说的。”
孩子们的年纪还，课程的内容也非常粗浅，很多知识点都是浅尝即止，太过于笼统。不过话又说回来了，真要是讲述那些深奥的大道理，孩子们未必能够听得懂呢。
“我看这些娃娃多已认识几个字了，为何不用《弟子规》《增广贤文》之书？或者是《千家诗》？就算是教授一些四书当中的内容亦无不可，尤其《论语》和《孟子》，似乎可以学习了。”
《三字经》《百家姓》《千字文》是最传统的开蒙课本，差不多就相当于“幼儿园”读物，基本就是最粗浅的东西。再往上一点，则就是《唐诗三百首》和《千家诗》了，基本相当于学低年级的水准，同时还可以让学生们尝试着接触《论语》和《孟子》
这是当时教学的主要流程。
“花团锦绣的妙笔文章不过是求名求利之用，微言大义的圣人教诲也不过是单纯为了科举之用。”年轻的教书先生笑道：“我们教授学生，并不是为了虚名，也不是为了科举做官。实不相瞒程老先生，我从来都不是满腹经纶的宿儒，仅仅只是在军校中学了三年多四年不到的样子，又怎么能教授出考取功名的斑斑大才？”
我这个当老师的，也不过是读书认字的水准而已，连我自己都没有学过《四书》《五经》，怎能教导孩子们去学那些道德文章呢？
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，这句话道尽了读书的终极目的。十年寒窗苦读，不就是为了求取功名富贵的么？不就是为了金榜题名的嘛？
若不是为了这些，读书又有什么用呢？
“开启民智。”年轻的教书先生说道：“让我们的后辈子孙睁开双眼认识世界，这就是义学堂的初衷。”
为往圣继绝学，为万世开太平，年轻的教书先生说不出这么慷慨激昂的话语，他的目的非常单纯，就是为了让孩子们增长见识，就是为了开启民智，让他们知道这个世界是什么样子。
仅此而已。
读书不是为了中状元，不是为了应付科举，而是为了睁开双眼用正确的目光从新审视这个世界。
“就算是能够做出锦绣文章，又有什么用？还不如多让孩子们认识几个字呢。”
“只要识字率能提高哪怕一成，也绝对比一万篇锦绣文章更有用！”
这个时代的识字率实在是太低了，真的连一成甚至是半成都不到，绝大多数人一辈子都不认得自己的名字。那些所谓的才子，就算他们能做出让人拍案叫绝的佳句诗文，也远远不如把整体的识字率提高一个百分点更有现实意义。
我们兴办义学堂，不是为了培养出学富五车的才子，而是为了提高民众的识字率，让他们对这个世界有最基本的认知能力。
这是一个朴实到了极致的目标，但却很有人有真的去这么做。
几乎所有的读书人都自认为高人一等，他们整天想着怎样才能中举人中进士，然后为官为宦富贵荣华，又有谁曾经想过“识字率”这个问题？
就算是大明朝再出现一百个李杜，也不如把让所有的民众全都认识自己的名字。
这才是真正的文治巅峰，不是任何一篇绝妙文字可以相比肩的宏图伟业。
既然义学堂的初衷和科举一点关系都没有，自然也就不必教授那些专门为了应付科举的八股文章了。
在李吴山的心目当中，包含四书五经在内的圣人教诲，真心不如一成识字率的价值，这两者根本就没有比较的可能。
“锦绣文章不能当饭吃，不能当衣穿，何用之有？”年轻的教书先生笑道：“天下汹汹之时，那些个才子们能匡扶天下？还是能解民倒悬？”
百无一用是书生，说的就是这个道理。
但是，作为老派的传统文人，无论如何程园毕都不会接受这个观点。
传承了千百年的圣人教诲怎么能说是无用之物呢？这天下不就是应该由圣人门徒来治理吗？
“所谓的治天下，不过是愚民而已。”年轻的教书先生很不客气的说道：“前有隋唐，后有两宋，哪一个能够抵御外辱了？哪一个能够富国强兵了？”
“隋唐宋元，甚至包括这煌煌大明，除了换一个人做皇帝之外，又有什么分别？老百姓吃不饱还是吃不饱，穿不暖还是穿不暖，这幽幽千年岁月已经过去了，却连一点点的进步都没有，这是为何？”
作为前任的“宰相”，程园毕竟然哑口无言，他甚至不知道应该怎样回答这个问题。
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只不过，在这之前，统治阶层只想把自己的统治延续的更加长久一点，而底层则在为了最基本的温饱而苦苦挣扎，从来就没有谁真的认真考虑过这个问题。
当年轻的教书先生提出这个问题的时候，素来博学多知的程园毕登时就成了闷嘴的葫芦，连一句话合理的解释都给不出来。
“老夫倒要请教了，你说说这到底是因为何故？”
“无非就是出于统治阶层的需要罢了。”这个独臂的教书先生说的非常坦率：“愚昧的民众更加容易统治，也更相信所谓的是天命一说，仅此而已。”
“统治”“阶层”这些个新鲜的词汇程园毕绝对是第一次听到，但却可以揣摩出大致的含义。
这种话说出来简单，其实就是传说中的“屠龙术”，或者可以叫做“帝王心术”，从来就是高层秘而不宣的东西，也就只有李吴山才能如此直白的宣之于口。
“这应该就是李吴山忠勇公教授给你们的吧？”
“无论是谁教授的，我只问程老先生一句，这话到底对还是不对？”
对，肯定是对的。
连圣贤都曾经说过“可使民由之，而不可使民知之”的教诲，这话不就是这个意思吗？只不过没有这个教书先生说的这么直白这么坦然而已。
“唯有民智开，才能百业兴，百业兴则国家富，然后才有强兵，”这个独臂的教书先生说道：“放才程老先生已经听我讲过了地理课程，不知作何感想？”
什么作何感想？
你讲述的课程不就是一些地址知识吗？
山川河流九州万方之地，本就是客观存在的，这玩意儿又能有什么感想呢？
“佛郎机，不过弹丸之地，却能远渡重洋征服地球另一端的南北大西洲，拓地万里以成西方强国，更能跨越千山万水征服吕宋诸地，将我大明子民几百年的辛勤耕耘全部掠走，这是为了什么？”
“因为他们足够的强盛！”教书先生说的非常果断：“强者自然要征服弱者，这是万古不亘的道理。”
“一派胡言，”听了这番离经叛道的言语，程园毕终于给自己找到了合理的论据：“仁义礼智信，温良恭俭让，这才是天下之基础。自古有道多助无道寡助，以有道伐无道，自然是天下归心无往不利”
“要照程老先生这么说”
“这不是我说的，此乃圣贤教诲。”
“我不管是谁的教诲，我只问一句，到底是李自成有道还是大行崇祯皇帝有道？”
“这”程园毕又一次哑口无言了。
这还用说吗？李自成那反贼能和身为大明正统的崇祯皇帝相提并论吗？当然是崇祯皇帝有道了！
既然崇祯皇帝有道，而李自成无道，为什么死在煤山之上的不是李自成而是崇祯皇帝呢？
“以程老先生的身份，可能不大方便回答这个问题，那我就换一个方式来问，以程老先生看来，到底是赵宋有道还是蒙元有道？”
程园毕再一次当起了哑巴。
赵宋王朝治天下三百年，与文人士大夫共有天下，在文人的心目当中就是黄金时代，绝对是有道当中的典型了。
至于蒙元，那不过是率兽食人的强贼而已，强分天下四等，当然是无道当中的典型。
但事实却是蒙元覆灭了赵宋，而不是有道的赵宋覆灭了无道的蒙元。
铁一般的事实再次打了圣贤的脸。
“嬴秦暴政，好像是这么说的吧？但秦国却横扫六合一统天下，书同文车同轨，称始皇帝开万古先例”
不论秦始皇有什么样的功绩，在文人心目当中的形象都很不好，最主要就是因为焚书坑儒的暴政，全天下的读书人当然不会说他的好。
但事实却是，暴政的秦始皇统一了天下，确立了大一统的国家模式。
“成败与否，和有道无道似乎并无关联，只是弱肉强食罢了。”这个年轻的教书先生面带微笑的说道：“西方的英吉利，不过是一海外邦，连自己的皇帝都送上了断头台，这应该算是无道了吧？可他们却在攻略庞大的天竺，试问我大明有这个能力吗？”
既然大明是有道的，为什么还不如万里之外的英夷？至少他们拥有攻略天竺的能力，而大明朝却没有！
就说佛郎机人吧，早在多年之前就打到了吕宋，屠杀大明旅民，而大明朝却无力做出反应，只能装聋作哑，这就是传说中的巍巍天朝泱泱上国？
仁义礼智信，温良恭俭让，这一套说辞，佛郎机人会听吗？
要是这一套管用的话，又何至于被区区伪清打的几乎灭国？
从来都不讲究这一套说法，更不在乎圣人教诲的李吴山，却能够深入到极北之地与罗刹鬼开战，实际占领以前只存在于纸面上的地盘
这其中的区别，程园毕看不出来吗？
真要是说起能言善辩，程园毕绝对比这个一条胳膊的年轻人能说的多，但道理就是道理，不是说仅凭一张嘴皮子就能说通的。
更何况，这个年轻的教书先生的视野远比程园毕要开阔的多，他已经站都了世界的角度和历史上的高度上。和程园毕这样的老派传统文人相比，根本就不在一个数量级上，自然能够几次三番说的他哑口无言。
象个不懂事的孩子一样被一个年轻的晚生后辈这样教训了几句，确实让程园毕非常之窝火，奈何人家说的有道理，实在无从反驳。
其实程园毕心中雪亮，这根本就不是争吵，更不是胡搅蛮缠，而是对于“大道”的一种辩论。
看起来是在和这个年轻的教书先生讨论，其实就是在和李吴山争锋，这是一种思想层面上的较量，是程园毕和李吴山之间在世界观和思想观上的争锋。
只不过是把忠勇公李吴山的思想借着这个年轻人之后说出来而已。
和李吴山明争暗斗的这么多年，程园毕当然不会就此认输，更加的不会认为自己真的老了，已经老到了不能理解外部事物的程度。
“你说言及的这些，未必就是全无道理，但也肯定不是全对”
“金无足赤人无完人，世间从无绝对的完美，万事万物都是有缺陷的。”那个年轻的教书先生面带微笑的说道：“或许我的认识同样存在诸多不足之处，但是眼下看来，仍然是正确的，这就够了。”
“借助兴办义学的机会，实则是为传播李吴山的想法，不得不承认这一手确实厉害。”程园毕说道：“不过，以我来看，如你这般见识广博这人应该不多，你一定就是吴山军校当中的翘楚人物俊彦之才”
“程老先生大谬。”那个年轻的教书先生笑道：“我这样的在，在吴山军校根本就不值一提，我之所以到此任教，亦没有经过刻意的选拔。单纯就是因为在战斗中丢了一条臂膀，才不得不退出战场，转到此地来做教书匠这里就是我的另外一个战场。据我所知，如我这种从军中转到地方上任教的，应该不少于一千三百多人”
一千三百多人这就意味着至少还有一千三百多所这样的义学堂，几乎已经达到了遍布天下的程度。
这么多的学校，这么多拥有同一个思想的人，假以时日
程园毕已经呆住了！
在吴山军校里边，我这个的绝对算不上是什么人才，不过是最普通的一员罢了。这句话还真不是客套，更不是自谦，而是对于事实的真实描述。
这个年轻的教书先生，是二期生，在军校内部他这样的思想已经算是“保守派”了。虽然他可以算是李吴山本人的亲传弟子，但是后来那几期“再传弟子”，则必他激进的多，尤其是从第八期以后的学生，甚至可以超越了激进的范畴，开始大踏步的朝着极端的方向迈进了。
这些“比较保守”的言语和思想，已经让程园毕瞠目结舌了，若是他见到那些更加激进的军校生，也不知会作何感想
总的来看，吴山军校确实可以极大的开阔眼界增长见识，但程园毕总是觉得李吴山的想法并不是很正确，总是觉得有些不对头的地方，但却说不出到底是哪里不对。
蛊惑？
或许有这样的成分在内吧，但绝不仅仅只是单纯的蛊惑，因为他们说的确实很有道理。仅仅只是凭借蛊惑人心的歪理邪说，终究无法长久。现如今的吴山军校已经成为许许多多年轻人心目当中的“圣地”，必然有几分可取之处。
但要是说他们就是绝对正确的，程园毕又无法接受。
儒学传承千年，圣人教诲怎么可能会因为一个区区的李吴山就会黯然失色了呢？
“你我近邻，不妨多多接触，假以时日我必能驳你。”
“晚生期待着程老先生的指教。”
眼看着程老太爷终于要走了，那些个丫鬟c长随赶紧推着车子过来，却被程园毕一把推开：“我还没有老到走不动路的地步，区区几步之遥，坐的哪门子车？凭白的让人笑话，以后不许这样。”
“是！”
“告辞。”
“恕不远送！”
话已经说到了这个份儿上，就应该走了。
那几个长随巴巴的跑到学堂里边，把那张铺着厚厚坐垫的太师椅搬了出来。
“你要做甚？”
“老太爷，人是想把椅子搬回到家里去”
“放下！”程园毕说道：“把这张椅子留在这里吧，明日我还要坐呢。”
故意在这里留下一张座椅，摆明了就是想长期听讲的意思，其实他就是想听听老对手李吴山到底给学生们传授了些什么，以至于让自己的孙子都离家出走跑到北方去了。
出门之后，程园毕才陡然想起来一件事：交谈了这么久，竟然不知道那个年轻的独臂先生的姓名。
本想返回去问一句，至少要知道他姓甚名谁，但他却没有真的去问个清楚。
独臂教书先生的真实姓名一点都不重要，程园毕很清楚的知道他就是李吴山的传承者，在很大的程度上可以代表李吴山本人。
在程园毕的心目当中，这个年轻的教书先生，就是李吴山了！
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