初始 第五十九章 完整的懒惰道
苏哲推动自己游戏中的文明发展的时候，想到了魏天的懒惰论，推出了魏天的道。
这个时候，苏哲重新划分了一下，道是什么，论是什么。
论，是道的表像和结果。
苏哲的天心论如此，魏天的懒惰论如此，文尔达的进化论，邻居的阶级论，都是如此。
道，则是得出这个表象和结果的一条完整的路。
以苏哲自己为例，他的道是这样的。
首先，苏哲感觉自己穿越后，对这个世界没有什么认同，想搞点事。
这，是苏哲的道的推动力。
其次，苏哲在搞事的过程中，他把眼光放在这个世界之外看世界，渐渐的行成了他的第三视觉。
这，是苏哲的道的视觉。
最后，苏哲通过他的第三视觉，观察出了他的天心论。
这，就是苏哲的道的论。
从苏哲的角度看，一条完整的道，是由推动力，视觉，和论组成的。
可能别人眼里的道，不是这样的，和苏哲眼里的不一样。
但是苏哲眼里的道，就是这样。
在苏哲眼里，道的结论——论，虽然是最伟大的，但是却不是最重要的。
他认为，在道里面，最重要的是视觉。
因为只要拥有了视觉，就可以从视觉看出各种各样的论来。
以苏哲的第三视觉为例，他除了可以看出天心论以外，他还可以看出任何一种他知道的论。
至于推动力，每个上位者的都不相同，它是上位者的秘密，不适合讨论。
就像苏哲的推动力，是穿越。穿越，是不适合拿出来讨论的。
把道分成这些后，苏哲从魏天的懒惰论里面，推测出了魏天的视觉。
推测出魏天的视觉的过程有点凑巧，要从苏哲失败的货币论说起。
苏哲在用货币论推动文明发展的时候，碰到了难题，推不动，想了一个取巧的办法。
那个取巧的办法，就是他什么也不做，靠着消磨时间，碰运气，看着原始人类自己发展，自己度过难关，再继续自己发展。
这种消磨时间，靠运气的模式，经过苏哲的推测和于现实历史的对比，他发现，这竟然是一条可行的道，可以推着人类文明发展。
这，就很有问题了。
这种什么也不做，消磨时间发展文明的方式，是一种偷懒的方式，可能就是懒惰论推动文明发展的方式。
这样看，魏天的懒惰论的视觉，好像和时间有关。
懒，在现实中是一个贬义词。
是什么也不干，消磨时间的意思。
如果用懒的意思结合魏天的懒惰论，苏哲可以推测出，推出懒惰论的视觉，就是时间。
这，就是懒惰论里最有意思，最难理解的，懒得去推动文明，但是文明却依旧在被推动的模式了。
在这里面，推动文明发展的，不是懒惰，而是时间。
时间，是一个不的了的东西。
苏哲对时间的定义是：描述事物变化过程的量。
时间应该在任何事物和思想之前存在，是一个牛得不行的东西。
推出懒惰论，看起来很差劲的魏天的视觉，竟然是高大上的时间。
这，还真是不得了。
苏哲推出魏天的视觉后，又试着推测了一下魏天的动力。
能够推出时间的动力，就太多了。
可能是魏天小的时候，看着自己一天天长大，推出了时间视觉。
也可能是魏天看着他在意的东西，经不住时间的考验，消亡了，推出了时间视觉。
还可能是，魏天在偷懒的时后，感慨自己又浪费了时间，推出了时间视觉。
这些可能，结合魏天最后推出的懒惰论，苏哲认为，第三种可能，可能就是魏天的可能。
苏哲从魏天的论，推测出魏天的道以后，来了兴致，用同样的方法，推测过文尔达的道，他邻居的道。
苏哲推测出的别的上位者的道，都没有什么意思。
有意思的是，他试图用他曾经持的货币论，推测货币论的道。
试图用他现在的天心论，推测天心论的道。
天心论的道推得没有什么意思，因为天心论无论怎么推，都没能推出他是穿越者的事实。
货币论的道，推出来就很有意思。
因为从货币论的道里面推出来，持货币论的人，可以是苏哲的前世，2000年前的任何人。
可能是公务员，因为公务员很喜欢钱。
可能是富豪，富豪也喜欢钱。
可能是普通人，普通人都缺钱。
可能是屌丝，宅男，扑街，他们都很缺钱。
这，非常有意思。
因为好像2000年前的所有人，都能够一点一点的推出货币论，成为上位者似的。松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
这个时候，苏哲重新划分了一下，道是什么，论是什么。
论，是道的表像和结果。
苏哲的天心论如此，魏天的懒惰论如此，文尔达的进化论，邻居的阶级论，都是如此。
道，则是得出这个表象和结果的一条完整的路。
以苏哲自己为例，他的道是这样的。
首先，苏哲感觉自己穿越后，对这个世界没有什么认同，想搞点事。
这，是苏哲的道的推动力。
其次，苏哲在搞事的过程中，他把眼光放在这个世界之外看世界，渐渐的行成了他的第三视觉。
这，是苏哲的道的视觉。
最后，苏哲通过他的第三视觉，观察出了他的天心论。
这，就是苏哲的道的论。
从苏哲的角度看，一条完整的道，是由推动力，视觉，和论组成的。
可能别人眼里的道，不是这样的，和苏哲眼里的不一样。
但是苏哲眼里的道，就是这样。
在苏哲眼里，道的结论——论，虽然是最伟大的，但是却不是最重要的。
他认为，在道里面，最重要的是视觉。
因为只要拥有了视觉，就可以从视觉看出各种各样的论来。
以苏哲的第三视觉为例，他除了可以看出天心论以外，他还可以看出任何一种他知道的论。
至于推动力，每个上位者的都不相同，它是上位者的秘密，不适合讨论。
就像苏哲的推动力，是穿越。穿越，是不适合拿出来讨论的。
把道分成这些后，苏哲从魏天的懒惰论里面，推测出了魏天的视觉。
推测出魏天的视觉的过程有点凑巧，要从苏哲失败的货币论说起。
苏哲在用货币论推动文明发展的时候，碰到了难题，推不动，想了一个取巧的办法。
那个取巧的办法，就是他什么也不做，靠着消磨时间，碰运气，看着原始人类自己发展，自己度过难关，再继续自己发展。
这种消磨时间，靠运气的模式，经过苏哲的推测和于现实历史的对比，他发现，这竟然是一条可行的道，可以推着人类文明发展。
这，就很有问题了。
这种什么也不做，消磨时间发展文明的方式，是一种偷懒的方式，可能就是懒惰论推动文明发展的方式。
这样看，魏天的懒惰论的视觉，好像和时间有关。
懒，在现实中是一个贬义词。
是什么也不干，消磨时间的意思。
如果用懒的意思结合魏天的懒惰论，苏哲可以推测出，推出懒惰论的视觉，就是时间。
这，就是懒惰论里最有意思，最难理解的，懒得去推动文明，但是文明却依旧在被推动的模式了。
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时间，是一个不的了的东西。
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时间应该在任何事物和思想之前存在，是一个牛得不行的东西。
推出懒惰论，看起来很差劲的魏天的视觉，竟然是高大上的时间。
这，还真是不得了。
苏哲推出魏天的视觉后，又试着推测了一下魏天的动力。
能够推出时间的动力，就太多了。
可能是魏天小的时候，看着自己一天天长大，推出了时间视觉。
也可能是魏天看着他在意的东西，经不住时间的考验，消亡了，推出了时间视觉。
还可能是，魏天在偷懒的时后，感慨自己又浪费了时间，推出了时间视觉。
这些可能，结合魏天最后推出的懒惰论，苏哲认为，第三种可能，可能就是魏天的可能。
苏哲从魏天的论，推测出魏天的道以后，来了兴致，用同样的方法，推测过文尔达的道，他邻居的道。
苏哲推测出的别的上位者的道，都没有什么意思。
有意思的是，他试图用他曾经持的货币论，推测货币论的道。
试图用他现在的天心论，推测天心论的道。
天心论的道推得没有什么意思，因为天心论无论怎么推，都没能推出他是穿越者的事实。
货币论的道，推出来就很有意思。
因为从货币论的道里面推出来，持货币论的人，可以是苏哲的前世，2000年前的任何人。
可能是公务员，因为公务员很喜欢钱。
可能是富豪，富豪也喜欢钱。
可能是普通人，普通人都缺钱。
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