初始 第六十章 论道
在苏哲玩他的文明游戏的时候，苏哲和他住在湖边的邻居们，招人开了一个聚会，论了一次道。
在这一次论道里面，苏哲的天心论，魏天的懒惰论，文尔达的进化论和邻居的阶级论，都拿出来论过。
除了这些苏哲熟悉的理论以外，其他的上位者还有很多其他的理论，都拿出来论过。
这些理论里，苏哲对下面的几个理论很有映像。
战争论，是认为人类的发展，都是因为战争的论调。
在战争论里，战争是推动人类文明发展的第一推动力，也是最大的推动力。
在战争论里，人类从原始社会走向奴隶社会，是因为战争，是原始人和原始森林的艰苦生存环境的战争。
在这场战争中，奴隶社会比原始社会更适合。
于是奴隶社会打赢了，存在了下来。
原始社会打输了，没有存在下来。
人类从奴隶社会走向封建社会是为了战争，是人与人之间的民族战争。
在这场战争中，封建社会比奴隶社会更适合打仗。
于是封建社会打赢了，存在了下来。
奴隶社会打输了，在历史中消亡了。
人类从封建社会走向资本社会是为了战争，是国家于国家之间的战争。
在这场战争中，资本社会比封建社会适合打仗。
于是资本社会赢了，存在了下来。
封建社会输了，在历史中消亡了。
人类想从资本社会走向社会社会，也是为了战争。
（这个不能举例）
不仅社会的发展是为了战争，科学与技术的发展也是为了战争。
人类从空手发展到使用工具，是因为使用工具的人在战争中打赢了空手的人。
同理，人类从使用石器发展到使用铜器，从使用铜器发展到使用铁器，从使用铁器发展到使用蒸汽机，又从使用蒸汽机发展到使用内燃机，从使用内燃机发展到使用电机，都是因为人类使用后者，在战争中打赢了前者。
综合社会和科学技术的发展，可以得出，人类文明的发展，一直是向着更适合战争的方向，和打赢战争的方向发展的。
人类文明的发展史，就是战争史。
战争论后，引起苏哲关注的，是两个相对的理论，它们分别是偶然论和必然论。
偶然论认为，事物和人类历史的发展，是偶然的。
人类文明的发展是偶然。
人类从原始社会走向奴隶社会，是因为原始部落在偶然的情况下，从原始社会走向了奴隶社会。
人类从奴隶社会走向封建社会，从封建社会走向资本社会，都是如此，都是在偶然的情况下，走过去的。
人类开始使用工具是偶然，使用石器是偶然，使用铜器，铁器都是偶然。
瓦特发明蒸汽机是偶然，瓦特是偶然看到了蒸汽的力量，发明了蒸汽机。
牛顿发现万有引力是偶然，是一个苹果偶然砸到了他，让他发现了万有引力。
第一次世界大战的爆发是偶然，是某个人在偶然的情况下，刺杀了斐迪南。
第二次世界大战的爆发是偶然，是希特勒和日本天皇在偶然的情况下，脑子抽风了。
总之，在偶然论里，一切的发生和发展，都是偶然。
必然论，是和偶然论正好相反的理论。
必然论认为，事物和人类历史的发展，都是必然的。
人类从原始社会走向奴隶社会，不是偶然，是必然。
原始人类在原始森林里艰难求存，随着时间的推移，在艰苦的环境中，人类必然找到更适合在原始森林里生存的方法，从原始社会走向奴隶社会。
人类在奴隶社会的时候，奴隶不堪奴役，随着时间的推移，奴隶必然推翻奴隶社会，使人类文明从奴隶社会走向封建社会。
人类在封建社会的时候，被统治阶级不堪压迫，随着时间推移，被统治阶级必然推翻封建社会，使人类文明从封建社会走向资本社会。
人类使用工具，发展科技，都是必然。
人类为了更好的生存，必然会学会使用工具。
瓦特发明蒸汽机是必然。
文明发展到瓦特的那个时代后，人类需要蒸汽机，就必然发明蒸汽机，即使瓦特不发明，其他的人也会发明。
牛顿发现万有引力是必然。
秋天到了，成熟的苹果必然会掉下来，无数掉下来的苹果，必然会砸到一个人，砸得他发现万有引力。
第一次世界大战是必然，因为那个时候的人类各国发展到了那一步，必然一战。
第二次世界大战也是必然，同第一次世界大战一样，人类走到那一步，必然一战。
偶然论和必然论很有意思，但是还不是苏哲他们的这一次论道里最有意思的理论。
因为这次论道最有意思的理论是：相对论和绝对论。
苏哲了解了相对论和绝对论以后，觉得，在未来的某一天，可能有上位者会为了这两个相对的理论打一架。
相对论，认为事物是相对的。
绝对论，认为事物是绝对的。
事物看起来又相对又绝对，又像相对，又像绝对。
我们看事物，习惯把一件事和其他的事物放在一起，对比着看，这，就是相对论。
但是每一件事物，又是独一无二的，不能和其他的事相比，这，就是绝对论。
世界上的树叶千千万万，但是我们找不到两片相同的树叶，就是相对论和绝对论的最好解释。
相对论和绝对论对事的分歧虽然大，但是在还不重要。在这里重要的是，他们对人的分歧，这里的人，主要是上位者。
普通人，可以用相对论来论，因为普通人自己就喜欢和别人比。
不普通的人，勉强可以用相对论来论。
不普通的人，历史伟人和名人，都是独一无二的。
理论上他们是绝对的，不能用相对论来论。但是因为他们的存在要靠普通人来彰显，所以他们的存在，到了普通人眼里，用相对论来论了。
上位者，用相对论来论的话，就有很大的问题。
因为上位者，都有各自的道，都是独一无二的，都是绝对的。
上位者的存在，是思想，是境界，是道，是各自以自我为中心，为心的存在。
上位者的存在，不需要任何存在来张显，不需要外人，也不需要外物。
外人，包括普通人，不普通的人，以及上位者。
外物，包括生存的天地，世界，宇宙，以及己身。
这样的存在，到底是相对的，还是绝对的，是个很严重的问题。
严重得上位者之间不惜一战，不惜毁灭世界。
（相对论，绝对论还意犹未尽，后面灵道冲突里有相对道主和绝对道主）松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
在这一次论道里面，苏哲的天心论，魏天的懒惰论，文尔达的进化论和邻居的阶级论，都拿出来论过。
除了这些苏哲熟悉的理论以外，其他的上位者还有很多其他的理论，都拿出来论过。
这些理论里，苏哲对下面的几个理论很有映像。
战争论，是认为人类的发展，都是因为战争的论调。
在战争论里，战争是推动人类文明发展的第一推动力，也是最大的推动力。
在战争论里，人类从原始社会走向奴隶社会，是因为战争，是原始人和原始森林的艰苦生存环境的战争。
在这场战争中，奴隶社会比原始社会更适合。
于是奴隶社会打赢了，存在了下来。
原始社会打输了，没有存在下来。
人类从奴隶社会走向封建社会是为了战争，是人与人之间的民族战争。
在这场战争中，封建社会比奴隶社会更适合打仗。
于是封建社会打赢了，存在了下来。
奴隶社会打输了，在历史中消亡了。
人类从封建社会走向资本社会是为了战争，是国家于国家之间的战争。
在这场战争中，资本社会比封建社会适合打仗。
于是资本社会赢了，存在了下来。
封建社会输了，在历史中消亡了。
人类想从资本社会走向社会社会，也是为了战争。
（这个不能举例）
不仅社会的发展是为了战争，科学与技术的发展也是为了战争。
人类从空手发展到使用工具，是因为使用工具的人在战争中打赢了空手的人。
同理，人类从使用石器发展到使用铜器，从使用铜器发展到使用铁器，从使用铁器发展到使用蒸汽机，又从使用蒸汽机发展到使用内燃机，从使用内燃机发展到使用电机，都是因为人类使用后者，在战争中打赢了前者。
综合社会和科学技术的发展，可以得出，人类文明的发展，一直是向着更适合战争的方向，和打赢战争的方向发展的。
人类文明的发展史，就是战争史。
战争论后，引起苏哲关注的，是两个相对的理论，它们分别是偶然论和必然论。
偶然论认为，事物和人类历史的发展，是偶然的。
人类文明的发展是偶然。
人类从原始社会走向奴隶社会，是因为原始部落在偶然的情况下，从原始社会走向了奴隶社会。
人类从奴隶社会走向封建社会，从封建社会走向资本社会，都是如此，都是在偶然的情况下，走过去的。
人类开始使用工具是偶然，使用石器是偶然，使用铜器，铁器都是偶然。
瓦特发明蒸汽机是偶然，瓦特是偶然看到了蒸汽的力量，发明了蒸汽机。
牛顿发现万有引力是偶然，是一个苹果偶然砸到了他，让他发现了万有引力。
第一次世界大战的爆发是偶然，是某个人在偶然的情况下，刺杀了斐迪南。
第二次世界大战的爆发是偶然，是希特勒和日本天皇在偶然的情况下，脑子抽风了。
总之，在偶然论里，一切的发生和发展，都是偶然。
必然论，是和偶然论正好相反的理论。
必然论认为，事物和人类历史的发展，都是必然的。
人类从原始社会走向奴隶社会，不是偶然，是必然。
原始人类在原始森林里艰难求存，随着时间的推移，在艰苦的环境中，人类必然找到更适合在原始森林里生存的方法，从原始社会走向奴隶社会。
人类在奴隶社会的时候，奴隶不堪奴役，随着时间的推移，奴隶必然推翻奴隶社会，使人类文明从奴隶社会走向封建社会。
人类在封建社会的时候，被统治阶级不堪压迫，随着时间推移，被统治阶级必然推翻封建社会，使人类文明从封建社会走向资本社会。
人类使用工具，发展科技，都是必然。
人类为了更好的生存，必然会学会使用工具。
瓦特发明蒸汽机是必然。
文明发展到瓦特的那个时代后，人类需要蒸汽机，就必然发明蒸汽机，即使瓦特不发明，其他的人也会发明。
牛顿发现万有引力是必然。
秋天到了，成熟的苹果必然会掉下来，无数掉下来的苹果，必然会砸到一个人，砸得他发现万有引力。
第一次世界大战是必然，因为那个时候的人类各国发展到了那一步，必然一战。
第二次世界大战也是必然，同第一次世界大战一样，人类走到那一步，必然一战。
偶然论和必然论很有意思，但是还不是苏哲他们的这一次论道里最有意思的理论。
因为这次论道最有意思的理论是：相对论和绝对论。
苏哲了解了相对论和绝对论以后，觉得，在未来的某一天，可能有上位者会为了这两个相对的理论打一架。
相对论，认为事物是相对的。
绝对论，认为事物是绝对的。
事物看起来又相对又绝对，又像相对，又像绝对。
我们看事物，习惯把一件事和其他的事物放在一起，对比着看，这，就是相对论。
但是每一件事物，又是独一无二的，不能和其他的事相比，这，就是绝对论。
世界上的树叶千千万万，但是我们找不到两片相同的树叶，就是相对论和绝对论的最好解释。
相对论和绝对论对事的分歧虽然大，但是在还不重要。在这里重要的是，他们对人的分歧，这里的人，主要是上位者。
普通人，可以用相对论来论，因为普通人自己就喜欢和别人比。
不普通的人，勉强可以用相对论来论。
不普通的人，历史伟人和名人，都是独一无二的。
理论上他们是绝对的，不能用相对论来论。但是因为他们的存在要靠普通人来彰显，所以他们的存在，到了普通人眼里，用相对论来论了。
上位者，用相对论来论的话，就有很大的问题。
因为上位者，都有各自的道，都是独一无二的，都是绝对的。
上位者的存在，是思想，是境界，是道，是各自以自我为中心，为心的存在。
上位者的存在，不需要任何存在来张显，不需要外人，也不需要外物。
外人，包括普通人，不普通的人，以及上位者。
外物，包括生存的天地，世界，宇宙，以及己身。
这样的存在，到底是相对的，还是绝对的，是个很严重的问题。
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