关于型月中的‘华夏’问题
目前在fae系列中，对于华夏的历史问题很少有提及，不过，大致从几个方面着手，可以摸出一些脉络。
首先，关于玉藻前是给黄帝守坟，虽然在fg游戏中有提及，但是，在fgiki和百度百科中，玉藻前的词条中没有关于轩辕黄帝的信息。也不知道是什么原因。
其次，还有一说是，玉藻前从根源天照中分离出来的，是原子和电子的关系。所以，天照给轩辕黄帝守坟这一论调，暂且不计。
而后，在fg人理烧却的故事中，出场的华夏英灵有几个？如果说人理烧却对华夏文明没有影响，那就太扯了，华夏还超越星球了？目前，没有任何一个确切的情报说华夏不受人理烧却的影响。
之后，从螺湮城教本的故事中来看，其最早的人类译文原典出现在华夏夏朝。以此来推断，当时的华夏地区有克苏鲁神系的存在。
之后，虽然秦始皇没有出，但是关于其介绍却已经有了，其形象也可以联系螺湮城教本，套用克苏鲁神系来解释。
于是，可以理解为，秦朝以及之前的所有朝代，克苏鲁邪神存在于这片土地上，和人类共存。而根据玉藻前为轩辕黄帝守陵墓之事，可以确定克苏鲁邪神并不是完全压制人类，也不知道蚩尤会不会设定为克苏鲁的化身。
话说，克苏鲁邪神是年出生的一个米国家弄出来的，如果这么设定的话又是挺值得吐槽的。
其后，根据在网上找资料，部分网友认为，汉朝是‘人’取代‘神’的转折点，这里可能还要加个取代‘邪神’的要素，荆轲就是以人身挑战邪神的勇士之一。
此后就不需要多说了，三国出了个吕布，然后五胡乱华掠过，隋朝无存在感，唐朝出了个武则天，宋朝出了个燕青，明朝没出场，近代出了个李书文。
重点是汉朝之前，被誉为百家争鸣的战国时期基本没有什么存在感，按照秦始皇被黑的情况，战国还不知道要被黑成什么样呢，再早之前的周、商、夏，也说不准啊。
本书中不会过多描写相关的人物和事件，但如果要说的话，我当然会设定所有的朝代都是以‘人’‘神’‘神子’为领导者了，就算已经被黑的秦始皇，要我设定的话，也会是后期被邪神趁虚而入的‘神子’。
还有，有人说盘古神话是三国时期出的，上不得台面。
我真的笑了，古希腊神话在公元前年到年之间被写在书面上，东吴是公元年到年，这中间相差年，这很久吗？
还有，克苏鲁可是出生的一个米国人弄出来的，这不晚吗？这怎么就能上得了台面了？
如果按照时间古老来算的话，那别说其他的了，就对比苏美尔神话和华夏神话好了。
先说两个文明的文字诞生存在时间。
公元前年左右，苏美尔人开始刻图像于石或镌印于粘土，公元前年左右，苏美尔地区的这种文字体系达到了充分发展的阶段。
作为对比，甲骨文是商朝(约公元前世纪-公元前世纪)的文化产物,距今约多年的历史。然而，在甲骨文之前，华夏还有一种文字形态的存在。
陶文，从新石器时代一直到商代晚期，现在已出土的陶文以半坡陶文为最早，大约自公元前4——4年之间。
以‘陶文’和‘粘土’进行对比，有问题不？成体系的甲骨文对比‘得到充分发展’苏美尔文有问题不？
文字的起源伴生着神话的流传，神话应该是起源于文字之前。
真的，我不想多说什么，但是，华夏古神话，尤其是女娲这个母系社会气息极其浓郁的神话人物，如果和苏美尔神话对比，也说不定谁早谁晚呢。
还有人可能会说那些陶文是‘记号’，华夏的文字并没有直接关系。
那么，年，在陕西西安的半坡村发现了距今年的个文字符号，个，并且其中有明显是象形文字的符号。
如果这还不能说明什么的话，要不，咱把英文、希腊字母、楔形字单个字符拿出来对比一下？
是，苏美尔的楔形字是目前世界上公认的‘最古老的文字’，因为人家保存完整啊。
而且，就算不考虑陶文，以成体系甲骨文来对比‘得到充分发展’楔形文，华夏文字晚一些，但是却也没有晚太多吧。
还是说，非要用甲骨文对比楔形文字刚刚诞生、刚刚被创造的时候？那怎么不用篆书、隶书对比呢？
=========
言尽于此，在本书主线剧情中，不会对华夏历史进行过多描写，多说也无意义虽说我已经说的够多了。
目前只想到这么多，如果再想到其他的，再开一个作品相关的单章。
========
最后再回来说一句：
游戏是游戏，现实是现实。而在这个世界上，不是西方承认的华夏才是华夏，炎黄血脉、黎民百姓，我们的存在、祖先的历史，天地可鉴。
。。。
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首先，关于玉藻前是给黄帝守坟，虽然在fg游戏中有提及，但是，在fgiki和百度百科中，玉藻前的词条中没有关于轩辕黄帝的信息。也不知道是什么原因。
其次，还有一说是，玉藻前从根源天照中分离出来的，是原子和电子的关系。所以，天照给轩辕黄帝守坟这一论调，暂且不计。
而后，在fg人理烧却的故事中，出场的华夏英灵有几个？如果说人理烧却对华夏文明没有影响，那就太扯了，华夏还超越星球了？目前，没有任何一个确切的情报说华夏不受人理烧却的影响。
之后，从螺湮城教本的故事中来看，其最早的人类译文原典出现在华夏夏朝。以此来推断，当时的华夏地区有克苏鲁神系的存在。
之后，虽然秦始皇没有出，但是关于其介绍却已经有了，其形象也可以联系螺湮城教本，套用克苏鲁神系来解释。
于是，可以理解为，秦朝以及之前的所有朝代，克苏鲁邪神存在于这片土地上，和人类共存。而根据玉藻前为轩辕黄帝守陵墓之事，可以确定克苏鲁邪神并不是完全压制人类，也不知道蚩尤会不会设定为克苏鲁的化身。
话说，克苏鲁邪神是年出生的一个米国家弄出来的，如果这么设定的话又是挺值得吐槽的。
其后，根据在网上找资料，部分网友认为，汉朝是‘人’取代‘神’的转折点，这里可能还要加个取代‘邪神’的要素，荆轲就是以人身挑战邪神的勇士之一。
此后就不需要多说了，三国出了个吕布，然后五胡乱华掠过，隋朝无存在感，唐朝出了个武则天，宋朝出了个燕青，明朝没出场，近代出了个李书文。
重点是汉朝之前，被誉为百家争鸣的战国时期基本没有什么存在感，按照秦始皇被黑的情况，战国还不知道要被黑成什么样呢，再早之前的周、商、夏，也说不准啊。
本书中不会过多描写相关的人物和事件，但如果要说的话，我当然会设定所有的朝代都是以‘人’‘神’‘神子’为领导者了，就算已经被黑的秦始皇，要我设定的话，也会是后期被邪神趁虚而入的‘神子’。
还有，有人说盘古神话是三国时期出的，上不得台面。
我真的笑了，古希腊神话在公元前年到年之间被写在书面上，东吴是公元年到年，这中间相差年，这很久吗？
还有，克苏鲁可是出生的一个米国人弄出来的，这不晚吗？这怎么就能上得了台面了？
如果按照时间古老来算的话，那别说其他的了，就对比苏美尔神话和华夏神话好了。
先说两个文明的文字诞生存在时间。
公元前年左右，苏美尔人开始刻图像于石或镌印于粘土，公元前年左右，苏美尔地区的这种文字体系达到了充分发展的阶段。
作为对比，甲骨文是商朝(约公元前世纪-公元前世纪)的文化产物,距今约多年的历史。然而，在甲骨文之前，华夏还有一种文字形态的存在。
陶文，从新石器时代一直到商代晚期，现在已出土的陶文以半坡陶文为最早，大约自公元前4——4年之间。
以‘陶文’和‘粘土’进行对比，有问题不？成体系的甲骨文对比‘得到充分发展’苏美尔文有问题不？
文字的起源伴生着神话的流传，神话应该是起源于文字之前。
真的，我不想多说什么，但是，华夏古神话，尤其是女娲这个母系社会气息极其浓郁的神话人物，如果和苏美尔神话对比，也说不定谁早谁晚呢。
还有人可能会说那些陶文是‘记号’，华夏的文字并没有直接关系。
那么，年，在陕西西安的半坡村发现了距今年的个文字符号，个，并且其中有明显是象形文字的符号。
如果这还不能说明什么的话，要不，咱把英文、希腊字母、楔形字单个字符拿出来对比一下？
是，苏美尔的楔形字是目前世界上公认的‘最古老的文字’，因为人家保存完整啊。
而且，就算不考虑陶文，以成体系甲骨文来对比‘得到充分发展’楔形文，华夏文字晚一些，但是却也没有晚太多吧。
还是说，非要用甲骨文对比楔形文字刚刚诞生、刚刚被创造的时候？那怎么不用篆书、隶书对比呢？
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言尽于此，在本书主线剧情中，不会对华夏历史进行过多描写，多说也无意义虽说我已经说的够多了。
目前只想到这么多，如果再想到其他的，再开一个作品相关的单章。
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最后再回来说一句：
游戏是游戏，现实是现实。而在这个世界上，不是西方承认的华夏才是华夏，炎黄血脉、黎民百姓，我们的存在、祖先的历史，天地可鉴。
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