第六十一章 湘西三绝
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其实在现实生活中，湘西地区不光只有蛊术出名，在湘西地区，还有“湘西三绝”这么一说。
这三绝分别是：赶尸、巫蛊、落洞。
首先，赶尸，属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，亦说与茅山术祝由科有关，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。
清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安，尽管“湘西赶尸”从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚电影的原型，从此广为人知。
清代中期，赶尸技术出现，是把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。尸体在最开始的运送过程中，是走的水路，并不需要“赶”的。但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没。古人又迷信，绝不愿意搭载死人走在险江之上，“赶尸”这个职业于是就产生了。
传言抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写着“代办运尸还湘”。
随着民智渐开，*的广泛使用排除了礁石，出现了现代公路和汽车，不信邪的汽船也开始搭载尸体。
人们的乡土观念也淡化，入川的移民不再要求把尸体运回老家。就像火车的出现粉碎了保镖和绿林强盗联合制造的神话一样，赶尸人也被历史逐步淘汰了。
像赶尸的话，前期的准备工作其实也是很多的，一般是在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位赶尸人），买好一应物品。行刑当天，老司和助手以及帮忙的人都要在法.场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
一等到监斩官离开法.场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，再由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以辰州符堵紧，相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠，诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起......
赶尸的人是一个身穿道袍的法师。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做“赶尸匠”。无论尸体数量有多少，都由他一人赶。不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。
法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。
尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
赶尸途中有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。
赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。
这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。
一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。
而且赶尸这个行当，也有自己的行规，并不是随便来一具尸体，赶尸匠都会帮忙，在赶尸行业当中，还有“三赶和三不赶”一说。
三赶：凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
三不赶：凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来，而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生。
另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。
而且，赶尸这个行业，也不是谁想干就能干的，湘西民间，自古就有赶尸这一行业，赶尸匠从不会乱收徒弟，这学徒呢，由家长先立字据，接着赶尸匠必须亲自去面试。
一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点，像一些相貌比较俊美的孩子，赶尸匠一般是不会收为徒弟的。
如果说所有要求都符合的话，那么下一步，赶尸匠便会开始进行面试，与其说面试，不如说就是看一看这孩子到底有没有那个天分赶尸。
面试时，赶尸匠会先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，停下后，赶尸匠会要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。
接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。
最后，还有一项考验，赶尸匠会把一片桐树叶，放在深山的坟山上，在黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关如果顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。
但自古以来，不知多少人想干赶尸匠，但最后却败倒在了这最后的几项测试上。
或许有人纳闷，赶尸这么恐怖的工作，怎么还会有人争着想去干？
实际上，赶尸这个工作虽然很恐怖，但是却极其赚钱，赶尸一次挣的钱，足够寻常家庭用上一个月，但是这类钱属于是死人钱，不能攒下。
所以有很多的赶尸匠，在赶尸回来后，便会把这一次所赚到的钱，挥霍个七七八八，只留下两成甚至一成，用作生活必备支出。
这个规矩，从赶尸这个行业出现开始，就已经存在，所有的赶尸人，几乎很少有敢违背的，但是古往今来倒也真有几个胆大之辈，不过无一例外，这些敢存死人钱的人，最后都是在赶尸途中，被暴起的尸体硬生生给咬死掉。
一旦真正成为了赶尸匠，像这种诈尸的情况，偶尔也会出现，但是却并不致命，因为在真正入行的第一天，师父便会开始教徒弟本领，这第一个本领，就是画符。
这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。
同时，赶尸徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。
第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”“过桥功”“哑狗功”“还魂功”等。
只有学会了这些东西，才能真正称之为“赶尸人”，那些出意外的赶尸人，其实就是被利益熏了心，妄想攒下死人钱。
现在有那么句话说的好，“老人小孩妇女以及死人的钱，是最好挣的”，但不知道各位看官有没有发现，这里指的死人钱，其实是购买墓地的钱，像从尸体入殓再到举行葬礼这一段时间所花的钱，往往不会很多。
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其实在现实生活中，湘西地区不光只有蛊术出名，在湘西地区，还有“湘西三绝”这么一说。
这三绝分别是：赶尸、巫蛊、落洞。
首先，赶尸，属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，亦说与茅山术祝由科有关，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。
清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安，尽管“湘西赶尸”从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚电影的原型，从此广为人知。
清代中期，赶尸技术出现，是把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。尸体在最开始的运送过程中，是走的水路，并不需要“赶”的。但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没。古人又迷信，绝不愿意搭载死人走在险江之上，“赶尸”这个职业于是就产生了。
传言抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写着“代办运尸还湘”。
随着民智渐开，*的广泛使用排除了礁石，出现了现代公路和汽车，不信邪的汽船也开始搭载尸体。
人们的乡土观念也淡化，入川的移民不再要求把尸体运回老家。就像火车的出现粉碎了保镖和绿林强盗联合制造的神话一样，赶尸人也被历史逐步淘汰了。
像赶尸的话，前期的准备工作其实也是很多的，一般是在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位赶尸人），买好一应物品。行刑当天，老司和助手以及帮忙的人都要在法.场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
一等到监斩官离开法.场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，再由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以辰州符堵紧，相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠，诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起......
赶尸的人是一个身穿道袍的法师。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做“赶尸匠”。无论尸体数量有多少，都由他一人赶。不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。
法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。
尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
赶尸途中有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。
赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。
这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。
一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。
而且赶尸这个行当，也有自己的行规，并不是随便来一具尸体，赶尸匠都会帮忙，在赶尸行业当中，还有“三赶和三不赶”一说。
三赶：凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
三不赶：凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来，而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生。
另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。
而且，赶尸这个行业，也不是谁想干就能干的，湘西民间，自古就有赶尸这一行业，赶尸匠从不会乱收徒弟，这学徒呢，由家长先立字据，接着赶尸匠必须亲自去面试。
一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点，像一些相貌比较俊美的孩子，赶尸匠一般是不会收为徒弟的。
如果说所有要求都符合的话，那么下一步，赶尸匠便会开始进行面试，与其说面试，不如说就是看一看这孩子到底有没有那个天分赶尸。
面试时，赶尸匠会先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，停下后，赶尸匠会要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。
接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。
最后，还有一项考验，赶尸匠会把一片桐树叶，放在深山的坟山上，在黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关如果顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。
但自古以来，不知多少人想干赶尸匠，但最后却败倒在了这最后的几项测试上。
或许有人纳闷，赶尸这么恐怖的工作，怎么还会有人争着想去干？
实际上，赶尸这个工作虽然很恐怖，但是却极其赚钱，赶尸一次挣的钱，足够寻常家庭用上一个月，但是这类钱属于是死人钱，不能攒下。
所以有很多的赶尸匠，在赶尸回来后，便会把这一次所赚到的钱，挥霍个七七八八，只留下两成甚至一成，用作生活必备支出。
这个规矩，从赶尸这个行业出现开始，就已经存在，所有的赶尸人，几乎很少有敢违背的，但是古往今来倒也真有几个胆大之辈，不过无一例外，这些敢存死人钱的人，最后都是在赶尸途中，被暴起的尸体硬生生给咬死掉。
一旦真正成为了赶尸匠，像这种诈尸的情况，偶尔也会出现，但是却并不致命，因为在真正入行的第一天，师父便会开始教徒弟本领，这第一个本领，就是画符。
这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。
同时，赶尸徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。
第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”“过桥功”“哑狗功”“还魂功”等。
只有学会了这些东西，才能真正称之为“赶尸人”，那些出意外的赶尸人，其实就是被利益熏了心，妄想攒下死人钱。
现在有那么句话说的好，“老人小孩妇女以及死人的钱，是最好挣的”，但不知道各位看官有没有发现，这里指的死人钱，其实是购买墓地的钱，像从尸体入殓再到举行葬礼这一段时间所花的钱，往往不会很多。
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