正文 第二百八十七章青囊医仙
药庐跟明宫那些医师们的药庐静室没太大区别。除却几个正在煮药的药炉外，旁边散落着不少龟甲兽角等药材。
“老夫这里比较乱，你们小心点——你将他扶上竹床，我找一下工具。”说着，华元化钻入内室翻找工具。
白起搀扶姬乐躺在床上，姬乐一副满不在乎的模样：“放心，我没事。对了，武安君看他这药庐如何？”
“和我那时候的方士并无二致。”
“我诸夏一脉，巫医向来不分家。上古时代，所谓的医不就是那些巫师的巫药？而方仙道归根溯源，也不过是巫教传承演变。从祭祀神明，鬼神占卜，转变为求道修真，炼丹长生。若论根源，哪家都绕不过黄帝老祖宗。”
《黄帝内经》，被视作医家的根本经典之一。而黄帝更与神农一起，并称为医道的祖师爷。
方仙道追求长生，也少不了研究黄老之术。
就算后来的儒家大兴，那些大儒高士或多或少也会看看冠以“黄帝”名头的著作。至少那部《黄帝阴符经》总要看一看。
白起一副与有荣焉说：“不错，黄帝开诸夏先河，是当之无愧的祖神。”
他出身的芈姓归根溯源，也在黄帝高阳氏，也就是颛顼氏一脉。
而芈姓……
姬乐莫名想到一个人——屈原。
“屈原乃芈姓，屈氏，也是颛顼氏之后……不知他二人相见，会是什么情景？”
不过一个楚国，一个秦国，而且白起那个时代作为秦国将领，如果屈原得知楚国被秦所灭……
揉揉脸，姬乐将这种猜测抛之脑后，对白起说：“元化公，本名华佗。唔……可能你不清楚，秦汉之后的姓氏跟先秦时代有所不同。”
先秦时代，姓氏分离。白起就是芈姓，白氏。但汉代之后，姓氏相合，再也没有这种说法。而到姬乐的时代，甚至表字都不再流行。除却少数古老家族留有传统外，普通老百姓谁会给自己取表字？
白起微微点头：“嗯，我晓得，你安心修养。”
姬乐遥遥头，看着不远处忙活的华佗，低声说：“不是这样的。华佗在历史上已经死亡，但是现在他跟先民一起出现在这。”
跟霍去病白起这些死后降灵的存在不同，华佗可是本人啊！
而且瞧瞧人家，半神！
穿越一年后，直接成为半神，简直给穿越者争光！
但为什么华佗是半神？
这才是最让姬乐疑惑的。
华佗与张仲景、董奉并称建安三神医，被曹操下狱刑杀。按照历史记录，华佗肯定死了。那《青囊经》的传言，更是千古以来的遗憾。但现在，华佗是怎么活下来的？
在华佗准备工具过来帮姬乐诊断时，姬乐忍不住问出这个疑惑。
华佗不愿多言，只是摇头道：“非史官亲见，生死之事如何当真？”
姬乐细细思量，默默点头。
也是，史书记载“华佗死于牢狱”。
但谁看到了？
是曹阿瞒亲自动手行刑，还是派遣史官在旁边盯着？
牢狱里头想要找人替死，再轻松不过。何况，先民穿越这件事背后有创世神插手。指不定是天王一阵怪风将华佗掳来，又用幻化之法在原地留下幻影，取代历史上死掉的“华佗”。
不管怎么说，华佗活下来了。而且他带领一批先民在这个异世界生活了一年。
姬乐思索时，华佗已经帮姬乐初步诊断。
“邪风入体，致使体内阴阳失衡，病气紊乱。”
“邪风？元化公指的是诅咒？”面对这位白发苍苍的老者，姬乐颔首：“元化公可否化解诅咒？”
华夏自古医巫不分家，华佗作为古之名医，在异世界又机缘巧合成为半神，或许有解除诅咒的方法？
华佗脸有些红，拱手道：“此事恐怕还需仲景贤弟出面。”
姬乐惊奇问：“仲景？张仲景？医圣能解，难道你这医仙不能？”
“术业有专攻。老朽更擅医人之术，而伤寒之论，还是要靠他。”
姬乐若有所思。在这个拥有神明力量的时代，伤寒之争来自气候变化，归根究底仍然可以算在神明头上。某位司掌寒风的神明勾勾手指，天下所有凡人都要跟着打喷嚏。
“我这诅咒来自天王的黑箭，是天之乱力。天王操控寒暑诸风引发诅咒病症，并非不能理解。”
说到这，就不得不提及各大文明对诅咒的认知。
图穆王朝作为本世界最嫡系的传承，将诅咒视作神明的惩罚。想要解除诅咒，必须请神明赦免罪责，或者去找其他神明钻空子。
多雅王国的术法体系偏向于元素。在她们的认知中，诅咒系的法术能源同样来自元素，只要通过相应的元素，就可以破解净化诅咒。
至于罗马，融合古希腊、古埃及等文明，对巫术诅咒的理解就是黑魔法，拥有多个传承。可能是精灵作祟，可能是神明天谴，也可能是鬼怪女巫之流捣乱。
但夏国的文明基盘来自东汉，不论巫仙神武文儒，都接受阴阳五行，天人感应之说。哪怕华佗这等古之名医，在诊断治病时也会将病症归结于人体自身的阴阳五行失衡。诅咒也不例外，在华佗以及灵宫诸巫的认知中，诅咒就是“邪祟入体”，需要进行相应的手段来拔除。
白起：“你不能根治？那能不能暂时缓解病症？”
“可以一试，但需要这位小兄弟相信我。”
靠着虎皮，姬乐声音虚弱，轻咳几声：“异世界中，外族蛮夷信不过，但本族人如何信不过？元化公尽管动手吧。”
华佗拿出金盆，以金针在姬乐身上扎了几下：“我要给你放血，将体内一部分沾染邪气的毒血放出。”
一边说，老翁一边观察姬乐的表情。
姬乐微微皱眉，但并没有反驳或者激烈反抗。
这顺从之举让华佗不由松了口气。
行医多年，他见过各种病人。许多人一听什么放血开膛，马上翻脸。肯信任自己，并且默许自己用各种方法治病的人，着实不多见。
他哪知道，姬乐穿越的那个年代，别说什么放血刮骨，就连移植器官都习以为常。他对华佗的外科手术，还是很信得过的。
姬乐指尖突然传来一阵刺痛，只见黑色的血水从指尖渗出，缓缓滴入金盆内。仅仅几滴血水，就把一盆净水染成墨色。
“好重的邪气？”华佗惊呼道：“小哥，你这是在哪里沾染的邪祟？难不成，你去地底了？”
“地底？”姬乐诧异问：“地底是哪？我二人从外界而来，乃夏国之人。”
姬乐在放血时，讲述先民百年建立的夏国。
“桓帝时期的先民吗？”华佗听后，脸色也是复杂不已：“想必，也是战乱时因祸避难，从而流落异世吧？”
他们这第六批先民在建安年间穿越，正是为了那东汉末年的大乱。
“这么说的话，你二人并非我大汉子民，而是先民遗留在异世界的后裔？”
白起正要开口，姬乐马上说：“不，我们不是后裔，而是降灵召唤而来。”
“降灵？”
“这个异世界有自己独特的法则，当一个城邦建立后，就会拥有类似的国运凝聚体。我们夏国的凝聚体是一团薪火。通过薪火，可以召唤古之英杰进行帮忙。我二人就是故土世界降临的人杰。”
白起眼睛微微睁大，看着姬乐在自己面前胡言乱语。
“我二人都被薪火召唤，属于夏国的守护者。当然，我们的年代不同。我身边这位，年代别说汉代，甚至可推算到先秦时代，相信他的名字元化公也听过。武安君白起。”
“秦朝白起？”顿时，华佗神情肃穆，从椅子上站起来，对白起重新打招呼：“竟然是先秦时代的名将，失敬失敬。”
“已死之人罢了。”白起不以为然，点头打过招呼后，继续靠在柱子上观察姬乐放血的情况。
华佗这时候上前帮他换了一盆水，然后问：“那么小哥又是哪位人杰？”
“我来自元化公之后的年代，不然也不会知道您的名声，乃汉族血裔。”姬乐刻意模糊自己的来历：“对了，在我们那个时代，将您和另外两位名医，并称建安三医。”
“建安三医？”华佗果然被姬乐的这个话题吸引，没有继续追问姬乐的身份。
“老夫那个时代，除却仲景老弟外，不知还有哪位同行流传后世？”
“元化公的时代，董奉好像还没出生。不过他因杏林之事，也曾美名千古。”姬乐略略提及后世对三人的称颂，其中以张仲景影响最大。
“医圣？张仲景被尊为医圣？”他捋着胡须，不知在想些什么。
“当然，您被尊为‘医仙’，名声不在他之下。只可惜，您的《青囊书》没能流传下来。”
“哼！那些小儿愚蠢，不敢受我医书。”想到去年在牢狱中的经历，华佗脸色顿时阴下来。
“不过元化公在此，想必再写一卷《青囊书》也不在话下。”
“那是。”华佗从桌案上取来一部竹简：“这上头有我重新编写的医道心得。这一年来，我在族人中挑选弟子，总算没让这青囊之书失传。”
姬乐打开一看，为首一句赫然是：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
这句话，不仅仅是医术，更是天地之理，阐述整个元蒙宇宙的法则本质。
看这句话，姬乐心头一跳，马上往下看：“人，天地之慧，三才之交。古之真人，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故形与神俱，尽终其天年，岁百载计，乃天寿也。”
“然今人受于酒色之害，邪风之侵，致使阴阳不协，五气失衡，故有病症。”
“医者，固其源，保其本，灭其邪，补其缺也。”
顿时，姬乐会心一笑。
“小兄弟笑什么？”
“刚才跟武安君说起，黄帝祖神乃医道先师。如今看元化公宝书，果真如此。”
华佗的医道理念脱胎于《黄帝内经》。将阴阳视作根本：天地有阴阳，人体亦有阴阳。人体四经十二从，便对应天地四时十二月。人体五脏五气，对应天地五行轮转。
为什么姬乐执着于构筑天地四时循环？
因为夏国一切文明的根基，都确于阴阳五行，四时循环之上。唯有将天地法则“诸夏化”，才能以人体对照天地，方便华夏强者修行。
毕竟在这个世界，有无数个种族，每一个种族的体质都截然不同。奇经八脉，五脏六腑，仅仅是夏国人的体质。当然，罗马那边可能也是。但其他世界的种族，却不见得只有一个心脏，两只眼睛。
“元化公认为，医之道是平衡人体阴阳二气，查漏补缺吗？”姬乐想了想：“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足而奉有余。您的想法，就是以人效天，效法自然，阴阳平衡。但凡失衡，便施以汤药、针灸调和，从而达到阴阳平衡，得享天寿？”
人有自己的寿命上限，这就是天定的寿命。但几乎没有人可以活到这个寿数。在漫长人生中，会因为各种意外或者病症而早夭。
华佗认为，医道的目的就应该是帮助病人恢复病症，尽可能延续至延寿。
“正是。”见姬乐很快理解青囊书的内容，华佗一扫方才的阴沉：“这《青囊书》看似是一部医术，实则阐述阴阳之理。在此世界颇具神妙。老夫依照阴阳之轮修行，短短一年便感觉不同。”
能看出来，一位参悟天地妙义的半神，当然与众不同。
“还有天寿。若老夫感觉不错，本世界和原世界不同，我们的天寿也随之延长。”
按照华佗目前的研究，他们这些先民的天寿已经达到二百岁。理论上，每一个人都能活到二百岁。
姬乐眼睛放光，欣喜不已。
果然，这批先民与众不同。夏国绝育的问题，就指望他们了！
不仅仅是地母帮忙调整基因，更是有华佗这位名医在。有他出面研究，或许夏国的疑难杂症再也不是问题。
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“和我那时候的方士并无二致。”
“我诸夏一脉，巫医向来不分家。上古时代，所谓的医不就是那些巫师的巫药？而方仙道归根溯源，也不过是巫教传承演变。从祭祀神明，鬼神占卜，转变为求道修真，炼丹长生。若论根源，哪家都绕不过黄帝老祖宗。”
《黄帝内经》，被视作医家的根本经典之一。而黄帝更与神农一起，并称为医道的祖师爷。
方仙道追求长生，也少不了研究黄老之术。
就算后来的儒家大兴，那些大儒高士或多或少也会看看冠以“黄帝”名头的著作。至少那部《黄帝阴符经》总要看一看。
白起一副与有荣焉说：“不错，黄帝开诸夏先河，是当之无愧的祖神。”
他出身的芈姓归根溯源，也在黄帝高阳氏，也就是颛顼氏一脉。
而芈姓……
姬乐莫名想到一个人——屈原。
“屈原乃芈姓，屈氏，也是颛顼氏之后……不知他二人相见，会是什么情景？”
不过一个楚国，一个秦国，而且白起那个时代作为秦国将领，如果屈原得知楚国被秦所灭……
揉揉脸，姬乐将这种猜测抛之脑后，对白起说：“元化公，本名华佗。唔……可能你不清楚，秦汉之后的姓氏跟先秦时代有所不同。”
先秦时代，姓氏分离。白起就是芈姓，白氏。但汉代之后，姓氏相合，再也没有这种说法。而到姬乐的时代，甚至表字都不再流行。除却少数古老家族留有传统外，普通老百姓谁会给自己取表字？
白起微微点头：“嗯，我晓得，你安心修养。”
姬乐遥遥头，看着不远处忙活的华佗，低声说：“不是这样的。华佗在历史上已经死亡，但是现在他跟先民一起出现在这。”
跟霍去病白起这些死后降灵的存在不同，华佗可是本人啊！
而且瞧瞧人家，半神！
穿越一年后，直接成为半神，简直给穿越者争光！
但为什么华佗是半神？
这才是最让姬乐疑惑的。
华佗与张仲景、董奉并称建安三神医，被曹操下狱刑杀。按照历史记录，华佗肯定死了。那《青囊经》的传言，更是千古以来的遗憾。但现在，华佗是怎么活下来的？
在华佗准备工具过来帮姬乐诊断时，姬乐忍不住问出这个疑惑。
华佗不愿多言，只是摇头道：“非史官亲见，生死之事如何当真？”
姬乐细细思量，默默点头。
也是，史书记载“华佗死于牢狱”。
但谁看到了？
是曹阿瞒亲自动手行刑，还是派遣史官在旁边盯着？
牢狱里头想要找人替死，再轻松不过。何况，先民穿越这件事背后有创世神插手。指不定是天王一阵怪风将华佗掳来，又用幻化之法在原地留下幻影，取代历史上死掉的“华佗”。
不管怎么说，华佗活下来了。而且他带领一批先民在这个异世界生活了一年。
姬乐思索时，华佗已经帮姬乐初步诊断。
“邪风入体，致使体内阴阳失衡，病气紊乱。”
“邪风？元化公指的是诅咒？”面对这位白发苍苍的老者，姬乐颔首：“元化公可否化解诅咒？”
华夏自古医巫不分家，华佗作为古之名医，在异世界又机缘巧合成为半神，或许有解除诅咒的方法？
华佗脸有些红，拱手道：“此事恐怕还需仲景贤弟出面。”
姬乐惊奇问：“仲景？张仲景？医圣能解，难道你这医仙不能？”
“术业有专攻。老朽更擅医人之术，而伤寒之论，还是要靠他。”
姬乐若有所思。在这个拥有神明力量的时代，伤寒之争来自气候变化，归根究底仍然可以算在神明头上。某位司掌寒风的神明勾勾手指，天下所有凡人都要跟着打喷嚏。
“我这诅咒来自天王的黑箭，是天之乱力。天王操控寒暑诸风引发诅咒病症，并非不能理解。”
说到这，就不得不提及各大文明对诅咒的认知。
图穆王朝作为本世界最嫡系的传承，将诅咒视作神明的惩罚。想要解除诅咒，必须请神明赦免罪责，或者去找其他神明钻空子。
多雅王国的术法体系偏向于元素。在她们的认知中，诅咒系的法术能源同样来自元素，只要通过相应的元素，就可以破解净化诅咒。
至于罗马，融合古希腊、古埃及等文明，对巫术诅咒的理解就是黑魔法，拥有多个传承。可能是精灵作祟，可能是神明天谴，也可能是鬼怪女巫之流捣乱。
但夏国的文明基盘来自东汉，不论巫仙神武文儒，都接受阴阳五行，天人感应之说。哪怕华佗这等古之名医，在诊断治病时也会将病症归结于人体自身的阴阳五行失衡。诅咒也不例外，在华佗以及灵宫诸巫的认知中，诅咒就是“邪祟入体”，需要进行相应的手段来拔除。
白起：“你不能根治？那能不能暂时缓解病症？”
“可以一试，但需要这位小兄弟相信我。”
靠着虎皮，姬乐声音虚弱，轻咳几声：“异世界中，外族蛮夷信不过，但本族人如何信不过？元化公尽管动手吧。”
华佗拿出金盆，以金针在姬乐身上扎了几下：“我要给你放血，将体内一部分沾染邪气的毒血放出。”
一边说，老翁一边观察姬乐的表情。
姬乐微微皱眉，但并没有反驳或者激烈反抗。
这顺从之举让华佗不由松了口气。
行医多年，他见过各种病人。许多人一听什么放血开膛，马上翻脸。肯信任自己，并且默许自己用各种方法治病的人，着实不多见。
他哪知道，姬乐穿越的那个年代，别说什么放血刮骨，就连移植器官都习以为常。他对华佗的外科手术，还是很信得过的。
姬乐指尖突然传来一阵刺痛，只见黑色的血水从指尖渗出，缓缓滴入金盆内。仅仅几滴血水，就把一盆净水染成墨色。
“好重的邪气？”华佗惊呼道：“小哥，你这是在哪里沾染的邪祟？难不成，你去地底了？”
“地底？”姬乐诧异问：“地底是哪？我二人从外界而来，乃夏国之人。”
姬乐在放血时，讲述先民百年建立的夏国。
“桓帝时期的先民吗？”华佗听后，脸色也是复杂不已：“想必，也是战乱时因祸避难，从而流落异世吧？”
他们这第六批先民在建安年间穿越，正是为了那东汉末年的大乱。
“这么说的话，你二人并非我大汉子民，而是先民遗留在异世界的后裔？”
白起正要开口，姬乐马上说：“不，我们不是后裔，而是降灵召唤而来。”
“降灵？”
“这个异世界有自己独特的法则，当一个城邦建立后，就会拥有类似的国运凝聚体。我们夏国的凝聚体是一团薪火。通过薪火，可以召唤古之英杰进行帮忙。我二人就是故土世界降临的人杰。”
白起眼睛微微睁大，看着姬乐在自己面前胡言乱语。
“我二人都被薪火召唤，属于夏国的守护者。当然，我们的年代不同。我身边这位，年代别说汉代，甚至可推算到先秦时代，相信他的名字元化公也听过。武安君白起。”
“秦朝白起？”顿时，华佗神情肃穆，从椅子上站起来，对白起重新打招呼：“竟然是先秦时代的名将，失敬失敬。”
“已死之人罢了。”白起不以为然，点头打过招呼后，继续靠在柱子上观察姬乐放血的情况。
华佗这时候上前帮他换了一盆水，然后问：“那么小哥又是哪位人杰？”
“我来自元化公之后的年代，不然也不会知道您的名声，乃汉族血裔。”姬乐刻意模糊自己的来历：“对了，在我们那个时代，将您和另外两位名医，并称建安三医。”
“建安三医？”华佗果然被姬乐的这个话题吸引，没有继续追问姬乐的身份。
“老夫那个时代，除却仲景老弟外，不知还有哪位同行流传后世？”
“元化公的时代，董奉好像还没出生。不过他因杏林之事，也曾美名千古。”姬乐略略提及后世对三人的称颂，其中以张仲景影响最大。
“医圣？张仲景被尊为医圣？”他捋着胡须，不知在想些什么。
“当然，您被尊为‘医仙’，名声不在他之下。只可惜，您的《青囊书》没能流传下来。”
“哼！那些小儿愚蠢，不敢受我医书。”想到去年在牢狱中的经历，华佗脸色顿时阴下来。
“不过元化公在此，想必再写一卷《青囊书》也不在话下。”
“那是。”华佗从桌案上取来一部竹简：“这上头有我重新编写的医道心得。这一年来，我在族人中挑选弟子，总算没让这青囊之书失传。”
姬乐打开一看，为首一句赫然是：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
这句话，不仅仅是医术，更是天地之理，阐述整个元蒙宇宙的法则本质。
看这句话，姬乐心头一跳，马上往下看：“人，天地之慧，三才之交。古之真人，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故形与神俱，尽终其天年，岁百载计，乃天寿也。”
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“医者，固其源，保其本，灭其邪，补其缺也。”
顿时，姬乐会心一笑。
“小兄弟笑什么？”
“刚才跟武安君说起，黄帝祖神乃医道先师。如今看元化公宝书，果真如此。”
华佗的医道理念脱胎于《黄帝内经》。将阴阳视作根本：天地有阴阳，人体亦有阴阳。人体四经十二从，便对应天地四时十二月。人体五脏五气，对应天地五行轮转。
为什么姬乐执着于构筑天地四时循环？
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“元化公认为，医之道是平衡人体阴阳二气，查漏补缺吗？”姬乐想了想：“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足而奉有余。您的想法，就是以人效天，效法自然，阴阳平衡。但凡失衡，便施以汤药、针灸调和，从而达到阴阳平衡，得享天寿？”
人有自己的寿命上限，这就是天定的寿命。但几乎没有人可以活到这个寿数。在漫长人生中，会因为各种意外或者病症而早夭。
华佗认为，医道的目的就应该是帮助病人恢复病症，尽可能延续至延寿。
“正是。”见姬乐很快理解青囊书的内容，华佗一扫方才的阴沉：“这《青囊书》看似是一部医术，实则阐述阴阳之理。在此世界颇具神妙。老夫依照阴阳之轮修行，短短一年便感觉不同。”
能看出来，一位参悟天地妙义的半神，当然与众不同。
“还有天寿。若老夫感觉不错，本世界和原世界不同，我们的天寿也随之延长。”
按照华佗目前的研究，他们这些先民的天寿已经达到二百岁。理论上，每一个人都能活到二百岁。
姬乐眼睛放光，欣喜不已。
果然，这批先民与众不同。夏国绝育的问题，就指望他们了！
不仅仅是地母帮忙调整基因，更是有华佗这位名医在。有他出面研究，或许夏国的疑难杂症再也不是问题。
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