异界兽医 第七十三章

  【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与

  善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

  【【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与

  善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

  【

  【第六章】谷神不死，是谓玄牝（p），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。〖译文〗

  善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

  【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

  yi）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

  【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

  知（zhi）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xu）之，生而不有，为而不

  恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

  【第十一章】三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴（shān zhi）以为器，当其无，有器之用。【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与

  善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

  【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

  yi）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

  【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

  知（zhi）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xu）之，生而不有，为而不

  恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

  【第十一章】三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴（shān zhi）以为器，当其无，有器之用。

  【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

  知（zhi）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xu）之，生而不有，为而不

  恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

  【第十一章】三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴（shān zhi）以为器，当其无，有器之用。【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与

  善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

  【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

  yi）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

  yi）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与

  善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

  【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

  yi）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

  【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

  知（zhi）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xu）之，生而不有，为而不

  恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

  【第十一章】三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴（shān zhi）以为器，当其无，有器之用。【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与

  善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

  【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

  yi）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

  【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

  知（zhi）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xu）之，生而不有，为而不

  恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

  【第十一章】三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴（shān zhi）以为器，当其无，有器之用。

  【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

  知（zhi）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xu）之，生而不有，为而不

  恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

  【第十一章】三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴（shān zhi）以为器，当其无，有器之用。松语文学www.sywx8.coM免费小说阅读

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