正文 第48章 风烟俱净 任意东西（八）
“李兄，今次的品花大会可选定了？”
“暂时没有，不过若是那人要竞选花魁，却是少不得要捧捧场的。”
“哦，却不知李兄所说是何人？”
“张兄不是一直说五年前那惊鸿一瞥么，此次怕是要得偿夙愿了。”
“李兄说的是那人吗”
“据可靠消息，那人现今寄居崔氏，此次会代表崔氏参选花魁。”
“是真的吗？那太好了，某就便半年不进酒肆青楼，也要力捧”
“哦，那如烟呢？”
“呃倒非是某喜新厌旧c见异思迁如烟自是可人儿，然则那人却似一枚红艳通透又似翠绿欲滴的鲜果，当是仙果，神仙的仙看着眼馋，就是吃不着那种感觉犹如无数蚂蚁在心里面爬啊爬挠啊挠的”
“品花大会”，原指洛阳花会盛事。当今二圣临朝，圣母皇后娘娘喜东都美景，数次移驾洛阳，犹喜于四c五月间品赏牡丹。上有所好下必甚焉，洛阳“品花大会”方有名头，所品自是花开富贵之牡丹，于数千品种中评出花魁，盛况空前。
定州距洺阳千余里，算不上远，也有“品花大会”，于毎年九月间举行。只是，此花非彼花。
九月初九，重阳节。“重阳”之名称由来，得名于古籍《易经》中的‘阳爻为九’。在《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又为“极数”，指天之高为“九重”。九月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故曰“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故谓之“重阳”。
“九”为老阳，是阳极数，两个阳极数重在一起，九九归一，一元肇始，万象更新。因此时人认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子。
重阳节的源头，可追溯到上古时期。相传重阳为元帝得道之辰。关于重阳习俗活动有现存的文字记载最早见于《吕氏春秋·季秋纪》：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在九月农作物秋收之时祭天帝c祭祖，以谢天帝c祖先恩德的活动。这是远古时期，重阳节作为一种祭祀活动而存在的原始形式。早期的重阳文化，反映的是上古文明社会自然崇拜c天人合一的人文精神；一系列的重阳祭祀活动，则蕴含着祗敬感德c礼乐文明的深邃文化内涵。《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。据说这是受古代巫师（后为道士）追求长生，采集药物服用的影响。
魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中曾这样描述当时的重阳节：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。
陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。魏晋时期有了赏菊c饮酒的习俗。
至本朝，重阳是日，宫廷c民间举办各种各样的活动以庆祝节日，与二月初一的“中和节”c三月初三的“上巳节”一般倍受重视。
咸亨四年重阳当日，风和日丽，秋高气爽，正是郊游踏的好日子。
“东晋时，荆州刺史c征西大将军恒温，在农历九月初九重阳节率幕僚到荆州龙山登高饮酒。酒至半酣，一阵山风刮起，吹落了参军孟嘉的帽子，他却浑然不知，还不时地举箸饮酒。恒温觉得好笑，暗地里嘱咐左右不要告诉孟嘉，并趁孟嘉如厕之时，让孙盛写一篇文赋来调侃他。孟嘉看后，挥毫回敬。于是“笑怜从事落乌纱”的佳话传为登高雅事，“落帽台”也因此而得名。
另外，陶渊明喜欢在重阳节赏菊c饮酒，据南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》载，一年重阳节，陶渊明在庭园中弹琴赏菊，不曾想酒瘾大发，但苦于家中没有酒过重阳节，正当惆怅之时，只见一身着白色衣服的人，送来一壶酒，原来是江州刺史王弘派来的送酒使者。陶渊明见酒大喜，不禁打开酒壶在菊花丛中尽情畅饮，酒后诗兴大发，脱口而出：“菊花如我心，九月九日开；客人知我意，重阳一同来。”从此，重阳“白衣送酒”c“陶公咏菊”成为后世文人墨客常谈的典故。”
城西十里，有十里坡，坡谷有片花圃，占地十余亩。花圃种的却非牡丹，而是菊花。
重阳日，正是赏菊c饮菊花茶的最佳时分。这一日，通往十里坡的路上行人如织。正是将寒未寒之际，除了早晚有点凉意，日头一出便暖意融融，路人们穿着色彩各异的春秋裳，其中不乏襦裙飘飘的女子，或红或紫，很是养眼。
道路很是宽敞，可容两辆马车通行。马车，也算是身份代表。
时人出行的交通工具无非是步舆c骑马c驴c骡c骆驼，或乘坐马车，牛车，驴车，毡车等。
太宗皇帝颁发了《唐律·仪制令》，其中有一条为：“凡行路巷街，贱避贵，少避老，轻避重，去避来。”《唐律疏议·违令》中载：“令有禁制，谓《仪制令》‘行路贱避贵c去避来’之类，此是‘令有禁制，律无罪名’，违者得笞五十。”《杂律》中亦载：“诸违令者，笞五十，别式减一等。”
嗯，超速是不对的，要打屁股。
郊外秋游，是散发闲情逸致，自然是放松心情，赏美景于眼底。
崔如英懒懒的讲了“白衣送酒”c“陶公咏菊”两个典故，斜斜的卧在车厢内。卢胖子边听边往嘴里塞着糕点，含糊不清的恭维着：“三郎，这世上可有你不懂的事吗？”三郎瞟了一眼对方的满身膘：“至少减肥这回事我就不懂。”卢胖眨了眨眼，抹去嘴角的糕点碎屑，满不在乎的说：“这个你不懂，胖，是福气。”
马车可不是随便什么人都能坐的——“凡天子之车：曰玉路者，祭祀c纳后所乘也，青质，玉饰末；金路者，乡c射c祀还c饮至所乘也，赤质，金饰末；象路者，行道所乘也，黄质，象饰末；革路者，临兵，巡守所乘也，白质，鞔以革；木路者，蒐田所乘也，黑质，漆之。”王公车路，平时藏于太仆，受制c行册命c巡陵c昏葬则给之。余皆以骑代车。普通的胥吏c商贾之妻老者准乘苇軬车，“商贾c庶人c僧c道士不乘马”。
博陵崔氏，自然是可配置马车的。
马只是寻常的黄膘马，车厢楠木制成，较寻常车厢更大，里面装饰的并不豪华，但设施齐全，居然在两边厢壁安装了可折叠的案几，可摆上茶酒糕点。路面平整，车轮辘辘，人坐在车厢里几乎觉察不到颠簸。
卢胖子掀开车厢帘子，见到三两挽臂踏秋的女郎，便吹了声唿哨，口中“哟嗬”的怪叫。
女郎们并不羞赧，反而冲着胖子扬了扬手中的丝巾，袖子落到肘部，露出一片雪白的肌肤。
胖子咂巴着嘴，嘻嘻笑道：“三郎，打个赌呗，赌这几个女郎是哪的？绮梦馆c碧水轩还是流云阁？”
崔三郎懒懒的说：“饮食男女，人之大欲存焉。食c色，性也。还是子与告子了解你啊，一语中的。”
胖子摇头晃脑的说道：“美食养胃，美女养眼，我也就这么点小小追求而已。”
秋风习习，路畔枫叶如火，飒飒作响，空气清新宜人，缕缕幽香夹在空气中渗入鼻翼，继而沁入心脾，叫人忍不住深吸了几口气。
“快到了”卢胖子从车厢窗口探出头去，树林尽头隐隐有花朵露出，绰绰约约。他一屁股坐了回去：“三郎，说实话，我最是佩服你这头脑三年前执意买下十里坡这片荒山，种了些花花草草”
崔三郎插了句：“是三百一十五种菊花，所以叫菊苑。”
“我就纳闷了，干嘛要选定三百一十五种呢？”胖子揉了揉脸，像两个肉团。
“三一五嘛，打假热线如假包换”三郎换了个姿势，让自己躺的更舒服些。
“什么乱七八糟的”胖子自动略过对方的“胡言乱语”，眨着眼睛：“菊花能入药我是知道的，你捯饬这么一大片花圃，又搭建凉亭，弄了小桥流水，别说还真够诗情画意的据说去年来菊苑踏秋的游客络绎不绝，你们c或者说是你，光收这入苑费和一应茶水糕点的利润就够可观的。另外，还有药商过来收购啧啧啧，真是发财有道啊。”
崔三郎摇了手指：“文人不言商，我这只是闲来无事想弄片花海来看看，赚钱这回事儿不值一提。”
说话间，马车停了下来，车夫在外面说：“二位郎君，到了。”
花魁一
(本章完)
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“暂时没有，不过若是那人要竞选花魁，却是少不得要捧捧场的。”
“哦，却不知李兄所说是何人？”
“张兄不是一直说五年前那惊鸿一瞥么，此次怕是要得偿夙愿了。”
“李兄说的是那人吗”
“据可靠消息，那人现今寄居崔氏，此次会代表崔氏参选花魁。”
“是真的吗？那太好了，某就便半年不进酒肆青楼，也要力捧”
“哦，那如烟呢？”
“呃倒非是某喜新厌旧c见异思迁如烟自是可人儿，然则那人却似一枚红艳通透又似翠绿欲滴的鲜果，当是仙果，神仙的仙看着眼馋，就是吃不着那种感觉犹如无数蚂蚁在心里面爬啊爬挠啊挠的”
“品花大会”，原指洛阳花会盛事。当今二圣临朝，圣母皇后娘娘喜东都美景，数次移驾洛阳，犹喜于四c五月间品赏牡丹。上有所好下必甚焉，洛阳“品花大会”方有名头，所品自是花开富贵之牡丹，于数千品种中评出花魁，盛况空前。
定州距洺阳千余里，算不上远，也有“品花大会”，于毎年九月间举行。只是，此花非彼花。
九月初九，重阳节。“重阳”之名称由来，得名于古籍《易经》中的‘阳爻为九’。在《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又为“极数”，指天之高为“九重”。九月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故曰“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故谓之“重阳”。
“九”为老阳，是阳极数，两个阳极数重在一起，九九归一，一元肇始，万象更新。因此时人认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子。
重阳节的源头，可追溯到上古时期。相传重阳为元帝得道之辰。关于重阳习俗活动有现存的文字记载最早见于《吕氏春秋·季秋纪》：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在九月农作物秋收之时祭天帝c祭祖，以谢天帝c祖先恩德的活动。这是远古时期，重阳节作为一种祭祀活动而存在的原始形式。早期的重阳文化，反映的是上古文明社会自然崇拜c天人合一的人文精神；一系列的重阳祭祀活动，则蕴含着祗敬感德c礼乐文明的深邃文化内涵。《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。据说这是受古代巫师（后为道士）追求长生，采集药物服用的影响。
魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中曾这样描述当时的重阳节：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。
陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。魏晋时期有了赏菊c饮酒的习俗。
至本朝，重阳是日，宫廷c民间举办各种各样的活动以庆祝节日，与二月初一的“中和节”c三月初三的“上巳节”一般倍受重视。
咸亨四年重阳当日，风和日丽，秋高气爽，正是郊游踏的好日子。
“东晋时，荆州刺史c征西大将军恒温，在农历九月初九重阳节率幕僚到荆州龙山登高饮酒。酒至半酣，一阵山风刮起，吹落了参军孟嘉的帽子，他却浑然不知，还不时地举箸饮酒。恒温觉得好笑，暗地里嘱咐左右不要告诉孟嘉，并趁孟嘉如厕之时，让孙盛写一篇文赋来调侃他。孟嘉看后，挥毫回敬。于是“笑怜从事落乌纱”的佳话传为登高雅事，“落帽台”也因此而得名。
另外，陶渊明喜欢在重阳节赏菊c饮酒，据南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》载，一年重阳节，陶渊明在庭园中弹琴赏菊，不曾想酒瘾大发，但苦于家中没有酒过重阳节，正当惆怅之时，只见一身着白色衣服的人，送来一壶酒，原来是江州刺史王弘派来的送酒使者。陶渊明见酒大喜，不禁打开酒壶在菊花丛中尽情畅饮，酒后诗兴大发，脱口而出：“菊花如我心，九月九日开；客人知我意，重阳一同来。”从此，重阳“白衣送酒”c“陶公咏菊”成为后世文人墨客常谈的典故。”
城西十里，有十里坡，坡谷有片花圃，占地十余亩。花圃种的却非牡丹，而是菊花。
重阳日，正是赏菊c饮菊花茶的最佳时分。这一日，通往十里坡的路上行人如织。正是将寒未寒之际，除了早晚有点凉意，日头一出便暖意融融，路人们穿着色彩各异的春秋裳，其中不乏襦裙飘飘的女子，或红或紫，很是养眼。
道路很是宽敞，可容两辆马车通行。马车，也算是身份代表。
时人出行的交通工具无非是步舆c骑马c驴c骡c骆驼，或乘坐马车，牛车，驴车，毡车等。
太宗皇帝颁发了《唐律·仪制令》，其中有一条为：“凡行路巷街，贱避贵，少避老，轻避重，去避来。”《唐律疏议·违令》中载：“令有禁制，谓《仪制令》‘行路贱避贵c去避来’之类，此是‘令有禁制，律无罪名’，违者得笞五十。”《杂律》中亦载：“诸违令者，笞五十，别式减一等。”
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郊外秋游，是散发闲情逸致，自然是放松心情，赏美景于眼底。
崔如英懒懒的讲了“白衣送酒”c“陶公咏菊”两个典故，斜斜的卧在车厢内。卢胖子边听边往嘴里塞着糕点，含糊不清的恭维着：“三郎，这世上可有你不懂的事吗？”三郎瞟了一眼对方的满身膘：“至少减肥这回事我就不懂。”卢胖眨了眨眼，抹去嘴角的糕点碎屑，满不在乎的说：“这个你不懂，胖，是福气。”
马车可不是随便什么人都能坐的——“凡天子之车：曰玉路者，祭祀c纳后所乘也，青质，玉饰末；金路者，乡c射c祀还c饮至所乘也，赤质，金饰末；象路者，行道所乘也，黄质，象饰末；革路者，临兵，巡守所乘也，白质，鞔以革；木路者，蒐田所乘也，黑质，漆之。”王公车路，平时藏于太仆，受制c行册命c巡陵c昏葬则给之。余皆以骑代车。普通的胥吏c商贾之妻老者准乘苇軬车，“商贾c庶人c僧c道士不乘马”。
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马只是寻常的黄膘马，车厢楠木制成，较寻常车厢更大，里面装饰的并不豪华，但设施齐全，居然在两边厢壁安装了可折叠的案几，可摆上茶酒糕点。路面平整，车轮辘辘，人坐在车厢里几乎觉察不到颠簸。
卢胖子掀开车厢帘子，见到三两挽臂踏秋的女郎，便吹了声唿哨，口中“哟嗬”的怪叫。
女郎们并不羞赧，反而冲着胖子扬了扬手中的丝巾，袖子落到肘部，露出一片雪白的肌肤。
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胖子摇头晃脑的说道：“美食养胃，美女养眼，我也就这么点小小追求而已。”
秋风习习，路畔枫叶如火，飒飒作响，空气清新宜人，缕缕幽香夹在空气中渗入鼻翼，继而沁入心脾，叫人忍不住深吸了几口气。
“快到了”卢胖子从车厢窗口探出头去，树林尽头隐隐有花朵露出，绰绰约约。他一屁股坐了回去：“三郎，说实话，我最是佩服你这头脑三年前执意买下十里坡这片荒山，种了些花花草草”
崔三郎插了句：“是三百一十五种菊花，所以叫菊苑。”
“我就纳闷了，干嘛要选定三百一十五种呢？”胖子揉了揉脸，像两个肉团。
“三一五嘛，打假热线如假包换”三郎换了个姿势，让自己躺的更舒服些。
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