正文 第十一章 我学的怕不是假的道德经（上）
第十一章我学的怕不是假的道德经（上）
“你确定要这样做，它可比不上你们纯阳的紫霞功，而且它并不完整。”王重阳对叶雨进行最后的劝解。
“不完整也没关系，我要的只是里面的易筋锻骨篇和轻功。”叶雨认为王重阳是怕自己练九阴真经走了邪路才故意推说九阴真经是不完整的。
不过叶雨也不太在意，现在叶雨是要用九阴真经中的易筋锻骨篇来提升自身的习武资质，毕竟习武的根骨越强越好。轻功的话九阴真经中的螺旋九影已经够用了。
并且等到习武有成的时候，叶雨就会去天山灵鹫宫看看，试试看能不能找到凌波微步秘籍的存在，要是能够找到凌波微步那叶雨的最大短板就被弥补了。
“我本来看你体内有内力流转认为你已经了解了武学的修炼，可现在看来，你对于武学的修炼和道听途说差不多，尽是一些似是而非的东西。”王重阳停下抄录叶雨从系统中复制下来的《紫霞功》而对叶雨这样说。
“怎么说？”一代武学宗师要开始讲课叶雨还是很激动的，因为王重阳说的没错，他确实只是一个只知道一些似是而非的东西的武林小白。
“你知道我为什么要重新抄录一遍《紫霞功》吗？”
“要做一个备份？”叶雨大胆猜测。
“做备份？好吧，确实应该有这项工作，不过你还是看一下我抄录的和你的有什么区别吧！”说着王重阳把自己抄录的《紫霞功》给叶雨看。
“没有标点？”叶雨一下就发现了这个最为明显的不同。
“对就是没有句读，嗯？标点？这是你自己给这些句读符号取得名字吗？”
“嗯，对。你看这个逗号是一句话中的短暂停顿，这个句号的意思是一句话的完结，像这个”叶雨看到王重阳似乎对标点符号感兴趣就立刻开始滔滔不绝的说起来，想要表现自己。
“不是，我知道我是想问你知道我为什么要删掉这些你所说的标点符号吗？”王重阳及时发动了打断技能。
“为什么？有这些符号才能让人充分理解文章本意，为什么要去掉？”听到王重阳这样问，叶雨确实对王重阳的举动感到莫名其妙。
“你以为千百年来只有你一个聪明人会用这些句读？你先看看这些书。”说着王重阳从书架上抽出几本书给叶雨。
叶雨接过来翻了几下，发现这写书中已经有了“c”，“，”和“。”的使用，运用方式和叶雨的不规范使用相似。
“怎么会？那为什么我读的那些书里会没有？”叶雨对于这些标点的出现感到十分震惊，也好奇自己曾经看到的那些古籍中没有标点的存在。
“你在看看这些。”王重阳又递了几本书给叶雨。
叶雨接过来一看，发现这几本书没有标点的存在，这倒是令叶雨感到十分的诧异，有了方便的东西为什么还会不用呢？想到这叶雨抬起头用疑惑的大眼看着王重阳，希望它能够解释一下。
“你在看一看有句读的是什么书？没有句读的又是什么书？”王重阳并没有直接回答叶雨的疑问，只是给了叶雨一个提示。
“《汉宫秘史》c《许天师斩蛟》和《太白游记》有标点，《春秋》c《道德经》和《孟子》没有标点。不对，是野史c话本和游记有标点，经书没有标点。”叶雨突然想到一个奇葩答案。
“说明道理的都没有标点对吗？”叶雨阴着脸问着王重阳。
“准确的说，有需要保密的都没有句读。”王重阳回答说。
“经书也要保密？”叶雨明白王重阳将《紫霞功》去掉标点后，其他人再拿到《紫霞功》可能就会因为断句问题出现梅超风c欧阳锋练错功走火入魔的情况，算的上很低等但很有用的保密方式。
可是经书这种说明道理的书当然是越简单明白通俗易懂越好，要不然就会出现“民，可使，由之；不可使，知之。”和“民，可使由之，不可使知之”以及“民可，使由之；不可，使知之”的争论。
同一句话，由于不同的停顿，导致这句话的意思完全不一样，所以最应该使用标点符号却没有使用标点。难道就是为了掌控舆论吗？
“经书不是需要保密，而是用谁的问题!”王重阳为叶雨解释了一下在后世人眼中一体的儒家其内部派系林立，相互直接就像叶雨刚刚想到的那个例子一样，脑子都能打的出来。
当然最为主要的原因是没有国家强行去推行这一点，实际上朝廷更乐意看到儒家内部的不合，否则这么庞大的势力谁都会感到恐惧的。
紧接着王重阳说出了让叶雨即理所当然又出乎意料的话，“而且武林中大部分的武功都有与之相配的经书，就更导致各种版本的经书流传于世，难以统一。”
“就好像当初少林扫地僧所说的每一部七十二绝技都需要读相应的佛经化解戾气？”叶雨想起了《天龙八部》中的剧情。
“化解戾气？只是这样说罢了。”王重阳继续说着毁叶雨三观的话，“赋之于纸的武功是不会只仅仅写一下修炼方式，在用词方面都会有自己的倾向性，而为了让人了解他当时是怎么想的，就一般会留下自己修改过的经书。也正式因为于此所以我会说我手上的《九阴真经》并不完整，不仅仅是没有句读，更关键的是因为我缺少配套的《道德经》。”
“《道德经》不就是避讳不避讳，之类的小问题吗？”叶雨曽在一本小说中看到过《道德经》原版有一万多字，好奇之下叶雨去查了一下《道德经》有多少版本。
结果度娘只给了一些诸如“恒”“常”这几个避讳不避讳导致的所谓的不同版本，没有儒家的争端多。毕竟当初儒家提出微言大义理论，经书的每一个字都要有解释，争端当然多了起来。而道家给人的映像就是“随你闹，别打扰我修仙就行”，所以道家经典的版本还是很统一的啊！怎么会有专门配套的说法？
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“你确定要这样做，它可比不上你们纯阳的紫霞功，而且它并不完整。”王重阳对叶雨进行最后的劝解。
“不完整也没关系，我要的只是里面的易筋锻骨篇和轻功。”叶雨认为王重阳是怕自己练九阴真经走了邪路才故意推说九阴真经是不完整的。
不过叶雨也不太在意，现在叶雨是要用九阴真经中的易筋锻骨篇来提升自身的习武资质，毕竟习武的根骨越强越好。轻功的话九阴真经中的螺旋九影已经够用了。
并且等到习武有成的时候，叶雨就会去天山灵鹫宫看看，试试看能不能找到凌波微步秘籍的存在，要是能够找到凌波微步那叶雨的最大短板就被弥补了。
“我本来看你体内有内力流转认为你已经了解了武学的修炼，可现在看来，你对于武学的修炼和道听途说差不多，尽是一些似是而非的东西。”王重阳停下抄录叶雨从系统中复制下来的《紫霞功》而对叶雨这样说。
“怎么说？”一代武学宗师要开始讲课叶雨还是很激动的，因为王重阳说的没错，他确实只是一个只知道一些似是而非的东西的武林小白。
“你知道我为什么要重新抄录一遍《紫霞功》吗？”
“要做一个备份？”叶雨大胆猜测。
“做备份？好吧，确实应该有这项工作，不过你还是看一下我抄录的和你的有什么区别吧！”说着王重阳把自己抄录的《紫霞功》给叶雨看。
“没有标点？”叶雨一下就发现了这个最为明显的不同。
“对就是没有句读，嗯？标点？这是你自己给这些句读符号取得名字吗？”
“嗯，对。你看这个逗号是一句话中的短暂停顿，这个句号的意思是一句话的完结，像这个”叶雨看到王重阳似乎对标点符号感兴趣就立刻开始滔滔不绝的说起来，想要表现自己。
“不是，我知道我是想问你知道我为什么要删掉这些你所说的标点符号吗？”王重阳及时发动了打断技能。
“为什么？有这些符号才能让人充分理解文章本意，为什么要去掉？”听到王重阳这样问，叶雨确实对王重阳的举动感到莫名其妙。
“你以为千百年来只有你一个聪明人会用这些句读？你先看看这些书。”说着王重阳从书架上抽出几本书给叶雨。
叶雨接过来翻了几下，发现这写书中已经有了“c”，“，”和“。”的使用，运用方式和叶雨的不规范使用相似。
“怎么会？那为什么我读的那些书里会没有？”叶雨对于这些标点的出现感到十分震惊，也好奇自己曾经看到的那些古籍中没有标点的存在。
“你在看看这些。”王重阳又递了几本书给叶雨。
叶雨接过来一看，发现这几本书没有标点的存在，这倒是令叶雨感到十分的诧异，有了方便的东西为什么还会不用呢？想到这叶雨抬起头用疑惑的大眼看着王重阳，希望它能够解释一下。
“你在看一看有句读的是什么书？没有句读的又是什么书？”王重阳并没有直接回答叶雨的疑问，只是给了叶雨一个提示。
“《汉宫秘史》c《许天师斩蛟》和《太白游记》有标点，《春秋》c《道德经》和《孟子》没有标点。不对，是野史c话本和游记有标点，经书没有标点。”叶雨突然想到一个奇葩答案。
“说明道理的都没有标点对吗？”叶雨阴着脸问着王重阳。
“准确的说，有需要保密的都没有句读。”王重阳回答说。
“经书也要保密？”叶雨明白王重阳将《紫霞功》去掉标点后，其他人再拿到《紫霞功》可能就会因为断句问题出现梅超风c欧阳锋练错功走火入魔的情况，算的上很低等但很有用的保密方式。
可是经书这种说明道理的书当然是越简单明白通俗易懂越好，要不然就会出现“民，可使，由之；不可使，知之。”和“民，可使由之，不可使知之”以及“民可，使由之；不可，使知之”的争论。
同一句话，由于不同的停顿，导致这句话的意思完全不一样，所以最应该使用标点符号却没有使用标点。难道就是为了掌控舆论吗？
“经书不是需要保密，而是用谁的问题!”王重阳为叶雨解释了一下在后世人眼中一体的儒家其内部派系林立，相互直接就像叶雨刚刚想到的那个例子一样，脑子都能打的出来。
当然最为主要的原因是没有国家强行去推行这一点，实际上朝廷更乐意看到儒家内部的不合，否则这么庞大的势力谁都会感到恐惧的。
紧接着王重阳说出了让叶雨即理所当然又出乎意料的话，“而且武林中大部分的武功都有与之相配的经书，就更导致各种版本的经书流传于世，难以统一。”
“就好像当初少林扫地僧所说的每一部七十二绝技都需要读相应的佛经化解戾气？”叶雨想起了《天龙八部》中的剧情。
“化解戾气？只是这样说罢了。”王重阳继续说着毁叶雨三观的话，“赋之于纸的武功是不会只仅仅写一下修炼方式，在用词方面都会有自己的倾向性，而为了让人了解他当时是怎么想的，就一般会留下自己修改过的经书。也正式因为于此所以我会说我手上的《九阴真经》并不完整，不仅仅是没有句读，更关键的是因为我缺少配套的《道德经》。”
“《道德经》不就是避讳不避讳，之类的小问题吗？”叶雨曽在一本小说中看到过《道德经》原版有一万多字，好奇之下叶雨去查了一下《道德经》有多少版本。
结果度娘只给了一些诸如“恒”“常”这几个避讳不避讳导致的所谓的不同版本，没有儒家的争端多。毕竟当初儒家提出微言大义理论，经书的每一个字都要有解释，争端当然多了起来。而道家给人的映像就是“随你闹，别打扰我修仙就行”，所以道家经典的版本还是很统一的啊！怎么会有专门配套的说法？
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