《少林少年邪徒》正文 第一百五十八章老太说其理讲走极庄惠凌听言慕老太少容再往极善门
极庄听了说：“这就是我们极善门的，只要老太可以，一切都可以”。老太听了说：“大公子，你这是谋逆之心，必将天诛，我老太一生为人不争不抢安守自份，你却怂恿我谋逆，你这等心老太我还不知道，
等老故亡后你以老太我干儿的身份理由来继承这一份，告诉你，想都别想，老太我会严加看管替邪王守责，除非邪王叫弃，那老太就不客气了，一切随邪王意全都丢给谁，谁去要就谁去要，老太也不管了，永远跟着邪王脚步行事，这是老太我进入太傲堡
来永不变的信念，大公子若背地里对邪王有所图，老太身故后看不了你，老太会叫自己孩子来替老太监控你，你就不用再想了，别看这么宽地域，最终是谁的，谁都不知”。极庄听了说：“老太，你要搞明白，这些地是有主的，
你自己不要打歪主意，极庄我对你把话放在这里，只要他们天下武林太傲堡一完，这里又会重新归我们，人心思变，老太也是有子女的人，前人为后世谋福这是人性真善蒂美天罡定律，再说邪王自证，只是暂借，不是长据，老太会明白，
极庄今天这话”。老太听了说：“好，明白，你也要知道科学的尽头是迷信，迷信的开端是科学，科学靠做，迷信靠讲。科学做出来的实物，有些是与迷信所讲相对应，没有证的迷信讲说，
只会涌现出更多说而不做，迷信讲者，不一定个个都是为科学，做实干而讲，也许有些迷信所讲，只是将掌握的科技规律步骤，拆解分化，折合成言语，到处传讲。传讲之人不一定是真正自我掌握科学技能换算成口述言语的人，也许只是拿用他人真科伟技，做了自行换
算成学语到处去讲，去做游说他人罢了。没有迷信讲说规范将会让更多科学学说成为迷信讲说，迷信光靠讲而不做，是不会带动生产出科学产物，科学做而不讲，不一定带动不出只讲不做的生活所需，实干兴邦是崇高科学精神，
空谈不做是崇高迷信庸懒，自甘堕落，一切不思进取，只求别人施舍。科学要做，也要默，要默默去做，迷信要默，更不要到处去说，自我信取认可就行，不可强推他人跟信，人各独自有好，所信不同，科学要靠努力辛勤，勤劳
奋进研究琢磨去造出来可见实物，更重要的是要可用于实用中，让人们去信服，迷信所讲有些开端就是科学可见实物拆解后每个组成步骤部件所绘换成的言语表述，这些迷信所讲科学拆解步骤部件讲述要想证明是科学，
那还得靠科学努力去做，做出相对应可实用之物，才能被证明是科学所讲之言，互侧就是迷信，什么是迷信，什么是科学，传讲迷信之人叫你好端端去死，叫你一切，或某些物品，财物，和女性贞洁献身于他，叫你违背自我良好文明意愿
去做，去伤害他人各方面去做，这就是简单用来比喻迷信的列子，叫你反抗，反上述迷信简单比喻列子去做这就是简单贴身科学比喻例子。相信科学，反对迷信，相信科学是叫相信可做可用实物，反对迷信，是不去跟行所讲盲目无视真正人性，富含真正人权律法去做，
只听不劳作，祈望神予，说的难听点，连这眼前的田都不会有耕种出。既使有神，也是神赋人往自劳自得，自立更生，勤劳为主，从古至今又有几个神给予了人们不劳而获坐拥所需的时代，
全然回望，也是人自己靠勤劳做出，一切没有还是要靠自己去努力挣取营作，如若不用，从古往今不至于有自然灾害发生，和大规模战害发生，还是那句话，人只能靠人勤劳的自己，
信他们只是精神寄予，心灵依托，就像人与人朋友熟人间，得全朋友熟人所有，穷没了朋友，熟人，照样一方有，一方没有。全去听讲不做了，都靠讲中形意绘影去活在想的美中了，一切从零的开始又将来临，苦了劳苦大众，欣愉了听讲不做者”。
极庄听了说：“老太之讲，极庄盛了，极庄告辞，老太好自斟酌”。说完，极庄甩身向东上岸向北走去了，老太看了，甚知不解。经过一段时日，惠灵来到了太傲堡在极善门防务分堡。
极庄回到极善门府，在府园后墙外，一块空地上对相近在自己身前背靠东的爹说：“眼下据孩儿打探，那老太，田务粮务总管，以示我们极善门为真正天下武林太傲堡所有，每句话中，处处维护太傲堡在极善门利益，看她那较劲样，听她那口气，将来一但势力做大，必成我们
大患，而且还讲了一堆孩儿不明觉理的两者比喻理论，要是动口辩驳，相信我们真不是她对手”。极庄爹极扬听了，嗯了一声说：“不急，待为父亲自去探讨一下，再做定论”。
极庄听了说：“那好，只希望我们能少一个敌人，不能多一个，一个天下武林太傲堡就搞的我们人不人的了，要是老太私心在横参一股，估计孩儿满身满心崩溃”。极扬听了说：“也是啊，只能等等看，邪王虽邪，还是得把希望寄托在邪王身上，又时爹在想，看去，和实际行为邪王也算
是一承永诺开明人，不知为啥弄成这样扭曲，正不正，邪不邪，邪又比正道精神更有口头契约精神，正，做的事，真让人苦笑不已，哭笑不得，年纪，他偏偏有这么一股势力”。
极庄听了说：“是啊”。说完。邪王惠凌也到了极善门，在极善门府右西侧邪王专居房里坐下了。刚一坐下，老太来了。老太进到房里，惠凌一见，果然眼前一亮，对老太说：“堡员传言果然不假，老太果然年轻了许多，转老还少了，老太现这么硬朗，
离家这么久了，家庭条件不强，是否会过几日带些礼品回家去看看，虽在本堡收益不多，但对家庭温饱可足”。老太听了说：“不了，已是扫地出门人，不再把已故老家回”。松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
等老故亡后你以老太我干儿的身份理由来继承这一份，告诉你，想都别想，老太我会严加看管替邪王守责，除非邪王叫弃，那老太就不客气了，一切随邪王意全都丢给谁，谁去要就谁去要，老太也不管了，永远跟着邪王脚步行事，这是老太我进入太傲堡
来永不变的信念，大公子若背地里对邪王有所图，老太身故后看不了你，老太会叫自己孩子来替老太监控你，你就不用再想了，别看这么宽地域，最终是谁的，谁都不知”。极庄听了说：“老太，你要搞明白，这些地是有主的，
你自己不要打歪主意，极庄我对你把话放在这里，只要他们天下武林太傲堡一完，这里又会重新归我们，人心思变，老太也是有子女的人，前人为后世谋福这是人性真善蒂美天罡定律，再说邪王自证，只是暂借，不是长据，老太会明白，
极庄今天这话”。老太听了说：“好，明白，你也要知道科学的尽头是迷信，迷信的开端是科学，科学靠做，迷信靠讲。科学做出来的实物，有些是与迷信所讲相对应，没有证的迷信讲说，
只会涌现出更多说而不做，迷信讲者，不一定个个都是为科学，做实干而讲，也许有些迷信所讲，只是将掌握的科技规律步骤，拆解分化，折合成言语，到处传讲。传讲之人不一定是真正自我掌握科学技能换算成口述言语的人，也许只是拿用他人真科伟技，做了自行换
算成学语到处去讲，去做游说他人罢了。没有迷信讲说规范将会让更多科学学说成为迷信讲说，迷信光靠讲而不做，是不会带动生产出科学产物，科学做而不讲，不一定带动不出只讲不做的生活所需，实干兴邦是崇高科学精神，
空谈不做是崇高迷信庸懒，自甘堕落，一切不思进取，只求别人施舍。科学要做，也要默，要默默去做，迷信要默，更不要到处去说，自我信取认可就行，不可强推他人跟信，人各独自有好，所信不同，科学要靠努力辛勤，勤劳
奋进研究琢磨去造出来可见实物，更重要的是要可用于实用中，让人们去信服，迷信所讲有些开端就是科学可见实物拆解后每个组成步骤部件所绘换成的言语表述，这些迷信所讲科学拆解步骤部件讲述要想证明是科学，
那还得靠科学努力去做，做出相对应可实用之物，才能被证明是科学所讲之言，互侧就是迷信，什么是迷信，什么是科学，传讲迷信之人叫你好端端去死，叫你一切，或某些物品，财物，和女性贞洁献身于他，叫你违背自我良好文明意愿
去做，去伤害他人各方面去做，这就是简单用来比喻迷信的列子，叫你反抗，反上述迷信简单比喻列子去做这就是简单贴身科学比喻例子。相信科学，反对迷信，相信科学是叫相信可做可用实物，反对迷信，是不去跟行所讲盲目无视真正人性，富含真正人权律法去做，
只听不劳作，祈望神予，说的难听点，连这眼前的田都不会有耕种出。既使有神，也是神赋人往自劳自得，自立更生，勤劳为主，从古至今又有几个神给予了人们不劳而获坐拥所需的时代，
全然回望，也是人自己靠勤劳做出，一切没有还是要靠自己去努力挣取营作，如若不用，从古往今不至于有自然灾害发生，和大规模战害发生，还是那句话，人只能靠人勤劳的自己，
信他们只是精神寄予，心灵依托，就像人与人朋友熟人间，得全朋友熟人所有，穷没了朋友，熟人，照样一方有，一方没有。全去听讲不做了，都靠讲中形意绘影去活在想的美中了，一切从零的开始又将来临，苦了劳苦大众，欣愉了听讲不做者”。
极庄听了说：“老太之讲，极庄盛了，极庄告辞，老太好自斟酌”。说完，极庄甩身向东上岸向北走去了，老太看了，甚知不解。经过一段时日，惠灵来到了太傲堡在极善门防务分堡。
极庄回到极善门府，在府园后墙外，一块空地上对相近在自己身前背靠东的爹说：“眼下据孩儿打探，那老太，田务粮务总管，以示我们极善门为真正天下武林太傲堡所有，每句话中，处处维护太傲堡在极善门利益，看她那较劲样，听她那口气，将来一但势力做大，必成我们
大患，而且还讲了一堆孩儿不明觉理的两者比喻理论，要是动口辩驳，相信我们真不是她对手”。极庄爹极扬听了，嗯了一声说：“不急，待为父亲自去探讨一下，再做定论”。
极庄听了说：“那好，只希望我们能少一个敌人，不能多一个，一个天下武林太傲堡就搞的我们人不人的了，要是老太私心在横参一股，估计孩儿满身满心崩溃”。极扬听了说：“也是啊，只能等等看，邪王虽邪，还是得把希望寄托在邪王身上，又时爹在想，看去，和实际行为邪王也算
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极庄听了说：“是啊”。说完。邪王惠凌也到了极善门，在极善门府右西侧邪王专居房里坐下了。刚一坐下，老太来了。老太进到房里，惠凌一见，果然眼前一亮，对老太说：“堡员传言果然不假，老太果然年轻了许多，转老还少了，老太现这么硬朗，
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