《白香山传》正文 第18章 越中的人文古迹让乐天兄弟着迷
乐天兄弟正在看那些雕刻艺术，忽然娟子带着小陈菲走了过来，小陈菲要跟着乐天哥哥到外面去玩。其实那是娟子的注意，娟子想去玩，故意怂恿小陈菲说要到外面去玩，不过小陈菲也真的想到处玩玩。
今天是乐天兄弟第一次在越中游玩。到什么地方去最有意思呢？乐天兄弟都是懂历史的人，知道这越中历史悠久，是古代越国的起源之地，也历来是古越地的政治文化中心，历史文化古迹很多。
“越王台！早就从书上看到过，越中有越王台，还有文种墓，但不知在什么地方？”乐天忽然想到越王台和文种墓，问哥哥在什么地方，其实哥哥当然也不知道，于是他们去向别人打听。原来这越王台离州府不远，从州府沿着范蠡大街往西边走，一顿饭功夫就可以走到，那里有一座山叫着卧龙山，沿着那卧龙山的山脚往前面走，先后可以看到文种墓和越王台。
于是乐天兄弟随同娟子陈菲一起往卧龙山方向走来。
前面那座山也许就是卧龙山了吧？忽然前面出现了一个由红色的矮墙围成的园林，大门旁边立着一块石碑，乐天兄弟走近石碑看了起来：
“卧龙山园林位于越中城西北隅，因其山体状若卧龙，所以被称作卧龙山，简称龙山；因越国大夫文种葬于此地，所以也叫种山；又因为历来为郡治、州治、府治所在地，所以还有一个名称叫着府山。”
乐天兄弟心想，原来这地方还有许多名目。他们继续往下看：
“府山是范蠡所筑山阴小城的核心，越王句践把这里作为王宫十九年。山上山下文物古迹众多。东南麓的越王台是越中的重点文物古迹。”
乐天兄弟看完碑文，走进园林瞻仰古迹。大家首先看到了越王台。只见台基为拱形城郭，长三丈三尺，宽二丈七尺，高二丈一尺，中间开有宫门。四周有走廊，顶作单檐歇山，东西设厢房。
在越王台附近有一座越王殿，坐北朝南，东西南三面有走廊，单檐歇山顶，殿内东西两侧墙上，有两幅长宽各一丈五尺长的《卧薪尝胆》和《复国雪耻》大型壁画。殿前有隶书‘古越龙山’石碑。殿与越王台相距三十丈，附近有古柏一株，还有一口叫着‘龙湫泉’的泉水，由台到殿地势渐高，成三个平台。越王殿后有楷书‘龙湫’二字。
看了越王台，大家向前去看文种墓。墓以石块砌成，呈圆形，高约三尺，墓前建有一座方形石亭，内竖高七尺二寸、宽二尺四寸、厚三尺六寸的墓碑，正面镌“越大夫文种墓”，背面刻“文种墓碑文记”。
沿着山坡向上，大家登上了府山的顶峰，那里建有一座亭子，题名为“望海亭”，是由石柱、八攒尖顶、檐角飞翅组成的古亭。登上望海亭，可以望见大海。
大家再往前面走了一段路，那里有一座楼阁，题名是“飞翼楼”。春秋时，吴越交战，范蠡在此建飞翼楼，高十五丈。旁边还有一个亭子，亭下面有摩崖刻石，字体有楷书，也有隶书。内容为开山建亭或登临、饮宴于此山的年月、姓氏及职衔等。
西施是古代历史上最有名的五位美人之一。现在，乐天兄弟居然来到这位传世美人的出生地来了。乐天兄弟作为书宦之后，自然有他们的癖好——凡是著名古迹，必将一睹为快。所以今天又到这西施的故居怀古凭吊来了。
从乐天兄弟的临时住所往东走，不到一个时辰就到了城郊。再看前面，那里有一座不太高的山峰，根据绍大人昨天晚上的介绍，那座山一定就是西施山了。绍大人还说，开元年间有农夫在西施山下挖掘深沟，挖出了两把青铜剑，三把青铜矛，还有一些原始的青瓷器具、印花硬陶和黑皮陶器具，曾经轰动一时。说明在一千多年以前的战国时期，西施的故乡确实驻扎着军队。
乐天兄弟沿着一条小河向前面走，那条小河就是绍大人说的“浣纱江”吧？这时候前面出现了一座庙宇，走近一看，原来那座庙叫着“浣纱庙”。大家走进庙里一看，里面供奉着一位极其漂亮的女人雕塑。塑像两旁一副对联，写的是：
“千古西施佑四季风调雨顺；一代女神保八方清泰平安。”
乐天兄弟继续往前走。他们走过一段上坡，转了一个弯，前面是一个山坳，那里有一栋建筑，走近一看，正门上方用颜体题着“西子祠”三字。兄弟三人走进西子祠，只见里面有正厅三间，祠宇高敞，中间的厅堂里供奉着一尊西施塑像，姿容婀娜，面貌俏丽，满脸柔情。
走出厅堂，前面是一片开阔地，遍栽花木修竹，周围用大理石栏杆围着。整个环境给人以宁静温馨的感觉。
前面又出现了一个新的去处，那里有一座石拱桥，从远处看起来颇有几分雄伟，也许就是文士们描写的“初云出月，长虹饮涧”吧。兄弟三人走近那座桥，只见桥头立着一块石碑，上面题着桥名：“浣江大桥”。从浣江大桥走过去，那里有一个入口广场，广场上有一尊浣纱女雕像。走过广场，前面是一个有特殊风味的村庄。一块牌子跃入三兄弟的眼帘：“鸬鹚湾古渔村”。别看它标明“古渔村”，实际上，它是一个很有特色的古街区，里面有广场、古村落、戏台、茶楼、水塘、古井、宗祠等，什么都有。
前面有一个山洞，洞门比较开阔。乐天兄弟走到洞门口，一股凉风吹过，三兄弟顿时感到沁人心脾的凉爽。看那洞壁上，题写着许许多多的人名，都是到此地观光旅游的游客题写。忽然乐天看见了一个他熟悉的名字：“处悟人”！说起处悟人，乐天久闻其名。此人就是这五泄山的栖真岩下三学禅院里面的五泄和尚，道号“灵默禅师”，俗姓宣，毗陵人。初依马祖道一禅师出家。後又以石头希迁为师，集青原南岳两派佛学之大成，为禅宗第九代著名高僧之一。《神僧传》称灵默为石头禅师座下的“处悟人”，他本人也以“处悟人“自称。
于是乐天一时来了兴趣，自己何不也把自己的名字题写于此？将来千秋万代以后，也会有人知道此地曾有一个白居易到此旅游观光？于是从地面拾得一块黄色的粉石，在“处悟人”名字的后面写上“大唐白居易到此一游”，兄弟三人一齐大笑起来。
从西施故里回来，时间已经不早。略作休息，三兄弟便开始了他们的功课。乐天首先要练练书法，将文房四宝备齐，正准备写字。忽然想起了一个人，王羲之。这王羲之不是越中人吗？于是他翻开了书贴，找到了《兰亭序》。不知怎的，今天看这《兰亭序》，总觉得这字越看越好看，于是把这篇《兰亭序》书贴认认真真地看了起来：
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集……”
乐天看罢书贴，心内颇有感慨，小小年纪，竟然仿佛一下长大不少，居然想到了许多人生的深层面的问题。不过乐天毕竟是乐天，即使心内有许多感慨，不过把头摇摇也就过去了。
乐天将《兰亭序》临摹了一遍，跟书贴进行了一番比较，觉得自己的临帖跟书贴已经颇为相似了，感到还满意。
乐天忽然又想，这越中的古迹如此之多，这里一定有不少历史名人在这里有过故事，比如说诗人，自古以来有哪些诗人到过此地呢？又有哪些诗歌流传于世呢？他这么想着，一个念头就产生了：查一查，历史上有哪些文人墨客来过越中，他们又留下了一些什么作品。
乐天翻开《古今名景点吟咏诗选》里面的《江南篇》，一首李太白的诗赫然入目：
“《送纪秀才游越》——海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。”
原来这是一首凭吊大禹陵的诗歌。乐天忽然想起，据《史记夏本记》载：“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰‘会稽’。”相传大禹治水成功，接位后在会稽山祭祀土地神，会盟诸侯，死后就葬于此山。隋代被列为五岳四镇之一，即南镇会稽山。那里有大量关于夏禹的古迹和传说。
下面是王勃的《观音大士神歌赞并序》，是王勃少年时在游越中时所作。诗曰：
“南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府。号名七宝洛伽山，自在观音于彼住。宝陀随意金鳌载，云现兜罗银世界。众玉装成七宝台，真珠砌就千花盖。足下祥云五色捧，顶上飞仙歌万种。频伽孔雀尽来朝，诸海龙王齐献供。宝冠晃耀圆光列，璎珞遍身明皎洁。脸如水面瑞莲芳，眉似天边秋夜月。绣衣金缕披霞袂，缥缈素服偏袒臂。玻珈珂佩响珊珊，云罗绶带真珠缀。红纤十指凝酥腻，青莲两目秋波细。咽颈如一玉碾成，罗纹黛染青山翠。朱唇艳莹齿排珂，瑞坐昂昂劫几何。化生百亿度众生，发愿河沙救鼻阿。我惭我愧无由到，遥望观音悲赞歌。大圣大慈垂愍念，愿舒金手顶中摩。观音满愿真言曰，唵阿噜力伽娑婆诃。”
据史料记载，王勃在游越中时虽没有到普陀洛伽山，但他在越中还到过许多寺院，并作了《游梵宇三觉寺》、《观佛迹寺》、《寺中观卧像》等谒佛诗。
下面是徐凝的《酬相公再游云门寺》：
“远羡五云路，逶迤千骑回。遗簪唯一去，贵赏不重来。”
张籍的《寄灵一上人初归云门寺》：
“寒山白云里，法侣自招携。竹径通城下，松门隔水西。方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛遥看处，秋风是会稽。”
接下来还有严维的《同韩员外宿云门寺》，钱起的《奉陪使君十四叔晚憩大云门寺》，孙逖的《奉和崔司马游云门寺》，赵嘏的《浙东陪元相公游云门寺》，宋之问的《宿云门寺》。看来这越中果然自古以来是人文荟萃之地，有时间还得很好地积累一些东西。
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今天是乐天兄弟第一次在越中游玩。到什么地方去最有意思呢？乐天兄弟都是懂历史的人，知道这越中历史悠久，是古代越国的起源之地，也历来是古越地的政治文化中心，历史文化古迹很多。
“越王台！早就从书上看到过，越中有越王台，还有文种墓，但不知在什么地方？”乐天忽然想到越王台和文种墓，问哥哥在什么地方，其实哥哥当然也不知道，于是他们去向别人打听。原来这越王台离州府不远，从州府沿着范蠡大街往西边走，一顿饭功夫就可以走到，那里有一座山叫着卧龙山，沿着那卧龙山的山脚往前面走，先后可以看到文种墓和越王台。
于是乐天兄弟随同娟子陈菲一起往卧龙山方向走来。
前面那座山也许就是卧龙山了吧？忽然前面出现了一个由红色的矮墙围成的园林，大门旁边立着一块石碑，乐天兄弟走近石碑看了起来：
“卧龙山园林位于越中城西北隅，因其山体状若卧龙，所以被称作卧龙山，简称龙山；因越国大夫文种葬于此地，所以也叫种山；又因为历来为郡治、州治、府治所在地，所以还有一个名称叫着府山。”
乐天兄弟心想，原来这地方还有许多名目。他们继续往下看：
“府山是范蠡所筑山阴小城的核心，越王句践把这里作为王宫十九年。山上山下文物古迹众多。东南麓的越王台是越中的重点文物古迹。”
乐天兄弟看完碑文，走进园林瞻仰古迹。大家首先看到了越王台。只见台基为拱形城郭，长三丈三尺，宽二丈七尺，高二丈一尺，中间开有宫门。四周有走廊，顶作单檐歇山，东西设厢房。
在越王台附近有一座越王殿，坐北朝南，东西南三面有走廊，单檐歇山顶，殿内东西两侧墙上，有两幅长宽各一丈五尺长的《卧薪尝胆》和《复国雪耻》大型壁画。殿前有隶书‘古越龙山’石碑。殿与越王台相距三十丈，附近有古柏一株，还有一口叫着‘龙湫泉’的泉水，由台到殿地势渐高，成三个平台。越王殿后有楷书‘龙湫’二字。
看了越王台，大家向前去看文种墓。墓以石块砌成，呈圆形，高约三尺，墓前建有一座方形石亭，内竖高七尺二寸、宽二尺四寸、厚三尺六寸的墓碑，正面镌“越大夫文种墓”，背面刻“文种墓碑文记”。
沿着山坡向上，大家登上了府山的顶峰，那里建有一座亭子，题名为“望海亭”，是由石柱、八攒尖顶、檐角飞翅组成的古亭。登上望海亭，可以望见大海。
大家再往前面走了一段路，那里有一座楼阁，题名是“飞翼楼”。春秋时，吴越交战，范蠡在此建飞翼楼，高十五丈。旁边还有一个亭子，亭下面有摩崖刻石，字体有楷书，也有隶书。内容为开山建亭或登临、饮宴于此山的年月、姓氏及职衔等。
西施是古代历史上最有名的五位美人之一。现在，乐天兄弟居然来到这位传世美人的出生地来了。乐天兄弟作为书宦之后，自然有他们的癖好——凡是著名古迹，必将一睹为快。所以今天又到这西施的故居怀古凭吊来了。
从乐天兄弟的临时住所往东走，不到一个时辰就到了城郊。再看前面，那里有一座不太高的山峰，根据绍大人昨天晚上的介绍，那座山一定就是西施山了。绍大人还说，开元年间有农夫在西施山下挖掘深沟，挖出了两把青铜剑，三把青铜矛，还有一些原始的青瓷器具、印花硬陶和黑皮陶器具，曾经轰动一时。说明在一千多年以前的战国时期，西施的故乡确实驻扎着军队。
乐天兄弟沿着一条小河向前面走，那条小河就是绍大人说的“浣纱江”吧？这时候前面出现了一座庙宇，走近一看，原来那座庙叫着“浣纱庙”。大家走进庙里一看，里面供奉着一位极其漂亮的女人雕塑。塑像两旁一副对联，写的是：
“千古西施佑四季风调雨顺；一代女神保八方清泰平安。”
乐天兄弟继续往前走。他们走过一段上坡，转了一个弯，前面是一个山坳，那里有一栋建筑，走近一看，正门上方用颜体题着“西子祠”三字。兄弟三人走进西子祠，只见里面有正厅三间，祠宇高敞，中间的厅堂里供奉着一尊西施塑像，姿容婀娜，面貌俏丽，满脸柔情。
走出厅堂，前面是一片开阔地，遍栽花木修竹，周围用大理石栏杆围着。整个环境给人以宁静温馨的感觉。
前面又出现了一个新的去处，那里有一座石拱桥，从远处看起来颇有几分雄伟，也许就是文士们描写的“初云出月，长虹饮涧”吧。兄弟三人走近那座桥，只见桥头立着一块石碑，上面题着桥名：“浣江大桥”。从浣江大桥走过去，那里有一个入口广场，广场上有一尊浣纱女雕像。走过广场，前面是一个有特殊风味的村庄。一块牌子跃入三兄弟的眼帘：“鸬鹚湾古渔村”。别看它标明“古渔村”，实际上，它是一个很有特色的古街区，里面有广场、古村落、戏台、茶楼、水塘、古井、宗祠等，什么都有。
前面有一个山洞，洞门比较开阔。乐天兄弟走到洞门口，一股凉风吹过，三兄弟顿时感到沁人心脾的凉爽。看那洞壁上，题写着许许多多的人名，都是到此地观光旅游的游客题写。忽然乐天看见了一个他熟悉的名字：“处悟人”！说起处悟人，乐天久闻其名。此人就是这五泄山的栖真岩下三学禅院里面的五泄和尚，道号“灵默禅师”，俗姓宣，毗陵人。初依马祖道一禅师出家。後又以石头希迁为师，集青原南岳两派佛学之大成，为禅宗第九代著名高僧之一。《神僧传》称灵默为石头禅师座下的“处悟人”，他本人也以“处悟人“自称。
于是乐天一时来了兴趣，自己何不也把自己的名字题写于此？将来千秋万代以后，也会有人知道此地曾有一个白居易到此旅游观光？于是从地面拾得一块黄色的粉石，在“处悟人”名字的后面写上“大唐白居易到此一游”，兄弟三人一齐大笑起来。
从西施故里回来，时间已经不早。略作休息，三兄弟便开始了他们的功课。乐天首先要练练书法，将文房四宝备齐，正准备写字。忽然想起了一个人，王羲之。这王羲之不是越中人吗？于是他翻开了书贴，找到了《兰亭序》。不知怎的，今天看这《兰亭序》，总觉得这字越看越好看，于是把这篇《兰亭序》书贴认认真真地看了起来：
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“《送纪秀才游越》——海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。”
原来这是一首凭吊大禹陵的诗歌。乐天忽然想起，据《史记夏本记》载：“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰‘会稽’。”相传大禹治水成功，接位后在会稽山祭祀土地神，会盟诸侯，死后就葬于此山。隋代被列为五岳四镇之一，即南镇会稽山。那里有大量关于夏禹的古迹和传说。
下面是王勃的《观音大士神歌赞并序》，是王勃少年时在游越中时所作。诗曰：
“南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府。号名七宝洛伽山，自在观音于彼住。宝陀随意金鳌载，云现兜罗银世界。众玉装成七宝台，真珠砌就千花盖。足下祥云五色捧，顶上飞仙歌万种。频伽孔雀尽来朝，诸海龙王齐献供。宝冠晃耀圆光列，璎珞遍身明皎洁。脸如水面瑞莲芳，眉似天边秋夜月。绣衣金缕披霞袂，缥缈素服偏袒臂。玻珈珂佩响珊珊，云罗绶带真珠缀。红纤十指凝酥腻，青莲两目秋波细。咽颈如一玉碾成，罗纹黛染青山翠。朱唇艳莹齿排珂，瑞坐昂昂劫几何。化生百亿度众生，发愿河沙救鼻阿。我惭我愧无由到，遥望观音悲赞歌。大圣大慈垂愍念，愿舒金手顶中摩。观音满愿真言曰，唵阿噜力伽娑婆诃。”
据史料记载，王勃在游越中时虽没有到普陀洛伽山，但他在越中还到过许多寺院，并作了《游梵宇三觉寺》、《观佛迹寺》、《寺中观卧像》等谒佛诗。
下面是徐凝的《酬相公再游云门寺》：
“远羡五云路，逶迤千骑回。遗簪唯一去，贵赏不重来。”
张籍的《寄灵一上人初归云门寺》：
“寒山白云里，法侣自招携。竹径通城下，松门隔水西。方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛遥看处，秋风是会稽。”
接下来还有严维的《同韩员外宿云门寺》，钱起的《奉陪使君十四叔晚憩大云门寺》，孙逖的《奉和崔司马游云门寺》，赵嘏的《浙东陪元相公游云门寺》，宋之问的《宿云门寺》。看来这越中果然自古以来是人文荟萃之地，有时间还得很好地积累一些东西。
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