《白香山传》正文 第106章 简寂观乐天结道友,众道士侃
却说当日乐天在东林寺和尚们的陪同下游览了石门涧，那里的一幕幕自然奇观和历史文物实在是让人流连忘返。龙泉精舍、黄龙潭和乌龙潭、三宝树、芦林湖和芦林桥，这一处处自然奇观和人文景点，都给人留下了深刻的印象。尤其是那被称为“三宝树”的两棵古柳杉和一棵古银杏树，竟然能长得如此高大，据和尚们测量，那两棵古柳杉高达十三四丈，那棵古银杏高度也有十来丈，它们的主干都有四五个人合抱那么大。看着那“三宝树”，不由你不惊叹大自然的神奇。难怪这三棵树因为生长在黄龙寺山门前，所以有“庙堂之宝”的称誉
这一天，乐天忽生奇想，这道家人物讲究修炼成仙，这成仙自然过于飘渺，但是据说道教徒寿命都很高，据有人统计了自东汉张天师（张陵）以来至本朝孙真人（孙思邈）十大名道的平均寿命达八十五岁之高，寿命远远高于常人，这说明道教徒在养生方面还真的有一套，于是乐天萌发了修道的念头。乐天又想，我大唐高祖皇帝本来就推崇道教，后来太宗先皇游地府还魂，感念佛门超度恩德，于是建大国相寺，蓄养僧人念经拜佛，于是佛教得以在大唐有了一席之地。适逢大唐高僧陈玄奘自高奋勇前往西域天竺国取经，历经十余年艰辛，于贞观十九年回到长安，取回大小乘佛教经卷六百五十七部，金檀佛像七尊，佛舍利一百五十粒。太宗先皇用隆重的仪式接见了陈玄奘。从此，佛教在大唐空前繁荣起来。于是在大唐就形成了佛教和道教共存共繁荣的局面。
乐天又想起了李太白，这李太白也曾迷恋道教。从少年时代起，就常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。不久，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习多年。后来在江陵会见了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗先皇对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随她学道。李太白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，送上自己的诗文让其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞他“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李太白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他，说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。
李太白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李太白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
“去简寂观。”乐天做出了决定。因为简寂观是庐山最有名的道观。
简寂观在庐山南部的金鸡峰下。据道经与史书记载，它是南朝宋孝武帝时候著名道士陆修静于大明五年所修建，此后，这里成为陆修静修道传教、整理道经、编撰道教斋式仪范类道书之所；南朝时为庐山最大的道观，除正殿外，还有礼斗石、道藏阁、听松亭、放生池、捣药臼、六朝松等建筑及名胜，是庐山历史上著名的道教宫观。
现在乐天又在东林寺的慧恩和尚以及法演、智满、士坚、利辩等几位有身份的沙门陪同下，浩浩荡荡地向简寂观而来。
本来在大唐以前，这和尚道士的关系并不好，正所谓“鸡犬之声相闻，老死不相往来。”虽然同在庐山，但是互相之间并无往来。了解内情的人都知道，和尚道士之所以没有往来，主要原因是相互间不服。早在三四百年前，北魏太武帝听信道教教主寇谦之的建议，改元“太平真君”，推崇道教，同时，把佛教当作外夷邪教进行打压，太武帝太延四年、太平真君五年和七年，他三次下诏打击佛教，要全国各地碎佛像、焚佛经、诛杀僧侣。这样以来，北方佛教受到严厉打击。从那时候起，道教同佛教作为中国本土宗教同佛教这一外来宗教之间的斗争就从来没有停止过。直到本朝初年，由于皇上采取道教和佛教并存并兴的政策，道佛两家重归于好，庐山的佛寺和道观也有了频繁的往来。
乐天带着一帮子侄，在东林寺和尚们的陪同下来到了简寂观。当乐天一行人来到简寂观的山门外，走过牌楼，进入山门，早有道士热情地打招呼。同来的和尚向道士们介绍，这位客人就是大名鼎鼎的大诗人白居易，道士们听了，一个个露出钦佩的神色。由于平日常常听郭虚舟道长说起这位大诗人白居易，说这位白居易的诗才可以跟几百年前的陶渊明和谢灵运一比高下，现在这位白居易居然来到他们面前，你说他们怎么不万分钦佩呢？
说话间，乐天已经被道士们团团围住，忽然一位道士大声说：“大家让开，郭道长来了！”乐天看那人，但见那人身材高大，气宇轩昂，仙风道骨，头上戴一顶莲花冠，肩上披一条逍遥巾，身穿一件黄色氅衣，脚上穿一双黑色高筒白漆高厚硬底道靴，果然一副有道高士的派头。眨眼间，郭道长已经来到乐天面前，对着乐天大声说道：
“白拾遗，什么风把你吹到庐山的简寂观来了？”
“哟！郭道长好眼力，一下就认出了我这流落江湖的罪人，好呀，今日要讨郭道长一杯酒喝！”乐天说罢，大家都大声笑起来。
只见郭道长一个手势：“请！”于是郭道长在前，乐天在后跟着郭道长走进正殿前面的庭院，只见院内正中有一方巨石，表面方正，平坦如砥。郭道长介绍说，这是当年陆修静每日参拜北斗的地方，名曰“礼斗石”。侧面石壁题刻着一首诗：“古迹名踪一一游，青山如故水长流。当年礼斗人何在？石上空余绿意浮。”
大家走进正殿，里面供奉着陆修静道长的铜像。大家坐定，郭道长向乐天介绍了在座几位观内有名望的道士，他们是郭虚舟、韦山甫、王道士、李道土、萧炼师、韦炼师等。乐天有点感到惊讶，原来这道士中也有女人。乐天注意看那位叫着韦炼师的女道士，倒也生得眉清目秀，水灵中透出聪慧，看起来跟湘灵妹妹倒有几分相似，只是做了道姑打扮，看起来倒是别有一番风韵。乐天看着有点发呆，为了不表露出内心的激动，于是开口问道：
“这位小妹子也出家修道？”
“哟！早就听说白大人对佛道儒三家都颇有研究，像我等女子，出家修道的不少呢？从民间来说，有名的道姑就有何仙姑、唐赛儿、鱼玄机、陈妙常，从宫廷皇家来说，女子入道观做道姑的就更多了，像高宗先皇的太平公主、睿宗先皇的金仙公主和玉真公主、玄宗先皇的万安公主、楚国公主、新昌公主、永穆公主、代宗先皇的华阳公主、德宗先皇的文安公主、顺宗先皇的浔阳公主、平恩公主、邵阳公主和眼下宪宗皇帝的永嘉公主永安公主等等等等，多着哪！”
乐天想不到这小道姑对女子入道还知道这么多历史，于是就想跟她进一步谈谈，问道：
“不知这女子入道一般有些什么原因？就像你韦小妹子，你入道做道姑有什么理由吗？”
“要说我们女子入道有什么原因，说起来就复杂了，不过说起来也有一些常见的理由，比如为死去的长辈祈福，这方面的例子很多，像太平公主就是为死去的外祖母祈福，但是也有人说太平公主出家是为了避风头，因为有传闻，说她曾经被表哥贺兰敏之强奸。为亲人祈福的还有金仙、玉真二位公主，她们出家就是为祖母则天皇帝祈福。再有，就是自己身体不好而舍身入道，例如华阳公主、平思公主、邵阳公主。另外还有一类原因，就是婚姻变故，比如因为丈夫死了不愿改嫁的新昌公主；夫妇不合舍家出家的楚国公主、永穆公主；还有一个算是望门寡的永安公主，她许嫁回鹘保义可汗，还没过门可汗就死了，这时候永安公主想改嫁也不行，于是出家做了道姑。”
韦炼师说到这里，王道士接过话头说：“这些人一旦从公主变为女道士，就可以比较放浪形骸，男女关系也比较混乱，有时候甚至皇上都看不下去，从新把出家的公主召回还俗，像安康公主，做了道姑，乾符四年又把她召回还俗。”
李道士接着说：“那杨贵妃在做寿王妃的时段，玄宗皇帝想得到她，就让她出家做道姑，名义上的理由是为寿王的祖母、玄宗皇帝的生母窦氏祈福，实际上就是掩人耳目，这样就算玄宗纳了一个道姑，也不是爱上了自己的媳妇。当时的道号是太真。”说到这里，大家都笑起来。
还是郭道长把谈话引向了正题：“好吧，下面就跟白大人谈谈道观方面的事。韦山甫你就开个头吧。”于是道士们开始向乐天介绍观内的一些事，从道观这一名称的意义讲到修炼的方法，从殿堂的布局讲到天下名道的不同特点。
道士们说，道观是道士修炼的地方。道观是要保持的清静、整洁和庄严。修道的方法众多，总的来说就是求“清静无为”、“离境坐忘”，以安静自然为本。所以道观按照古人由右自左的书写方式，应为观道，“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。道作为一种至高的无上精神追求，凡人皆以仰望，故借观；观道，如同观察星象一样，深不可测，只能揣摩。
讲到修道的方法，道士们说，修道的方法有很多，如祈禳、存思、养性、内丹、外丹等等。但无论用哪一种方法修道，无非是求“清静无为”、“离境坐忘”，都需要安静，不受外界干扰。所以修道的人常常跑到深山老林中去修道。道教中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地都是在名山。修道者在这样的环境里清修，返璞归真，清心寡欲，加之所食纯为天然食品，时间长了，自然集天地灵气于自身，成就仙风道骨，益寿延年。
最后，道士们带着大家浏览了简寂观的其他建筑礼斗石、道藏阁、听松亭、放生池、捣药臼、六朝松等。
乐天还向道士们请教了怎样炼丹和怎样服食丹药的知识。这天晚上，乐天一行人在简寂观歇宿，当乐天刚刚躺在寝房的床上准备睡觉，忽然间又来了灵感，一首《宿简寂观》的诗稿又铺在了室内的书桌上：
“岩白云尚屯，林红叶初陨。秋光引闲步，不知身远近。夕投灵洞宿，卧觉尘机泯。名利心既忘，市朝梦亦尽。暂来尚如此，况乃终身隐。何以疗夜饥，一匙云母粉。”
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这一天，乐天忽生奇想，这道家人物讲究修炼成仙，这成仙自然过于飘渺，但是据说道教徒寿命都很高，据有人统计了自东汉张天师（张陵）以来至本朝孙真人（孙思邈）十大名道的平均寿命达八十五岁之高，寿命远远高于常人，这说明道教徒在养生方面还真的有一套，于是乐天萌发了修道的念头。乐天又想，我大唐高祖皇帝本来就推崇道教，后来太宗先皇游地府还魂，感念佛门超度恩德，于是建大国相寺，蓄养僧人念经拜佛，于是佛教得以在大唐有了一席之地。适逢大唐高僧陈玄奘自高奋勇前往西域天竺国取经，历经十余年艰辛，于贞观十九年回到长安，取回大小乘佛教经卷六百五十七部，金檀佛像七尊，佛舍利一百五十粒。太宗先皇用隆重的仪式接见了陈玄奘。从此，佛教在大唐空前繁荣起来。于是在大唐就形成了佛教和道教共存共繁荣的局面。
乐天又想起了李太白，这李太白也曾迷恋道教。从少年时代起，就常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。不久，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习多年。后来在江陵会见了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗先皇对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随她学道。李太白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，送上自己的诗文让其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞他“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李太白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他，说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。
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简寂观在庐山南部的金鸡峰下。据道经与史书记载，它是南朝宋孝武帝时候著名道士陆修静于大明五年所修建，此后，这里成为陆修静修道传教、整理道经、编撰道教斋式仪范类道书之所；南朝时为庐山最大的道观，除正殿外，还有礼斗石、道藏阁、听松亭、放生池、捣药臼、六朝松等建筑及名胜，是庐山历史上著名的道教宫观。
现在乐天又在东林寺的慧恩和尚以及法演、智满、士坚、利辩等几位有身份的沙门陪同下，浩浩荡荡地向简寂观而来。
本来在大唐以前，这和尚道士的关系并不好，正所谓“鸡犬之声相闻，老死不相往来。”虽然同在庐山，但是互相之间并无往来。了解内情的人都知道，和尚道士之所以没有往来，主要原因是相互间不服。早在三四百年前，北魏太武帝听信道教教主寇谦之的建议，改元“太平真君”，推崇道教，同时，把佛教当作外夷邪教进行打压，太武帝太延四年、太平真君五年和七年，他三次下诏打击佛教，要全国各地碎佛像、焚佛经、诛杀僧侣。这样以来，北方佛教受到严厉打击。从那时候起，道教同佛教作为中国本土宗教同佛教这一外来宗教之间的斗争就从来没有停止过。直到本朝初年，由于皇上采取道教和佛教并存并兴的政策，道佛两家重归于好，庐山的佛寺和道观也有了频繁的往来。
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大家走进正殿，里面供奉着陆修静道长的铜像。大家坐定，郭道长向乐天介绍了在座几位观内有名望的道士，他们是郭虚舟、韦山甫、王道士、李道土、萧炼师、韦炼师等。乐天有点感到惊讶，原来这道士中也有女人。乐天注意看那位叫着韦炼师的女道士，倒也生得眉清目秀，水灵中透出聪慧，看起来跟湘灵妹妹倒有几分相似，只是做了道姑打扮，看起来倒是别有一番风韵。乐天看着有点发呆，为了不表露出内心的激动，于是开口问道：
“这位小妹子也出家修道？”
“哟！早就听说白大人对佛道儒三家都颇有研究，像我等女子，出家修道的不少呢？从民间来说，有名的道姑就有何仙姑、唐赛儿、鱼玄机、陈妙常，从宫廷皇家来说，女子入道观做道姑的就更多了，像高宗先皇的太平公主、睿宗先皇的金仙公主和玉真公主、玄宗先皇的万安公主、楚国公主、新昌公主、永穆公主、代宗先皇的华阳公主、德宗先皇的文安公主、顺宗先皇的浔阳公主、平恩公主、邵阳公主和眼下宪宗皇帝的永嘉公主永安公主等等等等，多着哪！”
乐天想不到这小道姑对女子入道还知道这么多历史，于是就想跟她进一步谈谈，问道：
“不知这女子入道一般有些什么原因？就像你韦小妹子，你入道做道姑有什么理由吗？”
“要说我们女子入道有什么原因，说起来就复杂了，不过说起来也有一些常见的理由，比如为死去的长辈祈福，这方面的例子很多，像太平公主就是为死去的外祖母祈福，但是也有人说太平公主出家是为了避风头，因为有传闻，说她曾经被表哥贺兰敏之强奸。为亲人祈福的还有金仙、玉真二位公主，她们出家就是为祖母则天皇帝祈福。再有，就是自己身体不好而舍身入道，例如华阳公主、平思公主、邵阳公主。另外还有一类原因，就是婚姻变故，比如因为丈夫死了不愿改嫁的新昌公主；夫妇不合舍家出家的楚国公主、永穆公主；还有一个算是望门寡的永安公主，她许嫁回鹘保义可汗，还没过门可汗就死了，这时候永安公主想改嫁也不行，于是出家做了道姑。”
韦炼师说到这里，王道士接过话头说：“这些人一旦从公主变为女道士，就可以比较放浪形骸，男女关系也比较混乱，有时候甚至皇上都看不下去，从新把出家的公主召回还俗，像安康公主，做了道姑，乾符四年又把她召回还俗。”
李道士接着说：“那杨贵妃在做寿王妃的时段，玄宗皇帝想得到她，就让她出家做道姑，名义上的理由是为寿王的祖母、玄宗皇帝的生母窦氏祈福，实际上就是掩人耳目，这样就算玄宗纳了一个道姑，也不是爱上了自己的媳妇。当时的道号是太真。”说到这里，大家都笑起来。
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道士们说，道观是道士修炼的地方。道观是要保持的清静、整洁和庄严。修道的方法众多，总的来说就是求“清静无为”、“离境坐忘”，以安静自然为本。所以道观按照古人由右自左的书写方式，应为观道，“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。道作为一种至高的无上精神追求，凡人皆以仰望，故借观；观道，如同观察星象一样，深不可测，只能揣摩。
讲到修道的方法，道士们说，修道的方法有很多，如祈禳、存思、养性、内丹、外丹等等。但无论用哪一种方法修道，无非是求“清静无为”、“离境坐忘”，都需要安静，不受外界干扰。所以修道的人常常跑到深山老林中去修道。道教中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地都是在名山。修道者在这样的环境里清修，返璞归真，清心寡欲，加之所食纯为天然食品，时间长了，自然集天地灵气于自身，成就仙风道骨，益寿延年。
最后，道士们带着大家浏览了简寂观的其他建筑礼斗石、道藏阁、听松亭、放生池、捣药臼、六朝松等。
乐天还向道士们请教了怎样炼丹和怎样服食丹药的知识。这天晚上，乐天一行人在简寂观歇宿，当乐天刚刚躺在寝房的床上准备睡觉，忽然间又来了灵感，一首《宿简寂观》的诗稿又铺在了室内的书桌上：
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