《白香山传》正文 第116章 黄牛奇石,千古悬棺迷,三峡
乐天正跟江老师傅交谈着一些问题，行简却对一帮孩子们讲着关于黄牛的典故，此时行简正给孩子们讲郦道元《三峡》中的一段文字：
“《水经注》中有一段文字是这样写的：江水又向东流去，经过黄牛山，山下有一座滩，名叫黄牛滩。南岸层层的山岭耸立着，最远的高山上有一块岩石，像是人背着刀，牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的。”行简用手指着远处一座山顶上问大家：“你们看看，那山顶上是不是有一头巨大的黄牛？前面是不是有人牵着牛？”
“是呀！是有一头黄牛，前面有人牵着，那个人穿着黑衣服，腰上还插着一把刀。”孩子们越看越像，竟然大声吆喝起来：“哞——哞哞——”
乐天笑起来：你这行简倒会逗孩子。
靠岸的江面上又出现一张很大的木排，木排上打着一排帐篷，正中间一个帐篷门口挂一块牌子，题着“黄牛滩水上驿站”，原来这里也是一个水上驿站。自从本朝以来，由于三峡水上交通的发展，官府在三峡水道设置驿站，既对水上交通安全加强管理，又为旅客提供食物供给，还有驿站商铺。
“万里船”停下来了，虽然乐天的船上不缺食物，但是由于好奇，每到一处水上驿站，许多人都想进驿站看看，看看驿站有什么新奇食品，添置一些生活必需品。于是大家走出船舱，走上木排，来到驿站商铺门前，想不到这水上驿站的商铺门前还有题名：“黄牛滩水上商铺”。两边一副对联：“生意兴隆通四海，财源茂盛达三峡”。乐天行简平日很少进水上驿站，今天也跟着孩子们来了，想不到正好碰着了这么一副有趣的对联，兄弟俩极为欣赏。在乐天看来，这幅对联文辞极好，而且含意极为深刻。这七百里三峡，其间蕴含着无穷无尽的宝贵资源，这些资源作为一种财源，可通向整个大唐乃至整个东西方世界，这是整个大唐的大生意，也是大唐千秋万代的长远生意！
从商铺出来，大家到驿站餐馆看看。门口也有题名：“黄牛滩餐馆”。两边一副对联：“黄牛滩上有美味，西陵峡口多山珍。”乐天兄弟又是一阵赞叹，想不到这水上驿站还有人才。
大家在餐馆吃了一些三峡特色的小吃，有“土家人牌”三峡苕酥，有“鸣凤牌”远安米，有“森源牌”远安香菇，还有“橘颂牌”秭归脐橙等等。
现在“万里船”已经行驶在巫峡中的铁棺峡一段。这里两岸怪石嶙峋，形成一组天然雕塑，个个妙趣横生。东岸崖壁上有一金鳞闪闪的长岩，很像从天外遨游归来的巨龙，且龙首已经进洞；对岸山腰有一溶洞，洞口有块黄色圆石，犹如正欲出洞的猛虎；西岸悬崖下有一串倒悬的钟乳石，其模样像是两匹骏马，它们的头已伸入深山，但马尾和后腿还在山外。于是人们就给它们分别取名为龙进、虎出、马归山。
忽然眼尖的银銮子指着不远处一处绝壁上大声说：“娘！你们看看那里是什么？”大家一齐把目光投向那绝壁上，只见一具黑乎乎的东西停在一个石洞门口，可是大家也不知道那东西是什么，还是那位江老师傅有阅历，对大家说：“那是一具棺材，知道吗？棺材！”
听说是棺材，大家感到奇怪，在那陡峭的悬崖之上，棺材怎么上去呢？“一定是老师傅蒙大家！”大家都这么想。但是敏中却提出了问题：“这就是《巫山县志》里面说的‘巴人悬棺’吗？”
“对呀！这位小哥有见识，我在这三峡跑船，常常听那些读书人说起那棺材，他们也都知道那棺材叫着‘巴人悬棺’。你们知道这一段峡谷为什么叫着‘铁棺峡’吗？原来这名称也是根据那棺材而来。其实那棺材不是铁制的，只是因为它看起来黑乎乎的，跟铁一个颜色，于是把它叫做‘铁棺材’，这段峡谷也就叫着‘铁棺峡’了。”
乐天和行简在有关文献上看到过“巴人悬棺”的记载，但是由于叙述文字过于简要，对“巴人悬棺”的具体情况还是不甚了了，现在居然亲见了这种“悬棺”，就想做进一步的了解：
“据说这种‘悬棺’是巴人埋葬死者的方法？”
“是的，这巴东一带，自古以来流行一种风俗，就是人死后不能下土安葬，只能把死者装入棺材，然后在悬崖峭壁上打洞，再把棺材放置洞内，并且要把棺材的一部分露在外面，让孝子贤孙可以看到。这就是我们看到的‘悬棺’。也有人说实行悬棺葬是对老人的孝顺。”
“棺材腐烂了不也看不到了吗？”
“不呢，我们看到的三峡悬棺都还很好，没有一处腐烂，据当地人说，有些悬棺还是春秋战国时候的，一千多年了还完好如初。”
“他们用了什么防腐措施？”
老师傅摇摇头：这个问题我老江就不知道了，你们还是去问问那些巴东的本地人吧。”
听老师傅说了这一番话，让乐天兄弟深深陷入沉思之中。叫乐天兄弟百思不解的问题太多了，首先是那笨重的棺材是怎么样弄上那悬崖峭壁之上去的，还有那令人不可思议的防腐技术……
“神秘！大中华的又一千古之谜！”
正当大家把全部精力集中在悬崖上的棺材的时候，忽然几声极为凄厉悠长的声音在大家的头顶响起，所有的人都一下毛骨悚然起来，由于大家正在注意悬崖上的棺材，许多人立刻把那奇怪的声音跟“鬼”联系起来，恐怖气氛一下子笼罩在大家的头顶，小阿罗此时正被娘抱着在船头甲板上看热闹，被那奇怪的声音吓得大哭起来，杨茵急忙抱着阿罗走进船舱。江老师傅大声说：“大家不要怕！这是猴子叫！知道吗？三峡的猴子叫起来就是这样凄清！”
老师傅这样一说，大家恍然大悟，许多人都笑起来。敏建大声地吟道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”原来敏建刚刚在船舱里面看郦道元的《三峡》这篇文章，那里面有这两句歌谣。
傍晚时分，“万里船”又来到一个水上驿站，于是决定在这里歇宿。大家走出船舱，来到木排上的驿站。由于时间还不是太晚，一帮孩子们簇拥着乐天行简到处逛逛。这时候大家来到木排的靠岸处，这里的石壁上题着许多诗，有的是用褚红色的粉石题写的，也有用毛笔蘸墨题写的。于是大家要乐天也题一首诗，乐天的书童急忙打开口袋取出文房四宝，乐天心想，看来这题诗是赖不掉了，于是将毛笔从书童手里接过，蘸满浓墨，在那石壁上奋笔疾书：
“《题峡中石上》：巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。诚知老去风情少，见此争无一句诗？”
乐天写出这四句，最后一句却说“见此争无一句诗？”于是大家一定要乐天再题一首，乐天不得已，复又提笔在手，蘸满浓墨，奋笔疾书道：
“《入峡次巴东》：不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，百年生计一舟中。巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。”
这一下大家满意了，一齐鼓起掌来，三峡的水上驿道上一时充满了快乐的气氛。
现在“万里船”又来到一个地方，只见江岸忽然特别的狭窄起来，两岸群峰壁立，重岩叠嶂，峭壁对峙，烟笼雾锁；这里的江水，汹涌奔腾，惊涛拍岸；这里的奇石，嶙峋峥嵘，千姿百态，似人若物；这里的溶洞，奇形怪状，空旷深邃，神秘莫测……
“老师傅，这地方是三峡的那一段？”乐天被这里的奇景所吸引，不由问道。
“白大人，这里就是三峡最上头的瞿塘峡的入口处，这瞿塘峡又名夔峡，它的上流头的出口处在奉节县的白帝城，离这里不远，只有十五六里的水路，下流头的入口就是这里。”
“今天晚上要赶到白帝城过夜吧？”行简问。
“哟！今天晚上还能赶到白帝城？别想得太容易。这瞿塘峡虽然水路不长，但是由于行驶极为困难，恐怕要到明天上午才能赶到夔门口。不过今天晚上可以在大溪镇过夜。”
“这里到大溪镇还有多远？”
“快了，转过这道崖壁就到了。”
果然，天快黑的时候，前面的江岸上有一个小镇，乐天兄弟已经知道，那就是大溪镇，“万里船”就在这大溪镇河畔停了下来。
乐天在船舱里简陋的板床上翻来覆去睡不着，汹涌的浪涛声夹杂着各种莫名其妙的声响传入船舱，乐天终于按捺不住，轻轻爬起来，走出船舱，站立在船头甲板上欣赏这奇特的三峡之夜，奇妙的大自然让乐天情绪激动，思绪万千！一首《夜入瞿唐峡》又打好了腹稿：
“瞿唐天下险，夜上信难哉。岸似双屏合，天如匹帛开。逆风惊浪起，拔稔暗船来。欲识愁多少，高于滟预堆。”
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“《水经注》中有一段文字是这样写的：江水又向东流去，经过黄牛山，山下有一座滩，名叫黄牛滩。南岸层层的山岭耸立着，最远的高山上有一块岩石，像是人背着刀，牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的。”行简用手指着远处一座山顶上问大家：“你们看看，那山顶上是不是有一头巨大的黄牛？前面是不是有人牵着牛？”
“是呀！是有一头黄牛，前面有人牵着，那个人穿着黑衣服，腰上还插着一把刀。”孩子们越看越像，竟然大声吆喝起来：“哞——哞哞——”
乐天笑起来：你这行简倒会逗孩子。
靠岸的江面上又出现一张很大的木排，木排上打着一排帐篷，正中间一个帐篷门口挂一块牌子，题着“黄牛滩水上驿站”，原来这里也是一个水上驿站。自从本朝以来，由于三峡水上交通的发展，官府在三峡水道设置驿站，既对水上交通安全加强管理，又为旅客提供食物供给，还有驿站商铺。
“万里船”停下来了，虽然乐天的船上不缺食物，但是由于好奇，每到一处水上驿站，许多人都想进驿站看看，看看驿站有什么新奇食品，添置一些生活必需品。于是大家走出船舱，走上木排，来到驿站商铺门前，想不到这水上驿站的商铺门前还有题名：“黄牛滩水上商铺”。两边一副对联：“生意兴隆通四海，财源茂盛达三峡”。乐天行简平日很少进水上驿站，今天也跟着孩子们来了，想不到正好碰着了这么一副有趣的对联，兄弟俩极为欣赏。在乐天看来，这幅对联文辞极好，而且含意极为深刻。这七百里三峡，其间蕴含着无穷无尽的宝贵资源，这些资源作为一种财源，可通向整个大唐乃至整个东西方世界，这是整个大唐的大生意，也是大唐千秋万代的长远生意！
从商铺出来，大家到驿站餐馆看看。门口也有题名：“黄牛滩餐馆”。两边一副对联：“黄牛滩上有美味，西陵峡口多山珍。”乐天兄弟又是一阵赞叹，想不到这水上驿站还有人才。
大家在餐馆吃了一些三峡特色的小吃，有“土家人牌”三峡苕酥，有“鸣凤牌”远安米，有“森源牌”远安香菇，还有“橘颂牌”秭归脐橙等等。
现在“万里船”已经行驶在巫峡中的铁棺峡一段。这里两岸怪石嶙峋，形成一组天然雕塑，个个妙趣横生。东岸崖壁上有一金鳞闪闪的长岩，很像从天外遨游归来的巨龙，且龙首已经进洞；对岸山腰有一溶洞，洞口有块黄色圆石，犹如正欲出洞的猛虎；西岸悬崖下有一串倒悬的钟乳石，其模样像是两匹骏马，它们的头已伸入深山，但马尾和后腿还在山外。于是人们就给它们分别取名为龙进、虎出、马归山。
忽然眼尖的银銮子指着不远处一处绝壁上大声说：“娘！你们看看那里是什么？”大家一齐把目光投向那绝壁上，只见一具黑乎乎的东西停在一个石洞门口，可是大家也不知道那东西是什么，还是那位江老师傅有阅历，对大家说：“那是一具棺材，知道吗？棺材！”
听说是棺材，大家感到奇怪，在那陡峭的悬崖之上，棺材怎么上去呢？“一定是老师傅蒙大家！”大家都这么想。但是敏中却提出了问题：“这就是《巫山县志》里面说的‘巴人悬棺’吗？”
“对呀！这位小哥有见识，我在这三峡跑船，常常听那些读书人说起那棺材，他们也都知道那棺材叫着‘巴人悬棺’。你们知道这一段峡谷为什么叫着‘铁棺峡’吗？原来这名称也是根据那棺材而来。其实那棺材不是铁制的，只是因为它看起来黑乎乎的，跟铁一个颜色，于是把它叫做‘铁棺材’，这段峡谷也就叫着‘铁棺峡’了。”
乐天和行简在有关文献上看到过“巴人悬棺”的记载，但是由于叙述文字过于简要，对“巴人悬棺”的具体情况还是不甚了了，现在居然亲见了这种“悬棺”，就想做进一步的了解：
“据说这种‘悬棺’是巴人埋葬死者的方法？”
“是的，这巴东一带，自古以来流行一种风俗，就是人死后不能下土安葬，只能把死者装入棺材，然后在悬崖峭壁上打洞，再把棺材放置洞内，并且要把棺材的一部分露在外面，让孝子贤孙可以看到。这就是我们看到的‘悬棺’。也有人说实行悬棺葬是对老人的孝顺。”
“棺材腐烂了不也看不到了吗？”
“不呢，我们看到的三峡悬棺都还很好，没有一处腐烂，据当地人说，有些悬棺还是春秋战国时候的，一千多年了还完好如初。”
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正当大家把全部精力集中在悬崖上的棺材的时候，忽然几声极为凄厉悠长的声音在大家的头顶响起，所有的人都一下毛骨悚然起来，由于大家正在注意悬崖上的棺材，许多人立刻把那奇怪的声音跟“鬼”联系起来，恐怖气氛一下子笼罩在大家的头顶，小阿罗此时正被娘抱着在船头甲板上看热闹，被那奇怪的声音吓得大哭起来，杨茵急忙抱着阿罗走进船舱。江老师傅大声说：“大家不要怕！这是猴子叫！知道吗？三峡的猴子叫起来就是这样凄清！”
老师傅这样一说，大家恍然大悟，许多人都笑起来。敏建大声地吟道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”原来敏建刚刚在船舱里面看郦道元的《三峡》这篇文章，那里面有这两句歌谣。
傍晚时分，“万里船”又来到一个水上驿站，于是决定在这里歇宿。大家走出船舱，来到木排上的驿站。由于时间还不是太晚，一帮孩子们簇拥着乐天行简到处逛逛。这时候大家来到木排的靠岸处，这里的石壁上题着许多诗，有的是用褚红色的粉石题写的，也有用毛笔蘸墨题写的。于是大家要乐天也题一首诗，乐天的书童急忙打开口袋取出文房四宝，乐天心想，看来这题诗是赖不掉了，于是将毛笔从书童手里接过，蘸满浓墨，在那石壁上奋笔疾书：
“《题峡中石上》：巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。诚知老去风情少，见此争无一句诗？”
乐天写出这四句，最后一句却说“见此争无一句诗？”于是大家一定要乐天再题一首，乐天不得已，复又提笔在手，蘸满浓墨，奋笔疾书道：
“《入峡次巴东》：不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，百年生计一舟中。巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。”
这一下大家满意了，一齐鼓起掌来，三峡的水上驿道上一时充满了快乐的气氛。
现在“万里船”又来到一个地方，只见江岸忽然特别的狭窄起来，两岸群峰壁立，重岩叠嶂，峭壁对峙，烟笼雾锁；这里的江水，汹涌奔腾，惊涛拍岸；这里的奇石，嶙峋峥嵘，千姿百态，似人若物；这里的溶洞，奇形怪状，空旷深邃，神秘莫测……
“老师傅，这地方是三峡的那一段？”乐天被这里的奇景所吸引，不由问道。
“白大人，这里就是三峡最上头的瞿塘峡的入口处，这瞿塘峡又名夔峡，它的上流头的出口处在奉节县的白帝城，离这里不远，只有十五六里的水路，下流头的入口就是这里。”
“今天晚上要赶到白帝城过夜吧？”行简问。
“哟！今天晚上还能赶到白帝城？别想得太容易。这瞿塘峡虽然水路不长，但是由于行驶极为困难，恐怕要到明天上午才能赶到夔门口。不过今天晚上可以在大溪镇过夜。”
“这里到大溪镇还有多远？”
“快了，转过这道崖壁就到了。”
果然，天快黑的时候，前面的江岸上有一个小镇，乐天兄弟已经知道，那就是大溪镇，“万里船”就在这大溪镇河畔停了下来。
乐天在船舱里简陋的板床上翻来覆去睡不着，汹涌的浪涛声夹杂着各种莫名其妙的声响传入船舱，乐天终于按捺不住，轻轻爬起来，走出船舱，站立在船头甲板上欣赏这奇特的三峡之夜，奇妙的大自然让乐天情绪激动，思绪万千！一首《夜入瞿唐峡》又打好了腹稿：
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