《白香山传》正文 第170章 五朝元老加官进爵,东林和尚
话说乐天送走了刘梦得，心中难免有一点内疚感。虽然自己身体有些不适，但是并没有太严重的病。自己跟刘梦得的年龄一样大，我乐天就因为年纪大不想到外面跑，难道刘梦得就愿意去同州吗？这明摆着是自己把包袱甩给了刘梦得。要是早知道去的人是刘梦得，不如我乐天自己把包袱背了。乐天越是这么想，心里就越是感到后悔。
这天，乐天又想起了自己没有去同州赴任的事，一首《诏授同州刺史病不赴任因咏所怀》又草成了，诗曰：
“同州慵不去，此意复谁知。诚爱俸钱厚，其如身力衰。可怜病判案，何似醉吟诗？劳逸悬相远，行藏决不疑。徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。”
乐天内心的那一份歉疚终于得到了抒发，心情也轻松起来。
乐天虽然没有顺从皇上的懿旨，但是年轻的文宗皇帝也敬慕白居易这才华出众政绩卓著的五朝元老。为了表现他皇上的英明，表现他皇上的尊重人才，尊敬老臣，文宗皇帝将乐天改授太子少傅，继续分司东都，同时加封乐天为冯翊县侯。
话说这太子少傅乃是“太子少师、太子少傅、太子少保”这“三少”之一，领正二品，掌奉太子以观三公之道德而教谕焉。比起太子宾客正三品又高了一个级别。
乐天万分感激，自己不去同州赴任，皇上不但不怪罪，反而把自己加官进爵，把自己封为同州治下的冯翊县侯，这也真是皇上对我白居易恩宠有加呀。乐天一高兴，诗兴也来了，一首《从同州刺史改授太子少傅分司》又铺在了乐天的书桌上：
“承华东署三分务，履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁，园林潇洒可终身。留侯爵秩诚虚贵，疏受生涯未苦贫。月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。”
乐天看着这首诗，笑笑：“你张良和疏受那样功勋卓著的人也不过做上太子少傅，我白居易也给你们平级了。乐天这么一想，心里涌起一股满足感。
说起来乐天现在很清闲，其实乐天属于那种闲不住的人。虽然现在没有了朝廷公事，但是乐天总是有事做。这天，乐天忽然想，自己多年来写的诗歌已经有元九兄弟编成了集子，但是还有其他文章没有进行编辑。像当年在京都，自己花了相当一段时间写成的时政论文《策林》七十五篇，在《策林》中，自己陈述了自己“酌人言、察人情，而后行为致”的政治主张，于政治、经济、军事、外交、刑法、吏治、风俗等各个方面，都阐述了自己的观点。还有这许多年里面写的《疏》、《状》，《记》、《墓志铭》等各种铭文、表笺、制诰、文赋、歌诗、赞颂、议论、箴诔等等等等。
现在这些文稿除了诗歌有了文集，其它方面的文章都还乱七八糟地散存在书柜里。是不是也把这些东西整理整理，编成一个像样的集子呢？“很有必要。”乐天这么想。于是乐天开始了这项工作。
由于乐天需要应酬的事情还是比较多，比如亲朋故旧的相互往来，僧道上的朋友来访，附近寺院道观的邀请等等。有时候也给去世的故旧写写墓志铭，或者写一点其他方面的铭文。诗还是要写，遇上高兴的事，偶有所感，都要动动笔。这些事情自然要花去不少时间，所以用来编辑文集的时间不是太多。但是工作还是一直没有停下来。在几位年轻人的帮助下，经过两三个月的努力工作，一部《白氏文集》六十卷弄成了。看着高高的一摞书卷，乐天感到满足，感到欣慰。乐天常常想，我白居易不仅有数千首诗歌传世，而且还有这么一摞文集留给后人，虽然这些文集里面不乏价值不高的应酬之作，但是总的来说，里面还是有不少有价值的东西，比如那七十多篇《策林》，那里面充满着我白居易年轻时候的政治见解，也向后世证明我白居易不仅仅是只会咬文嚼字的诗坛雕虫，我白居易更是一位有政治抱负的政坛干才，只不过我白居易生不逢时，政治抱负没有机会实现而已。
“把这书卷放到什么地方呢？”乐天正这么想。也许是一种缘分吧，这世间有许多事还真的讲一个缘分。就在乐天想着把书卷放到什么地方比较妥帖的时候，有缘人居然找上门来了。这一天，东林寺住持朗空大师和慧恩和尚在法演、智满、士坚、利辩等沙门陪同下来到了香山白园。这一下把乐天可真的乐坏了。自从十七八年前离开庐山，不，十多年前我乐天去杭州任刺史，由于淮北那边动乱，道路不通，我绕道经过江州，曾经在庐山跟僧道朋友们见过面。不过那一次是去杭州上任，时间紧迫，我在庐山只作短暂停留，要玩过十天八天也不可能。现在好了，我乐天没有了朝廷公事，要说陪朋友玩，我乐天倒是有的是时间。
于是朗空大师和慧恩和尚一行人就在白园住了下来。乐天带着大家在白园到处看了看，又带着朋友们上香山寺，跟香山寺的如满大师和李元爽长老相聚。这如满大师和李元爽长老二位对庐山东林寺也颇熟悉，早年曾经多次在东林寺学习净土宗佛学。现在见了朗空大师和慧恩和尚，当然有一种久别的故友相聚的感觉。大家时而说起庐山的东林寺西林寺，时而又谈起香山寺的历史。当大家说起当年武则天皇帝在香山寺举行盛会，群臣以作诗争夺锦袍的故事，大家无不感到极大的愉悦，香山寺充满了快乐的气氛。
乐天同东林寺的和尚朋友们回到白园。大家又谈起当年在庐山草堂的事。和尚们对乐天那一篇《草堂记》赞不绝口。乐天忽然想到一件事，说一声“跟我来”就带着大家向乐天的书斋走来。乐天指着高高的一摞书卷说：“朋友们你们看，那是我最近的成果，庐山那篇《草堂记》也在里面了。”
和尚们听了，一齐向那一摞书卷走近，原来是一部《白氏文集》，六十卷。这一下好，和尚们如获至宝，如饥似渴地翻看起来。看官，你们可不要小看这些和尚，像朗空大师和慧恩和尚、法演、智满、士坚、利辩这一批人，他们在年轻的时候都是饱学之士，后来遁入佛门，又对佛学进行了长期的深入的专研，所以这些人的文化素养都很高，说起欣赏诗文，一个个都兴致浓厚。现在他们面对这位当世奇才亲手编辑的一摞书卷，他们怎么能够轻易罢手呢？
时间毕竟有限，这些和尚们要想在短时间内把这些文章看完，那是根本不可能的。知满和尚忽然提议：“朗空大师，我们何不将这些书卷带到东林寺，一来我们可以慢慢欣赏，二来还可以将这些书卷珍藏于我们东林寺？我们东林寺的经藏可也是天下有名啊。”
知满和尚这一提议立刻得到所有的和尚们的附议，到了这份上，乐天还有什么话说呢？况且原来乐天也正在琢磨这些书卷放在什么地方比较妥帖。乐天曾经想过几个地方，一是洛阳的圣善寺，二是庐山东林寺，三是苏州的南禅院。现在东林寺这一帮朋友提出来了，乐天也就做一个顺手人情，让东林寺的和尚朋友把书卷带到东林寺珍藏。乐天也知道，东林寺经藏是眼下大唐最著名的一处经藏，元和四年由江西观察使韦丹出资修建，收藏中外佛教经典达一万卷。当年乐天曾经在东林寺钻研佛经达数月之久。
现在乐天答应将书卷珍藏于庐山东林寺。为了让后世对文集的有关情况有所了解，乐天还为文集写了一篇《匡白○江州德化东林寺白氏文集记》，其文曰：
匡白，太和中沙门。
文其规谏者，乃有国之龟镜也。其於哲後真事，未尝不讨论之、听纳之，将欲俾雄图令嗣，延百千世之奕叶，何止於万岁哉？苟无鉴裁，不偶其时，则秦之坑焚，卫之翦伐，何所存焉？皇唐白傅之有文动钩私，乃惟曰：“此必补之，盖不销吾之力也。”及旋旆於府，即命翰墨者缮之，不期月操染毕，函而藏之於辨觉大师堂之座左，诫其掌执者严以锁钥开闭，准白侯文集，无令出寺，勿借外人。又图白侯真於其壁，使人敬惮之，不敢苟违也。仍传教令，下属幽愚，令纪徽猷，用刊琬玉。匡集七十卷，一置东都圣善，一置苏州南禅，一置庐山东林。其间表笺、制诰、文赋、歌诗、赞颂、碑铭、议论、箴诔，无不以讽谏为旨，黜陟为事，使谗谀奸诡，所不能隐匿矣！而流於绅，莫不滋味之以为药石也。
洎唐之季世，兵火四起，向来之美，殆为煨烬馀，是固知东林者其已坠焉。有吴之天下也，武以定乱，文以延英，繇是业儒者33然，源流渊凌，庆稔宗亲。德化令公大王处青宫日，虽以宴游，参侍宸，而友爱棣华之美，靡间於君臣。其或欢洽之馀，经纶之际，何尝不以笔砚简编，致其左右。至若良宵静昼，辍膳蠲寝，或以风月为俦侣，骚雅为仇雠，虽姬旦之多才多艺，不足以同年语也。常於白集，是所留情。俄膺天命，秉旄钺出抚江城。江之民足蹈手舞忻忻然，乃曰：“天从人善愿，降父母之君於是藩，信矣哉！”王为理清净，视事之暇，闲采图经，蹶然而悟。且曰：“白傅尝谪为邦典午，及访之遗迹又洗然，忆东林等有其集焉。”又询诸老僧，咸曰：“执事者不勤，翦无遗矣！”王咨嗟良久，顾谓诸辈，何疏慢之若是？亡斯宝耶。然於胜事颇白也冥蒙释子，述作非能，仰认奖录之深，讵可辄为陈让。含毫襞纸，愧惧煎恪，股栗流汗，不能已矣。时太和六年岁次甲午八月己巳朔十二日庚辰，管内僧正讲论大德赐紫。沙门匡白记，敢献颂曰：
缅彼乐天，其真古贤。才器天付，辞华世传。集有七帙，芳逾百年。言其婉丽，理且渊元。向罹骚扰，几至沈迁。非逢至鉴，亦类投泉。圣主求理，英王出藩。恩荣在上，典籍居前。省览馀时，箴规是思。且吟且讽，乃歌乃诗。曾不释手，应亦忘疲。念彼东林，而尝有之。尸掌不专，逸漏堪悲。爰命传写，用补阙仪。秘之龛藏，勒彼神姿。品流所好，玩阅於兹。玉鱼金钥，彰严诫遗。无令外借，永作良规。龙天所卫，嘉猷肯移。俱期不朽，并吾大师。
自古没有长住的客人，这一天，东林寺的和尚朋友们要走了，当乐天把那高高的一摞书卷交给朗空大师和慧恩和尚的时候，东林寺的和尚们千恩万谢，心满意足地离开了香山白园。
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这天，乐天又想起了自己没有去同州赴任的事，一首《诏授同州刺史病不赴任因咏所怀》又草成了，诗曰：
“同州慵不去，此意复谁知。诚爱俸钱厚，其如身力衰。可怜病判案，何似醉吟诗？劳逸悬相远，行藏决不疑。徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。”
乐天内心的那一份歉疚终于得到了抒发，心情也轻松起来。
乐天虽然没有顺从皇上的懿旨，但是年轻的文宗皇帝也敬慕白居易这才华出众政绩卓著的五朝元老。为了表现他皇上的英明，表现他皇上的尊重人才，尊敬老臣，文宗皇帝将乐天改授太子少傅，继续分司东都，同时加封乐天为冯翊县侯。
话说这太子少傅乃是“太子少师、太子少傅、太子少保”这“三少”之一，领正二品，掌奉太子以观三公之道德而教谕焉。比起太子宾客正三品又高了一个级别。
乐天万分感激，自己不去同州赴任，皇上不但不怪罪，反而把自己加官进爵，把自己封为同州治下的冯翊县侯，这也真是皇上对我白居易恩宠有加呀。乐天一高兴，诗兴也来了，一首《从同州刺史改授太子少傅分司》又铺在了乐天的书桌上：
“承华东署三分务，履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁，园林潇洒可终身。留侯爵秩诚虚贵，疏受生涯未苦贫。月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。”
乐天看着这首诗，笑笑：“你张良和疏受那样功勋卓著的人也不过做上太子少傅，我白居易也给你们平级了。乐天这么一想，心里涌起一股满足感。
说起来乐天现在很清闲，其实乐天属于那种闲不住的人。虽然现在没有了朝廷公事，但是乐天总是有事做。这天，乐天忽然想，自己多年来写的诗歌已经有元九兄弟编成了集子，但是还有其他文章没有进行编辑。像当年在京都，自己花了相当一段时间写成的时政论文《策林》七十五篇，在《策林》中，自己陈述了自己“酌人言、察人情，而后行为致”的政治主张，于政治、经济、军事、外交、刑法、吏治、风俗等各个方面，都阐述了自己的观点。还有这许多年里面写的《疏》、《状》，《记》、《墓志铭》等各种铭文、表笺、制诰、文赋、歌诗、赞颂、议论、箴诔等等等等。
现在这些文稿除了诗歌有了文集，其它方面的文章都还乱七八糟地散存在书柜里。是不是也把这些东西整理整理，编成一个像样的集子呢？“很有必要。”乐天这么想。于是乐天开始了这项工作。
由于乐天需要应酬的事情还是比较多，比如亲朋故旧的相互往来，僧道上的朋友来访，附近寺院道观的邀请等等。有时候也给去世的故旧写写墓志铭，或者写一点其他方面的铭文。诗还是要写，遇上高兴的事，偶有所感，都要动动笔。这些事情自然要花去不少时间，所以用来编辑文集的时间不是太多。但是工作还是一直没有停下来。在几位年轻人的帮助下，经过两三个月的努力工作，一部《白氏文集》六十卷弄成了。看着高高的一摞书卷，乐天感到满足，感到欣慰。乐天常常想，我白居易不仅有数千首诗歌传世，而且还有这么一摞文集留给后人，虽然这些文集里面不乏价值不高的应酬之作，但是总的来说，里面还是有不少有价值的东西，比如那七十多篇《策林》，那里面充满着我白居易年轻时候的政治见解，也向后世证明我白居易不仅仅是只会咬文嚼字的诗坛雕虫，我白居易更是一位有政治抱负的政坛干才，只不过我白居易生不逢时，政治抱负没有机会实现而已。
“把这书卷放到什么地方呢？”乐天正这么想。也许是一种缘分吧，这世间有许多事还真的讲一个缘分。就在乐天想着把书卷放到什么地方比较妥帖的时候，有缘人居然找上门来了。这一天，东林寺住持朗空大师和慧恩和尚在法演、智满、士坚、利辩等沙门陪同下来到了香山白园。这一下把乐天可真的乐坏了。自从十七八年前离开庐山，不，十多年前我乐天去杭州任刺史，由于淮北那边动乱，道路不通，我绕道经过江州，曾经在庐山跟僧道朋友们见过面。不过那一次是去杭州上任，时间紧迫，我在庐山只作短暂停留，要玩过十天八天也不可能。现在好了，我乐天没有了朝廷公事，要说陪朋友玩，我乐天倒是有的是时间。
于是朗空大师和慧恩和尚一行人就在白园住了下来。乐天带着大家在白园到处看了看，又带着朋友们上香山寺，跟香山寺的如满大师和李元爽长老相聚。这如满大师和李元爽长老二位对庐山东林寺也颇熟悉，早年曾经多次在东林寺学习净土宗佛学。现在见了朗空大师和慧恩和尚，当然有一种久别的故友相聚的感觉。大家时而说起庐山的东林寺西林寺，时而又谈起香山寺的历史。当大家说起当年武则天皇帝在香山寺举行盛会，群臣以作诗争夺锦袍的故事，大家无不感到极大的愉悦，香山寺充满了快乐的气氛。
乐天同东林寺的和尚朋友们回到白园。大家又谈起当年在庐山草堂的事。和尚们对乐天那一篇《草堂记》赞不绝口。乐天忽然想到一件事，说一声“跟我来”就带着大家向乐天的书斋走来。乐天指着高高的一摞书卷说：“朋友们你们看，那是我最近的成果，庐山那篇《草堂记》也在里面了。”
和尚们听了，一齐向那一摞书卷走近，原来是一部《白氏文集》，六十卷。这一下好，和尚们如获至宝，如饥似渴地翻看起来。看官，你们可不要小看这些和尚，像朗空大师和慧恩和尚、法演、智满、士坚、利辩这一批人，他们在年轻的时候都是饱学之士，后来遁入佛门，又对佛学进行了长期的深入的专研，所以这些人的文化素养都很高，说起欣赏诗文，一个个都兴致浓厚。现在他们面对这位当世奇才亲手编辑的一摞书卷，他们怎么能够轻易罢手呢？
时间毕竟有限，这些和尚们要想在短时间内把这些文章看完，那是根本不可能的。知满和尚忽然提议：“朗空大师，我们何不将这些书卷带到东林寺，一来我们可以慢慢欣赏，二来还可以将这些书卷珍藏于我们东林寺？我们东林寺的经藏可也是天下有名啊。”
知满和尚这一提议立刻得到所有的和尚们的附议，到了这份上，乐天还有什么话说呢？况且原来乐天也正在琢磨这些书卷放在什么地方比较妥帖。乐天曾经想过几个地方，一是洛阳的圣善寺，二是庐山东林寺，三是苏州的南禅院。现在东林寺这一帮朋友提出来了，乐天也就做一个顺手人情，让东林寺的和尚朋友把书卷带到东林寺珍藏。乐天也知道，东林寺经藏是眼下大唐最著名的一处经藏，元和四年由江西观察使韦丹出资修建，收藏中外佛教经典达一万卷。当年乐天曾经在东林寺钻研佛经达数月之久。
现在乐天答应将书卷珍藏于庐山东林寺。为了让后世对文集的有关情况有所了解，乐天还为文集写了一篇《匡白○江州德化东林寺白氏文集记》，其文曰：
匡白，太和中沙门。
文其规谏者，乃有国之龟镜也。其於哲後真事，未尝不讨论之、听纳之，将欲俾雄图令嗣，延百千世之奕叶，何止於万岁哉？苟无鉴裁，不偶其时，则秦之坑焚，卫之翦伐，何所存焉？皇唐白傅之有文动钩私，乃惟曰：“此必补之，盖不销吾之力也。”及旋旆於府，即命翰墨者缮之，不期月操染毕，函而藏之於辨觉大师堂之座左，诫其掌执者严以锁钥开闭，准白侯文集，无令出寺，勿借外人。又图白侯真於其壁，使人敬惮之，不敢苟违也。仍传教令，下属幽愚，令纪徽猷，用刊琬玉。匡集七十卷，一置东都圣善，一置苏州南禅，一置庐山东林。其间表笺、制诰、文赋、歌诗、赞颂、碑铭、议论、箴诔，无不以讽谏为旨，黜陟为事，使谗谀奸诡，所不能隐匿矣！而流於绅，莫不滋味之以为药石也。
洎唐之季世，兵火四起，向来之美，殆为煨烬馀，是固知东林者其已坠焉。有吴之天下也，武以定乱，文以延英，繇是业儒者33然，源流渊凌，庆稔宗亲。德化令公大王处青宫日，虽以宴游，参侍宸，而友爱棣华之美，靡间於君臣。其或欢洽之馀，经纶之际，何尝不以笔砚简编，致其左右。至若良宵静昼，辍膳蠲寝，或以风月为俦侣，骚雅为仇雠，虽姬旦之多才多艺，不足以同年语也。常於白集，是所留情。俄膺天命，秉旄钺出抚江城。江之民足蹈手舞忻忻然，乃曰：“天从人善愿，降父母之君於是藩，信矣哉！”王为理清净，视事之暇，闲采图经，蹶然而悟。且曰：“白傅尝谪为邦典午，及访之遗迹又洗然，忆东林等有其集焉。”又询诸老僧，咸曰：“执事者不勤，翦无遗矣！”王咨嗟良久，顾谓诸辈，何疏慢之若是？亡斯宝耶。然於胜事颇白也冥蒙释子，述作非能，仰认奖录之深，讵可辄为陈让。含毫襞纸，愧惧煎恪，股栗流汗，不能已矣。时太和六年岁次甲午八月己巳朔十二日庚辰，管内僧正讲论大德赐紫。沙门匡白记，敢献颂曰：
缅彼乐天，其真古贤。才器天付，辞华世传。集有七帙，芳逾百年。言其婉丽，理且渊元。向罹骚扰，几至沈迁。非逢至鉴，亦类投泉。圣主求理，英王出藩。恩荣在上，典籍居前。省览馀时，箴规是思。且吟且讽，乃歌乃诗。曾不释手，应亦忘疲。念彼东林，而尝有之。尸掌不专，逸漏堪悲。爰命传写，用补阙仪。秘之龛藏，勒彼神姿。品流所好，玩阅於兹。玉鱼金钥，彰严诫遗。无令外借，永作良规。龙天所卫，嘉猷肯移。俱期不朽，并吾大师。
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