正文 第十六章 远古石碑1碑林王者
“走！带你去看远古石碑，王小弟！”鸿钧书院仙剑阁（仙剑阁在蓝星有两种称呼，一个叫仙剑阁，另一个叫剑仙阁，书院外的蓝星凡人们很多时候都称呼仙剑阁为剑仙阁）“斩星魔剑”的拥有者，上代剑圣的弟子朱四十二收起了刚刚还在品茗的“风月无边”，一眨眼便来到了王小烛身边。
此时的王小烛，已经不再是一个全身红色的普通锦鲤了，此时的他，帅气的脸庞，阳光的气质，无不透露着他七色锦鲤的迷人诱惑。
就算是现在的鱼族流量巨星鲲鲲站在此时的王小烛面前，那也是如同柴火与日月争光，天上地下，高低立判。
“可是？四十二兄，远古石碑不是在伏羲深渊吗？这里又不是伏羲深渊！”王小烛疑惑了，他清楚的记得自己当初在“伏羲深渊”看远古石碑上“人鱼志异”有趣故事的情形。
“跟着我过来就行了！以后你会知道答案的~”锦鲤族十大执事之一的朱四十二没有多言解释，抢先向远古石碑的方向走去。
“四十二兄，难道远古石碑有两座？”王小烛心中想着，但是若是远古石碑真有两座，那么伏羲深渊也许也不是一处呢？
王小烛来不及多想，就跟着朱四十二走向远古石碑。
要想走到“远古石碑”的面前，王小烛和朱四十二首先要穿过一丛丛碑林，从远方望去，在碑林中央屹立的“远古石碑”仿佛是众多石碑的“王者”，所有的石碑都向他俯首称臣，就算是刚刚帮王小烛完成七色锦鲤进化的由锦鲤之神留下的“悟能”“悟净”两座石碑在朝向“远古石碑”的方向都是弯腰作揖状。
唯有敢于在幻境中“刺杀”王小烛的“悟空”石碑依然是傲立在远方，一点都不买“远古石碑”的帐，那般的傲骨，那般的雄立！
首先映入王小烛眼球的是一大堆记录“旧蓝星”（创界山还没出来，蓝星人称霸宇宙的时代）文化传承，书法大家之作的“书法碑”。
如此时王小烛看到的这座书法碑。他正是蓝星本星纪元创世纪刻的《问天碑》，笔画圆润而精气内涵，体匀整秀而飘逸多姿。
碑林保存的名碑中，以盛朝书法碑最为突出。盛朝是“旧蓝星”书法艺术的繁荣时期，期间名辈出，流派分，真c草c隶c篆，百花争妍。它上承玄朝六代之余韵，下开龟朝之先河，是“旧蓝星”书法数千年历史长河中光彩夺目的篇章，在“旧蓝星”传统文化史上具有先锋的一页，。
在盛朝时，朝廷颇为重视书法，翰林院设有侍书学士，将书法作为进身仕途的门径之一。中央的“国学”分为六科，其一为书学科，是专门教习书法的机构，可见盛朝书法的源远流长。
“远古石碑”前的碑林所记载有名有姓的“旧蓝星”盛朝书法家，其总数已逾千人，其中大多为京官或长期生活在帝都长安地区的仕阶层。从书法流变的大体脉络来看，可将“旧蓝星”盛朝书法分为盛朝初期c盛朝中期和盛朝晚期三个时期，这三个时期的典型代表在碑林都有充分表现。
而在这些举世瞩目的书法碑周围，又间杂排列着些石刻。
石刻艺术是“旧蓝星”古代灿烂文化中的一个重要组成部分，尤其是“旧蓝星”盛朝时期，造型艺术因反映时代精神而大放异彩。盛朝前期石刻的雄劲c简炼，盛朝中期石刻的精美c圆润，都表现了“旧蓝星”进取c向上的气派和精神，在“旧蓝星”雕刻史上占有突出的地位。
有人说：“把历史刻在石头上，任时代变迁，便能得到传承。”
通过这些惊奇的石刻，王小烛仿佛亲眼看见了那一段“旧蓝星”辉煌的历史。
也只有那样文化极度繁荣，科技极度先进的“旧蓝星”人，只有他们，才敢于向宇宙的统治者大神级文明——“田园文明”宣战！
“蓝星永不为奴！”这是当时蓝星军队大元帅喊出来的口号！
这样的历史，被岁月隐藏的真相，被这些石碑和这些石刻一一保留下来了。
这样，传承便有了意义。
现在的蓝星人，在创界山耸立后的千万代蓝星人，只道是这蓝星，这蓝天，这大海，乃至自己的生命都是田园文明的恩赐。
而大天使尼古拉斯赵二便是民间传说中口口称颂的“上帝”！
这不能怪大众的蓝星人，他们还只是孩子，他们不知道真相。
王小烛继续向前走着，眼前出现了一个碑林石刻纪念室。
碑林石刻纪念室匾额高高挂起。上面几个字正是由那位伟大的锦鲤之神亲笔所题。室内陈列着盛朝艺术精品七十余件，分陵墓石刻和宗教石刻两部分。陵墓石刻中的精品有盛朝双兽，其造型综合了狮c虎的特点，形象威武c活跃，动作矫健敏捷，以其造型完美c手法熟练c雕刻精致而成为同类作品中的佼佼者。
而那些盛朝画像石，内容除少数神话传说和历史故事外，大多反映了当时“旧蓝星”远古祖先社会生活的侧面，富有浓郁的生活气息。此外，蹲狮c石虎c石羊c卧牛c走狮等也从不同侧面反映出盛朝陵墓石刻写实传神的特点。
石刻室陈列的盛朝佛教造像，形式多样。有浮雕，也有圆雕，主要反映了古长安佛教造像艺术发展的水平。
至于玄朝时所雕刻的弥勒石像，着通肩式袈裟，丰满圆润，肌肉匀称，衣褶以条棱表现，具有较多的域外艺术风格，其艺术水准放到现在创界山下九族共存的蓝星那也是炫彩夺目的。
总体而言，“旧蓝星”盛朝时代的造像艺术则把从玄朝开始的写实风格又向前推进了一步，在追求立体造型的同时，把传统的线和装饰性的艺术手法也提高到了一个新的层次，使“蓝星”成熟的民族化佛造像艺术达到鼎盛。陈列的观音菩萨像，金刚造像都是这一时期优秀的作品。
看到这些奇形百状的石刻，王小烛仿佛精神上久居在外的游子，终于又回到了与灵魂共鸣的远古“家乡”。
那种幸福之感，难于言表。
然而，还不曾细细品味这种幸福自豪的感觉，王小烛便和朱四十二来到了远古石碑面前。
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此时的王小烛，已经不再是一个全身红色的普通锦鲤了，此时的他，帅气的脸庞，阳光的气质，无不透露着他七色锦鲤的迷人诱惑。
就算是现在的鱼族流量巨星鲲鲲站在此时的王小烛面前，那也是如同柴火与日月争光，天上地下，高低立判。
“可是？四十二兄，远古石碑不是在伏羲深渊吗？这里又不是伏羲深渊！”王小烛疑惑了，他清楚的记得自己当初在“伏羲深渊”看远古石碑上“人鱼志异”有趣故事的情形。
“跟着我过来就行了！以后你会知道答案的~”锦鲤族十大执事之一的朱四十二没有多言解释，抢先向远古石碑的方向走去。
“四十二兄，难道远古石碑有两座？”王小烛心中想着，但是若是远古石碑真有两座，那么伏羲深渊也许也不是一处呢？
王小烛来不及多想，就跟着朱四十二走向远古石碑。
要想走到“远古石碑”的面前，王小烛和朱四十二首先要穿过一丛丛碑林，从远方望去，在碑林中央屹立的“远古石碑”仿佛是众多石碑的“王者”，所有的石碑都向他俯首称臣，就算是刚刚帮王小烛完成七色锦鲤进化的由锦鲤之神留下的“悟能”“悟净”两座石碑在朝向“远古石碑”的方向都是弯腰作揖状。
唯有敢于在幻境中“刺杀”王小烛的“悟空”石碑依然是傲立在远方，一点都不买“远古石碑”的帐，那般的傲骨，那般的雄立！
首先映入王小烛眼球的是一大堆记录“旧蓝星”（创界山还没出来，蓝星人称霸宇宙的时代）文化传承，书法大家之作的“书法碑”。
如此时王小烛看到的这座书法碑。他正是蓝星本星纪元创世纪刻的《问天碑》，笔画圆润而精气内涵，体匀整秀而飘逸多姿。
碑林保存的名碑中，以盛朝书法碑最为突出。盛朝是“旧蓝星”书法艺术的繁荣时期，期间名辈出，流派分，真c草c隶c篆，百花争妍。它上承玄朝六代之余韵，下开龟朝之先河，是“旧蓝星”书法数千年历史长河中光彩夺目的篇章，在“旧蓝星”传统文化史上具有先锋的一页，。
在盛朝时，朝廷颇为重视书法，翰林院设有侍书学士，将书法作为进身仕途的门径之一。中央的“国学”分为六科，其一为书学科，是专门教习书法的机构，可见盛朝书法的源远流长。
“远古石碑”前的碑林所记载有名有姓的“旧蓝星”盛朝书法家，其总数已逾千人，其中大多为京官或长期生活在帝都长安地区的仕阶层。从书法流变的大体脉络来看，可将“旧蓝星”盛朝书法分为盛朝初期c盛朝中期和盛朝晚期三个时期，这三个时期的典型代表在碑林都有充分表现。
而在这些举世瞩目的书法碑周围，又间杂排列着些石刻。
石刻艺术是“旧蓝星”古代灿烂文化中的一个重要组成部分，尤其是“旧蓝星”盛朝时期，造型艺术因反映时代精神而大放异彩。盛朝前期石刻的雄劲c简炼，盛朝中期石刻的精美c圆润，都表现了“旧蓝星”进取c向上的气派和精神，在“旧蓝星”雕刻史上占有突出的地位。
有人说：“把历史刻在石头上，任时代变迁，便能得到传承。”
通过这些惊奇的石刻，王小烛仿佛亲眼看见了那一段“旧蓝星”辉煌的历史。
也只有那样文化极度繁荣，科技极度先进的“旧蓝星”人，只有他们，才敢于向宇宙的统治者大神级文明——“田园文明”宣战！
“蓝星永不为奴！”这是当时蓝星军队大元帅喊出来的口号！
这样的历史，被岁月隐藏的真相，被这些石碑和这些石刻一一保留下来了。
这样，传承便有了意义。
现在的蓝星人，在创界山耸立后的千万代蓝星人，只道是这蓝星，这蓝天，这大海，乃至自己的生命都是田园文明的恩赐。
而大天使尼古拉斯赵二便是民间传说中口口称颂的“上帝”！
这不能怪大众的蓝星人，他们还只是孩子，他们不知道真相。
王小烛继续向前走着，眼前出现了一个碑林石刻纪念室。
碑林石刻纪念室匾额高高挂起。上面几个字正是由那位伟大的锦鲤之神亲笔所题。室内陈列着盛朝艺术精品七十余件，分陵墓石刻和宗教石刻两部分。陵墓石刻中的精品有盛朝双兽，其造型综合了狮c虎的特点，形象威武c活跃，动作矫健敏捷，以其造型完美c手法熟练c雕刻精致而成为同类作品中的佼佼者。
而那些盛朝画像石，内容除少数神话传说和历史故事外，大多反映了当时“旧蓝星”远古祖先社会生活的侧面，富有浓郁的生活气息。此外，蹲狮c石虎c石羊c卧牛c走狮等也从不同侧面反映出盛朝陵墓石刻写实传神的特点。
石刻室陈列的盛朝佛教造像，形式多样。有浮雕，也有圆雕，主要反映了古长安佛教造像艺术发展的水平。
至于玄朝时所雕刻的弥勒石像，着通肩式袈裟，丰满圆润，肌肉匀称，衣褶以条棱表现，具有较多的域外艺术风格，其艺术水准放到现在创界山下九族共存的蓝星那也是炫彩夺目的。
总体而言，“旧蓝星”盛朝时代的造像艺术则把从玄朝开始的写实风格又向前推进了一步，在追求立体造型的同时，把传统的线和装饰性的艺术手法也提高到了一个新的层次，使“蓝星”成熟的民族化佛造像艺术达到鼎盛。陈列的观音菩萨像，金刚造像都是这一时期优秀的作品。
看到这些奇形百状的石刻，王小烛仿佛精神上久居在外的游子，终于又回到了与灵魂共鸣的远古“家乡”。
那种幸福之感，难于言表。
然而，还不曾细细品味这种幸福自豪的感觉，王小烛便和朱四十二来到了远古石碑面前。
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