正文卷 道祖张道陵
北斗星既然如此重要，自然会被古人神话，成为道教里的重要神仙。.在道教里，北斗便是北斗真君，又称北斗星君，北斗七元星君。按照一般的说法，北斗真君是指阳明贪狼星君、**巨门星君、真人禄存星君，玄冥文曲星君、丹元廉贞星君、北极武曲星君天关破军量君。还有一种说法，是将北斗星和天、地、人，时，音，律，星相配，认为天枢为天，天璇为地，天玑为人，天权为时，玉衡为音，开阳为律，摇光为星。
天帝并且赋予其神性职能，天枢是正星，主阳德，天子之象；天璇是法星，主阴刑，女主之位：天玑是公星，主祸害天权是伐星，主天理，伐无道；玉衡是杀星，主中央，助四旁；开阳是危星，主天仓五谷；摇光是部星，也称应星，主兵。由于北斗七星对应着人间的帝王，所以古人认为，帝王对祖宗宗庙不恭敬，不敬鬼神，则天枢星就会不明或变色；若广营宫室，妄凿山陵，则天璇星就会不明或变色。
如果不爱百姓，骤兴征役若发号施令，不顺四时，不明天道，则天权星就会不明或变色。若废正乐，务淫声，则玉衡星就会不明或变色。若不劝农桑，不务稼樯，峻法刑，退贤伤政，则开阳星就会不明或变色。若不务四方，不安夷夏，则摇光星就会不明或变色。尽管北斗有这么多功能，但最为普遍的说法是南斗注生，北斗注死。道经中说，只要一心信仰北斗，便能得道成仙，从死籍上永远除名。
五星七曜星君，中国民间信仰和道教崇奉的七位星神。源于古时人民对远古的星辰自然崇拜，是古代神话和天文学结合的产物。指日、月及五星。五星为岁星、荧惑星、太白星、辰星、镇星。五星又称五曜，加上日、月，合称七曜。道教尊七曜为神，名为星君。古人相信天人感应，故民间认为每人均有一颗星宿值年，此人一年的命运，都操在该星君之手。
天空中可见的星分成二十八组，叫二十八宿，东南西北四方各七宿。二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。
天道运行，有七政之星辉映于天，天道循环，星辰轮转。此为天道。地球之昼夜寒暑、年月日时、风候节气皆为天道所致。《尧典》曰：“历象日月星辰，敬授人时。”四余为紫，月孛，罗候，计都。此四者为木、水、火、土星之余气，俗称卫星，天星以北极紫微垣为尊，众星环绕，七政为文臣，四余乃武将。
太阳乃金乌，为天之君，为诸吉之首，其体至健，至刚！恩光普照！众星皆借其光而辉映星空。太阴乃天之后，有盈亏之象。其体至柔至顺，主发财富。光华盖照！木星为岁星，性和温柔，仁寿之星，吉则文星发贵凶则灾吝。公转期12年为黄道十二周，故称为岁星，与土星20年相会一次，在庚辰、庚申、庚子三年我们称为一运。三次会合便为三运六十年为一花甲子。俗以“太岁”称之。
火星性极热燥，为荧惑。主疾病火灾死亡凶祸。应朱雀之位。土星为镇星，性微寒，吉则生意兴隆，凶则瘟黄病疫。应勾陈之位。金星为太白，又名长庚，主凶。在黄昏的太阳落下之西方及早晨日出之东方方能见之，黎明为“启明”，黄昏为“长庚”其位为白虎。
水星为辰星，性无定，吉。主科甲。其性黑，其色智，主玄武之位。罗候为天首，又名龙头，乃火之余气，多凶为祸。计都为豹尾，乃土之余气，主孤寡。同罗候皆为虚星，实乃月亮轨道处入黄赤道之交会点。自清代后罗候与计都互调，故今之罗候乃古之计都。
北斗落死，南斗上生，东斗主冥，西斗记名，中斗大魁，总监众灵。世人如果礼斗朝真，便可消灾解厄，增福延年。然按白玉蟾真人所解，东西南北四斗当是二十八宿，中天大魁才是我们所说的中天北斗。正如东井不在东天而在南，却呼“东井”。
南斗星君有六宫，曰：“六司”，主掌延寿度人。第一天府星，为司命星君；第二天梁星，为司禄星君；第三天机星，为延寿星君；第四天同星，为益算星君；第五天相星，为度厄星君；第六七杀星，为上生星君。
南斗和北斗是天体中实有的星宿，其他三斗是道教中五方五行理论虚设而存在的。后来，南斗更被形象化，并流行“南斗注生，北斗注死”的说法。北斗在不同季节和夜晚不同的时间，出现在天空的不同位置，以斗柄所指的方位来确定季节。北斗居天体中央。古人对北斗的崇拜与三官大帝一样，是考查活人和死者的功过善恶，掌管世界生死祸福。
比如张道陵张天师，道族的嫡系之人，一岁时因体质问题被道啸天夫妇送到武殿，被武殿武王洞发现为原始圣体后想斩杀，后发现一门古法，把原始圣体体内的本源之气，融合到武殿武帝体内，斩杀武帝后取回本源之气。道族来源于极道大帝，守护人族一个纪元没有出现过种族之战的祖先，道族也是帝族，极道大帝征战一生，宁可损耗道行和血脉，也要封印异族生物，晚年的时候血脉消耗太大，所以才会出现血脉虚弱。
五老帝君是早期道教尊奉的五位天神：东方安宝华林青灵始老君，南方梵宝昌阳丹灵真老君，中央玉宝元灵元老君，西方七宝金门皓灵皇老君，北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君。五老帝君亦暗含五行。
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天帝并且赋予其神性职能，天枢是正星，主阳德，天子之象；天璇是法星，主阴刑，女主之位：天玑是公星，主祸害天权是伐星，主天理，伐无道；玉衡是杀星，主中央，助四旁；开阳是危星，主天仓五谷；摇光是部星，也称应星，主兵。由于北斗七星对应着人间的帝王，所以古人认为，帝王对祖宗宗庙不恭敬，不敬鬼神，则天枢星就会不明或变色；若广营宫室，妄凿山陵，则天璇星就会不明或变色。
如果不爱百姓，骤兴征役若发号施令，不顺四时，不明天道，则天权星就会不明或变色。若废正乐，务淫声，则玉衡星就会不明或变色。若不劝农桑，不务稼樯，峻法刑，退贤伤政，则开阳星就会不明或变色。若不务四方，不安夷夏，则摇光星就会不明或变色。尽管北斗有这么多功能，但最为普遍的说法是南斗注生，北斗注死。道经中说，只要一心信仰北斗，便能得道成仙，从死籍上永远除名。
五星七曜星君，中国民间信仰和道教崇奉的七位星神。源于古时人民对远古的星辰自然崇拜，是古代神话和天文学结合的产物。指日、月及五星。五星为岁星、荧惑星、太白星、辰星、镇星。五星又称五曜，加上日、月，合称七曜。道教尊七曜为神，名为星君。古人相信天人感应，故民间认为每人均有一颗星宿值年，此人一年的命运，都操在该星君之手。
天空中可见的星分成二十八组，叫二十八宿，东南西北四方各七宿。二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。
天道运行，有七政之星辉映于天，天道循环，星辰轮转。此为天道。地球之昼夜寒暑、年月日时、风候节气皆为天道所致。《尧典》曰：“历象日月星辰，敬授人时。”四余为紫，月孛，罗候，计都。此四者为木、水、火、土星之余气，俗称卫星，天星以北极紫微垣为尊，众星环绕，七政为文臣，四余乃武将。
太阳乃金乌，为天之君，为诸吉之首，其体至健，至刚！恩光普照！众星皆借其光而辉映星空。太阴乃天之后，有盈亏之象。其体至柔至顺，主发财富。光华盖照！木星为岁星，性和温柔，仁寿之星，吉则文星发贵凶则灾吝。公转期12年为黄道十二周，故称为岁星，与土星20年相会一次，在庚辰、庚申、庚子三年我们称为一运。三次会合便为三运六十年为一花甲子。俗以“太岁”称之。
火星性极热燥，为荧惑。主疾病火灾死亡凶祸。应朱雀之位。土星为镇星，性微寒，吉则生意兴隆，凶则瘟黄病疫。应勾陈之位。金星为太白，又名长庚，主凶。在黄昏的太阳落下之西方及早晨日出之东方方能见之，黎明为“启明”，黄昏为“长庚”其位为白虎。
水星为辰星，性无定，吉。主科甲。其性黑，其色智，主玄武之位。罗候为天首，又名龙头，乃火之余气，多凶为祸。计都为豹尾，乃土之余气，主孤寡。同罗候皆为虚星，实乃月亮轨道处入黄赤道之交会点。自清代后罗候与计都互调，故今之罗候乃古之计都。
北斗落死，南斗上生，东斗主冥，西斗记名，中斗大魁，总监众灵。世人如果礼斗朝真，便可消灾解厄，增福延年。然按白玉蟾真人所解，东西南北四斗当是二十八宿，中天大魁才是我们所说的中天北斗。正如东井不在东天而在南，却呼“东井”。
南斗星君有六宫，曰：“六司”，主掌延寿度人。第一天府星，为司命星君；第二天梁星，为司禄星君；第三天机星，为延寿星君；第四天同星，为益算星君；第五天相星，为度厄星君；第六七杀星，为上生星君。
南斗和北斗是天体中实有的星宿，其他三斗是道教中五方五行理论虚设而存在的。后来，南斗更被形象化，并流行“南斗注生，北斗注死”的说法。北斗在不同季节和夜晚不同的时间，出现在天空的不同位置，以斗柄所指的方位来确定季节。北斗居天体中央。古人对北斗的崇拜与三官大帝一样，是考查活人和死者的功过善恶，掌管世界生死祸福。
比如张道陵张天师，道族的嫡系之人，一岁时因体质问题被道啸天夫妇送到武殿，被武殿武王洞发现为原始圣体后想斩杀，后发现一门古法，把原始圣体体内的本源之气，融合到武殿武帝体内，斩杀武帝后取回本源之气。道族来源于极道大帝，守护人族一个纪元没有出现过种族之战的祖先，道族也是帝族，极道大帝征战一生，宁可损耗道行和血脉，也要封印异族生物，晚年的时候血脉消耗太大，所以才会出现血脉虚弱。
五老帝君是早期道教尊奉的五位天神：东方安宝华林青灵始老君，南方梵宝昌阳丹灵真老君，中央玉宝元灵元老君，西方七宝金门皓灵皇老君，北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君。五老帝君亦暗含五行。
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