第 337 章 殉葬声势大
二十个童女听着，震耳欲聋，心中就像被狠狠打击似的，极端烦躁。
老巫师却觉得极为悦耳。心中说：“光球是圆宝，‘懂求’就对了。丧，丧，丧，死人越多我的事业越兴旺（即每家请巫师办丧事，都要给他很多钱）。”
硝烟慢慢悠悠地向高空升起去了——这是污染，它会在空中凝集水分子。
“丧架”上的童女们，由于高出了人群，这才看见了更多的情况。
鞭炮炸的碎纸屑在地上，有如铺了厚厚一层杂色雪。一些杂色参在其间。
韩梦秀的女兵们，成纵队走在“抬丧架”的两旁。
女兵的外侧，是人们排成的、脸面朝着棺材的两道“人墙”。
人墙后面是杂乱无章地站着的人群，多得如山洪冲积在两岸的“南瓜石”。
他们的脸都像被霜打过的那样，有的灰白，有的蜡黄，有的铁青，有的酱紫。他们的眼光一律盯着棺材旁的童女。不肖说，他们是在欣赏这二十具活人组成的“浮雕”。他们的表情奇形怪状：有的歪斜，有的扭曲，有的板滞，有的折皱。对韩家羡慕、神往、佩服、跃跃欲试者，比比皆是。对童女惊赞、惋惜、同情和兔死狐悲、物伤其类者，寥若晨星。
.
洪菊花边给**们讲故事，边在黑板上画草图：“这些杂草一般多的旁观者，不但欣赏二十朵鲜花一般的童女；而且都知道：待会儿她们就要被推入那座巨大的‘生机坟’（人还没死就在地下造成好的、规模如几间富人房屋的大墓）。童女们分别被固定在墓里的桩上，陪伴着那不如粪便的死人棺材，活埋在墓内，学名叫‘陪葬’‘殉葬’。童女们在墓内断气，枉死土石包里。
此时在场的观众，竟然都觉得：这比外地的土豪劣绅，用水银灌进‘活阴奴’头项致死，再陪葬文明多了。尤其还觉得：这是历来风俗所致，理所当然。谁也不曾想到：此时应该唱一唱‘救人一命，胜敬百尊菩萨，’‘胜烧万炷高香’的虔诚曲，或者唱一唱‘救人一命，胜造七级浮图’什么的高调。
足见这些人的愚昧程度，由于他们喜欢看这样的惨剧，而助长了活殉葬的罪行和歪风。从古到此，有钱人形成了一种风俗人情，不举办反而受小觑。
尤其历来的政府、帮派、教会，都没有谁来制止，足见社会之落后和黑暗。”
送葬途中。两旁人群构成的、两条长长的“人岸”，长得看不到尽头。
两岸边之间的送葬队，除泪珠儿她们已经看见的，在韩家女眷的后面，还接踵跟着与活物一般大的纸质物：人，马，牛，羊，猪，狗，猫，鸡，鸭，鹅，鱼，鹦鹉，八哥和其它百鸟，驯兽，打手，武士，劳工等群体；还有看来规模浩大的纸质宫殿，家具，衣物，金山，银山，田庄……其中有真正的金锭、银元、珠宝、首饰、衣物、化妆用品……一群、一群，一队、一队，浩浩荡荡，构成一条望不到首尾的长河，如满载的串连筏子似的，在长长的“人岸”之间，慢慢向前流动。给善良人予声震天宇，威风八面的恐怖感觉。
二十个童女的心情，此时真是难以诉说，难以形容，难以表达和难以描述。生物的本能就是生存，她们也不例外。自从被抓捕时起，到韩家庄之前的漫长行程中，声音已经哭哑，泪水已经流干，再没有哭诉的灵魂，再没有流泪的余力。眼看就要被活埋，就要死，不能改变，因而个个都已绝望，都已心碎，都已冷凝，都已木偶似的僵直。死，肯定是很悲惨的，只不知是什么滋味。然而，生物都有活命的希望。无论是婴童少青壮老，都不愿这样葬送自己。
童女“水草芽”极度悲伤。目睹观众那样兴致勃勃，她不相信他们是人，而是动物，是野兽。因为他们没有人性：无论童女多么凄惨，多么悲伤，动物都不理解；都不同情；都只觉得稀奇、新鲜、好看，甚至是一种乐趣。
童女“地衣皮”极度恐怖。认为两旁的人，都是助纣为虐的吃人魔鬼。
童女“豆芽壳”极度悲凉。认为左右观众，没有良心，都是同石头一样的冷酷心肠。还不如山坡上的树木能给人遮荫。
童女“木贼节”极度哀痛。看着那些脸面像猪肚子的人们，那样为韩家助威，只不过是为了贪吃韩家的一顿水饭而已。
童女“青苔梢”却希望自己立即变成真正的青苔梢，或是立即变成小草，小树，或是立即变成路边某个人的衣服，即使立即变成石头也好；只恨自己，错成了人身。父**没有错，只是这个世道，太没有人性了。
童女“鬼针草钩”却觉得：那些南瓜脸也不是人，是真正的畜生，是畜生当中的冷血动物眼镜蛇。你们助长韩大雕的威势，你们就是帮凶！至少也是邪门歪道的应声虫。老天为啥子没有劝告你们不要助纣为虐。
童女“淡竹叶尖”认为：我们是在狼虎锋利的爪子下，要被它他们吃了，要死了，人到这时想要活，但是无可奈何，人到无可奈何的时候，就什么都无所谓了。只是我仇恨在心中，死了也永远痛恨韩大雕、丑陋的牛屎脸老巫师！还恨那些参加造声势的、人面兽心的家伙。
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老巫师却觉得极为悦耳。心中说：“光球是圆宝，‘懂求’就对了。丧，丧，丧，死人越多我的事业越兴旺（即每家请巫师办丧事，都要给他很多钱）。”
硝烟慢慢悠悠地向高空升起去了——这是污染，它会在空中凝集水分子。
“丧架”上的童女们，由于高出了人群，这才看见了更多的情况。
鞭炮炸的碎纸屑在地上，有如铺了厚厚一层杂色雪。一些杂色参在其间。
韩梦秀的女兵们，成纵队走在“抬丧架”的两旁。
女兵的外侧，是人们排成的、脸面朝着棺材的两道“人墙”。
人墙后面是杂乱无章地站着的人群，多得如山洪冲积在两岸的“南瓜石”。
他们的脸都像被霜打过的那样，有的灰白，有的蜡黄，有的铁青，有的酱紫。他们的眼光一律盯着棺材旁的童女。不肖说，他们是在欣赏这二十具活人组成的“浮雕”。他们的表情奇形怪状：有的歪斜，有的扭曲，有的板滞，有的折皱。对韩家羡慕、神往、佩服、跃跃欲试者，比比皆是。对童女惊赞、惋惜、同情和兔死狐悲、物伤其类者，寥若晨星。
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洪菊花边给**们讲故事，边在黑板上画草图：“这些杂草一般多的旁观者，不但欣赏二十朵鲜花一般的童女；而且都知道：待会儿她们就要被推入那座巨大的‘生机坟’（人还没死就在地下造成好的、规模如几间富人房屋的大墓）。童女们分别被固定在墓里的桩上，陪伴着那不如粪便的死人棺材，活埋在墓内，学名叫‘陪葬’‘殉葬’。童女们在墓内断气，枉死土石包里。
此时在场的观众，竟然都觉得：这比外地的土豪劣绅，用水银灌进‘活阴奴’头项致死，再陪葬文明多了。尤其还觉得：这是历来风俗所致，理所当然。谁也不曾想到：此时应该唱一唱‘救人一命，胜敬百尊菩萨，’‘胜烧万炷高香’的虔诚曲，或者唱一唱‘救人一命，胜造七级浮图’什么的高调。
足见这些人的愚昧程度，由于他们喜欢看这样的惨剧，而助长了活殉葬的罪行和歪风。从古到此，有钱人形成了一种风俗人情，不举办反而受小觑。
尤其历来的政府、帮派、教会，都没有谁来制止，足见社会之落后和黑暗。”
送葬途中。两旁人群构成的、两条长长的“人岸”，长得看不到尽头。
两岸边之间的送葬队，除泪珠儿她们已经看见的，在韩家女眷的后面，还接踵跟着与活物一般大的纸质物：人，马，牛，羊，猪，狗，猫，鸡，鸭，鹅，鱼，鹦鹉，八哥和其它百鸟，驯兽，打手，武士，劳工等群体；还有看来规模浩大的纸质宫殿，家具，衣物，金山，银山，田庄……其中有真正的金锭、银元、珠宝、首饰、衣物、化妆用品……一群、一群，一队、一队，浩浩荡荡，构成一条望不到首尾的长河，如满载的串连筏子似的，在长长的“人岸”之间，慢慢向前流动。给善良人予声震天宇，威风八面的恐怖感觉。
二十个童女的心情，此时真是难以诉说，难以形容，难以表达和难以描述。生物的本能就是生存，她们也不例外。自从被抓捕时起，到韩家庄之前的漫长行程中，声音已经哭哑，泪水已经流干，再没有哭诉的灵魂，再没有流泪的余力。眼看就要被活埋，就要死，不能改变，因而个个都已绝望，都已心碎，都已冷凝，都已木偶似的僵直。死，肯定是很悲惨的，只不知是什么滋味。然而，生物都有活命的希望。无论是婴童少青壮老，都不愿这样葬送自己。
童女“水草芽”极度悲伤。目睹观众那样兴致勃勃，她不相信他们是人，而是动物，是野兽。因为他们没有人性：无论童女多么凄惨，多么悲伤，动物都不理解；都不同情；都只觉得稀奇、新鲜、好看，甚至是一种乐趣。
童女“地衣皮”极度恐怖。认为两旁的人，都是助纣为虐的吃人魔鬼。
童女“豆芽壳”极度悲凉。认为左右观众，没有良心，都是同石头一样的冷酷心肠。还不如山坡上的树木能给人遮荫。
童女“木贼节”极度哀痛。看着那些脸面像猪肚子的人们，那样为韩家助威，只不过是为了贪吃韩家的一顿水饭而已。
童女“青苔梢”却希望自己立即变成真正的青苔梢，或是立即变成小草，小树，或是立即变成路边某个人的衣服，即使立即变成石头也好；只恨自己，错成了人身。父**没有错，只是这个世道，太没有人性了。
童女“鬼针草钩”却觉得：那些南瓜脸也不是人，是真正的畜生，是畜生当中的冷血动物眼镜蛇。你们助长韩大雕的威势，你们就是帮凶！至少也是邪门歪道的应声虫。老天为啥子没有劝告你们不要助纣为虐。
童女“淡竹叶尖”认为：我们是在狼虎锋利的爪子下，要被它他们吃了，要死了，人到这时想要活，但是无可奈何，人到无可奈何的时候，就什么都无所谓了。只是我仇恨在心中，死了也永远痛恨韩大雕、丑陋的牛屎脸老巫师！还恨那些参加造声势的、人面兽心的家伙。
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