第158章 五件圣器
当从赵晴师妹的口中得知，这个骰子是吉祥天母的圣器之一时，李昂好像就知道了些什么。
当初长白山道士也曾经说过，想骰子这种东西作为圣器的，不会是道教的东西，很大可能是藏传佛教的圣器。
今天，长白山道士的话，得到了应验。
黑白骰子果然就是藏传佛教的圣器之一，归属于吉祥天母。
而且，吉祥天母还不止有一个圣器，一共有五个。
“那么，其他的圣器都是什么呢”李昂问道。
赵晴师妹听到后，走近吉祥天母的画像，站到李昂的身旁，对着画像解释到
“吉祥天母有五种“神器”，这些武器也是伴随吉祥天母的许多小神灵和精怪眷属的器物。
神器中的前四个分别是疾病种子袋、红咒语包、黑白骰子和魔线球，它们挂在吉祥天母装饰在骡鞍上的小毒蛇身上。
第五种神器是拘鬼牌，别在其腰部的蛇皮带上。”
李昂听着她的讲解，一边仔细的观察着，果然在这幅画像上都能找到对应的东西。
小毒蛇，绿色的小毒蛇。
那不就是长白山之下，贯穿着圣器的守护蛇吗
这一切都贯穿起来了。
知道了手中的圣器是吉祥天母的圣器了，那么是否还会遇到其他的圣器呢
是不是还会是吉祥天母的圣器呢
“那吉祥天母其余的圣器是做什么用的呢”李昂追问道。
“对于其他圣器，我也只是一知半解，知道一些传说。具体的还是要等上师回来，你再问吧。”许晴师妹回答道。
“那就你知道的，能讲讲吗”李昂希望能得到更多关于圣器的线索。
既然今天不能见到上师，从活佛口中得知，那么多少知道些，也比不知道的好。
“嗯，那我就知道多少，说多少吧。”许晴师妹说完这句后，略略清咳了一下。看起来好像要讲许多的样子。
然后继续说道“首先就是疾病种子袋藏文:nadkyirkyaa 。
疾病种子袋是印度早期细菌战中使用的一种武器。
在当时，人们可以把皮口袋传染病病菌投人一座围城的城池或用它来污染水源。
1346年，蒙古人在围攻黑海沿岸的卡法城时曾运用过这一战术使这座城市成为废墟。
当可怕的瘟疫造成围攻的蒙古人大量死亡之时，蒙古指挥官命令将尸体从城墙上扔进去。
当疾病在城内开始蔓延的时候，热那亚商船逃到欧洲南部的地中海港口。
在后来的四年里，这场瘟疫蔓延到整个西欧，成为众人皆知的“黑热病”，至少有四分之一的欧洲人死于这场腺鼠疫。
这是蒙古人赠送的临别礼物，更是欧洲史上的最大的一次劫难。
它是吉祥天母的第一件神器，疾病种子袋由一个人胃、一张刚刚剥下的肉色人皮或一其干瘪的绿色人尸组成。
疾病种子袋里塞有人体组织和人体器官。
这些人都是死于鼠疫、水肿、麻风、天花、肝炎、霍乱、痢疾、血液和脑部疾病这些毒性最强的传染性疾病。
在传统上，疾病被画成一小张膨胀的人皮，脖颈处常缠有无骨架的四肢，四肢在颈后打结。
一条蛇缠绕在尸体的脖颈上，蛇身上还挂有一对骰子。
吉祥天母用这个神器向佛法的邪恶怨敌传播瘟疫疾病。
根据传说的说法，吉祥天母是从其母那里得到的疾病种子袋和拘鬼牌。
这样，她就可以降伏龙众和众神。其他几个施疾鬼女拿着瘟疫和细菌种子皮袋。
疾病种子袋被画成盈满染病的血液、麻疯病菌或闪电和冰雹。”
听到赵晴师妹说的这些，一条蛇缠绕在尸体的脖颈上，蛇身上还挂有一对骰子。
这不就和他们在长白山之下所遇到的一样吗
李昂并没有打断赵晴师妹，而是继续默默的聆听着。
旁边的金英哲好像是听的腻歪了，重新坐会了长椅上。
小贝却一直老老实实的蹲在李昂的狡辩，好像也在用心的聆听一般。
赵晴师妹继续说道“红咒语包藏文: byaddyikhreo 。
吉祥天母身背红咒语包，发出的咒语具有束缚力，还向佛法之敌发出致命的咒语。
她的这第二种神器通常被画成长方形的藏经状，经文纸边染成红色，夹在两块红色经板之间。
要用一块红布将红咒语包包好，并用红带子捆扎。红咒语包也可画成一组红色卷轴。
黑白骰子藏文: hordevudkaag
一对占卜骰子用线串起挂在吉祥天女鞍具前面的蛇形挽具上。
它们一般与疾病种子袋和成捆的红咒语包成组出现。
骰子呈黑白两色，白色骰子上有黑点，一般放在上面，黑色骰子上有白点，放在下面。
根据传说的说法，吉祥天母有众多化身，她以其中一个化身的形象从她会掷骰子的人类伴偶那里获得了这些骰子。
吉祥天母用这个“神器”或占卜骰子能决定任何情况下业报的结局。
魔线球藏文: thu
多色线球是用五色彩线编成或缠成的，挂在吉祥天母鞍具后面的蛇形带上。
绘制这个魔线球象征着一切恐怖武器、神力或咒语的本原。
有了这件武器，吉祥天母可以用降伏和毁灭的咒语束缚一切邪恶之敌。
拘鬼牌藏文: bdudkyikhraba
吉祥天女的第五种武器是拘鬼牌，它被画成一根红檀香木长杖，别在她的蛇形腰带上。
这个“鳞文板”上刻有几个十字格或方格，用来乞灵和抵挡诽谤或咒语。
这些就是我所知道的吉祥天母的圣器了。”
听到赵晴师妹说完，李昂终于知道自己手中的圣器属于谁，是什么了。
这也让他更多的想要知道这些圣器在他的手里到底会有什么作用了。
“听你这么说，好像那个拘鬼牌是最厉害的圣器了”李昂突然想到圣器之间是不是有分高低。
得到的答案却出乎他的意料。
“这个我就不知道了，应该是没有高低之分的吧毕竟吉祥天母的圣器不是单独使用的。
具体的你要问上师了。”赵晴师妹回复道。
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当初长白山道士也曾经说过，想骰子这种东西作为圣器的，不会是道教的东西，很大可能是藏传佛教的圣器。
今天，长白山道士的话，得到了应验。
黑白骰子果然就是藏传佛教的圣器之一，归属于吉祥天母。
而且，吉祥天母还不止有一个圣器，一共有五个。
“那么，其他的圣器都是什么呢”李昂问道。
赵晴师妹听到后，走近吉祥天母的画像，站到李昂的身旁，对着画像解释到
“吉祥天母有五种“神器”，这些武器也是伴随吉祥天母的许多小神灵和精怪眷属的器物。
神器中的前四个分别是疾病种子袋、红咒语包、黑白骰子和魔线球，它们挂在吉祥天母装饰在骡鞍上的小毒蛇身上。
第五种神器是拘鬼牌，别在其腰部的蛇皮带上。”
李昂听着她的讲解，一边仔细的观察着，果然在这幅画像上都能找到对应的东西。
小毒蛇，绿色的小毒蛇。
那不就是长白山之下，贯穿着圣器的守护蛇吗
这一切都贯穿起来了。
知道了手中的圣器是吉祥天母的圣器了，那么是否还会遇到其他的圣器呢
是不是还会是吉祥天母的圣器呢
“那吉祥天母其余的圣器是做什么用的呢”李昂追问道。
“对于其他圣器，我也只是一知半解，知道一些传说。具体的还是要等上师回来，你再问吧。”许晴师妹回答道。
“那就你知道的，能讲讲吗”李昂希望能得到更多关于圣器的线索。
既然今天不能见到上师，从活佛口中得知，那么多少知道些，也比不知道的好。
“嗯，那我就知道多少，说多少吧。”许晴师妹说完这句后，略略清咳了一下。看起来好像要讲许多的样子。
然后继续说道“首先就是疾病种子袋藏文:nadkyirkyaa 。
疾病种子袋是印度早期细菌战中使用的一种武器。
在当时，人们可以把皮口袋传染病病菌投人一座围城的城池或用它来污染水源。
1346年，蒙古人在围攻黑海沿岸的卡法城时曾运用过这一战术使这座城市成为废墟。
当可怕的瘟疫造成围攻的蒙古人大量死亡之时，蒙古指挥官命令将尸体从城墙上扔进去。
当疾病在城内开始蔓延的时候，热那亚商船逃到欧洲南部的地中海港口。
在后来的四年里，这场瘟疫蔓延到整个西欧，成为众人皆知的“黑热病”，至少有四分之一的欧洲人死于这场腺鼠疫。
这是蒙古人赠送的临别礼物，更是欧洲史上的最大的一次劫难。
它是吉祥天母的第一件神器，疾病种子袋由一个人胃、一张刚刚剥下的肉色人皮或一其干瘪的绿色人尸组成。
疾病种子袋里塞有人体组织和人体器官。
这些人都是死于鼠疫、水肿、麻风、天花、肝炎、霍乱、痢疾、血液和脑部疾病这些毒性最强的传染性疾病。
在传统上，疾病被画成一小张膨胀的人皮，脖颈处常缠有无骨架的四肢，四肢在颈后打结。
一条蛇缠绕在尸体的脖颈上，蛇身上还挂有一对骰子。
吉祥天母用这个神器向佛法的邪恶怨敌传播瘟疫疾病。
根据传说的说法，吉祥天母是从其母那里得到的疾病种子袋和拘鬼牌。
这样，她就可以降伏龙众和众神。其他几个施疾鬼女拿着瘟疫和细菌种子皮袋。
疾病种子袋被画成盈满染病的血液、麻疯病菌或闪电和冰雹。”
听到赵晴师妹说的这些，一条蛇缠绕在尸体的脖颈上，蛇身上还挂有一对骰子。
这不就和他们在长白山之下所遇到的一样吗
李昂并没有打断赵晴师妹，而是继续默默的聆听着。
旁边的金英哲好像是听的腻歪了，重新坐会了长椅上。
小贝却一直老老实实的蹲在李昂的狡辩，好像也在用心的聆听一般。
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她的这第二种神器通常被画成长方形的藏经状，经文纸边染成红色，夹在两块红色经板之间。
要用一块红布将红咒语包包好，并用红带子捆扎。红咒语包也可画成一组红色卷轴。
黑白骰子藏文: hordevudkaag
一对占卜骰子用线串起挂在吉祥天女鞍具前面的蛇形挽具上。
它们一般与疾病种子袋和成捆的红咒语包成组出现。
骰子呈黑白两色，白色骰子上有黑点，一般放在上面，黑色骰子上有白点，放在下面。
根据传说的说法，吉祥天母有众多化身，她以其中一个化身的形象从她会掷骰子的人类伴偶那里获得了这些骰子。
吉祥天母用这个“神器”或占卜骰子能决定任何情况下业报的结局。
魔线球藏文: thu
多色线球是用五色彩线编成或缠成的，挂在吉祥天母鞍具后面的蛇形带上。
绘制这个魔线球象征着一切恐怖武器、神力或咒语的本原。
有了这件武器，吉祥天母可以用降伏和毁灭的咒语束缚一切邪恶之敌。
拘鬼牌藏文: bdudkyikhraba
吉祥天女的第五种武器是拘鬼牌，它被画成一根红檀香木长杖，别在她的蛇形腰带上。
这个“鳞文板”上刻有几个十字格或方格，用来乞灵和抵挡诽谤或咒语。
这些就是我所知道的吉祥天母的圣器了。”
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这也让他更多的想要知道这些圣器在他的手里到底会有什么作用了。
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