第五十三章 诸子百家
“在历史记忆的长河中，春秋战国和先秦时期是一个文化空前繁荣、思想异常活跃、百花齐放、百家争鸣的时代。
那个时代每个有志之士都有自己的理想，都有自己的奋斗目标，他们可以不论出生，不分贵贱，不管什么三教九流之人、鸡鸣狗盗之徒、诸子百家之士都有用武之地。
他们可以根据自己的喜好去遍访名师，学习自己感兴趣的知识，待学业有成之后，再去游说各方诸候君主，找寻自己的历史舞台，展示自己的不世才华，寻求建功立业的机会，从而青史留名，万古流芳。
那个时代比较出名的学派有以老子、庄子为首的道家；孔子、孟子为首的儒家；墨子为首的墨家；韩非子为首的法家；还有鬼谷子创立的纵横家。
这些学派，都是能人辈出，精英会粹，在历史的长河中各领风骚，各显神通。但后来不知什么原因，一些名家学派，慢慢衰退，特别是我国文化史上的第一次大浩劫——秦始皇焚书坑儒之后，诸子百家基本销声匿迹，稍大胆的也只能转入到地下工作；再到汉武帝时期的罢黜百家，独尊儒术之后，其它学派更没有了生存的空间，基本消亡殆尽了。
就当时的社会情况来看，如果动用了国家、政府或者军队来修建这些地宫机关，那历史文献就一定有记载，连诸葛亮这个学贯古今，通晓天地的大圣人，都没有找到相关记载。那只能说明这些浩大复杂的工程，也只有以上的这些名家学派有能力来完成了。
综合考虑当时各家所长和他们的主张，大家一致认为有能力设计建造这样地宫的学派可能是——墨家。因为当时只有墨家在风水、科学、建筑、设计机关等方面有专门的研究，而且他们当中还有很多人有这方面的特长，秦国的都城咸阳不就是墨家的第三代巨子相里勤主持设计修建的吗？而且大家都还记得一部叫《秦时明月汉时关》的动画片里，不是有一个墨家主持修建的机关城吗？这些都能说明，在当时墨家在这方面的确有高人一筹的能力。”李子木说出了自己的大胆想法。
“我也是这么认为的，但这只是我们大家的猜测，还没有十足的把握，另外根据当时的情况，墨家为什么不在发达的中原地区施展自己的才华，扩大自己学派的影响力，而要跑到偏远落后的岭南地区来呢？只有解开了这些谜团，我们才能找到正确的答案。好了，现在我们离出口不远了，大家都饿坏了！都来吃点东西，补充点体能，然后再讨论这些问题，好一鼓作气冲出这个地宫，”教授乐呵呵地说道。
看来李子木这次多少总算说到点子上了，心里不由得沾沾自喜起来。
大家一边吃东西，一边听教授给大家讲这墨家的故事：
“墨家的创始人叫墨翟，鲁国人，出生社会下层。最初受业于儒家，后因不满儒家维护强权高贵、尊尊亲亲压抑人性的统治思想，及对儒家强调的繁文缛节和靡财害事的丧葬报有疑虑，故“背周道而用夏政”，强调要学习大禹刻苦俭朴的精神。遂脱离儒家的“其君用之，则安富尊荣”，而创立墨家。
近代有许多学者在研究墨子时，提出，墨既非姓，翟也不是姓，更不是名，而是”貊狄”或“蛮狄”之音转，是用来称一个不知姓名的外国人，因此怀疑墨子很有可能是一个外国人，或者说是一个少数民族。
墨家是中国最早的民间结社组织，有着严密组织和严格纪律，其最高的领袖被称为“钜子或巨子”，墨家的成员都自称为“墨者”。
墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的。墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践情神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任，墨者大多是有知识的劳动者。墨翟死后，第二代钜子禽滑厘继承了墨家大统，到了后期相继出现了邓陵子、相里勤、相夫子等几个杰出的人才，但他们认识不一致，思想不统一，研究的项目也不一样，以致于禽滑厘死后，墨家分为几支。
到战国后期，墨家又汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，并把这些科学成果用到了实际生活中，比如在建筑和机械方面，从而取得了较高的成就，大大推动了社会生产力的进步，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”）。另一支则转化为秦汉社会的游侠，专门四处伸张正义，打抱不平。
但是战国以后，墨家已经衰微。到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在西汉之后基本消失。
由于墨家掌握了当时最先进的科学和制造技术，是当时一支很重要的社会力量，所以它的神秘消失，让很多人都觉得不可思议。所以千百年来，一代又一代的学者和专家都在寻找和研究这个神秘的学派，直到现在依旧一无所获。
踏破铁运动鞋无觅处，得来全不费工夫，没想到我们今天在这里还多少找到了墨家的一点蛛丝马迹，如果说发现了孟获城是多年来学术界和考古界的“惊喜”，那发现墨家的线索就是考古界的一声“惊雷”。
我相信只要我们按照这个线索找下去，一定会发现墨家更多的秘密，甚至会将这个沉寂千百年来的秘密大白于天下”，说完教授脸上露出了难得一见的笑容。
“接下来，如果我们能够顺利出去，我一定要认真研究孟获城和墨家相关事谊，再以寻找孟获城的名义，向社科院申请划拔部分调查经费，重新组织力量，要把这里的事情一直探索下去，争取能够早日解开这个谜团。
小李你有空多了解了解这方面的知识，看能不能找到什么新线索。
但是在这个谜团还没有解开之前，为了不给我们今后的调查研究带来不必要的麻烦，也为了今后确保我们大家及家人的生命安全，对此事我们一定要守口如瓶，绝对不能向外界透露只字片语”，教授再次一本正经地说道。
唉！李子木对那些倒没什么兴趣，只想快点脱困，更何况，人家诸葛亮都没解开的谜团，那能那么容易解开？现在想去寻找第二个孟获城都毫无线索，别说找那个传说中的墨家了。况且，李子木再也不想再到这些暗无天日的地宫里过刀口舔血，担惊受怕的日子了，所以李子木对教授所说的那些遥不可及的事，一点兴趣都有没有。松语文学www.songyuwenxue.coM免费小说阅读
那个时代每个有志之士都有自己的理想，都有自己的奋斗目标，他们可以不论出生，不分贵贱，不管什么三教九流之人、鸡鸣狗盗之徒、诸子百家之士都有用武之地。
他们可以根据自己的喜好去遍访名师，学习自己感兴趣的知识，待学业有成之后，再去游说各方诸候君主，找寻自己的历史舞台，展示自己的不世才华，寻求建功立业的机会，从而青史留名，万古流芳。
那个时代比较出名的学派有以老子、庄子为首的道家；孔子、孟子为首的儒家；墨子为首的墨家；韩非子为首的法家；还有鬼谷子创立的纵横家。
这些学派，都是能人辈出，精英会粹，在历史的长河中各领风骚，各显神通。但后来不知什么原因，一些名家学派，慢慢衰退，特别是我国文化史上的第一次大浩劫——秦始皇焚书坑儒之后，诸子百家基本销声匿迹，稍大胆的也只能转入到地下工作；再到汉武帝时期的罢黜百家，独尊儒术之后，其它学派更没有了生存的空间，基本消亡殆尽了。
就当时的社会情况来看，如果动用了国家、政府或者军队来修建这些地宫机关，那历史文献就一定有记载，连诸葛亮这个学贯古今，通晓天地的大圣人，都没有找到相关记载。那只能说明这些浩大复杂的工程，也只有以上的这些名家学派有能力来完成了。
综合考虑当时各家所长和他们的主张，大家一致认为有能力设计建造这样地宫的学派可能是——墨家。因为当时只有墨家在风水、科学、建筑、设计机关等方面有专门的研究，而且他们当中还有很多人有这方面的特长，秦国的都城咸阳不就是墨家的第三代巨子相里勤主持设计修建的吗？而且大家都还记得一部叫《秦时明月汉时关》的动画片里，不是有一个墨家主持修建的机关城吗？这些都能说明，在当时墨家在这方面的确有高人一筹的能力。”李子木说出了自己的大胆想法。
“我也是这么认为的，但这只是我们大家的猜测，还没有十足的把握，另外根据当时的情况，墨家为什么不在发达的中原地区施展自己的才华，扩大自己学派的影响力，而要跑到偏远落后的岭南地区来呢？只有解开了这些谜团，我们才能找到正确的答案。好了，现在我们离出口不远了，大家都饿坏了！都来吃点东西，补充点体能，然后再讨论这些问题，好一鼓作气冲出这个地宫，”教授乐呵呵地说道。
看来李子木这次多少总算说到点子上了，心里不由得沾沾自喜起来。
大家一边吃东西，一边听教授给大家讲这墨家的故事：
“墨家的创始人叫墨翟，鲁国人，出生社会下层。最初受业于儒家，后因不满儒家维护强权高贵、尊尊亲亲压抑人性的统治思想，及对儒家强调的繁文缛节和靡财害事的丧葬报有疑虑，故“背周道而用夏政”，强调要学习大禹刻苦俭朴的精神。遂脱离儒家的“其君用之，则安富尊荣”，而创立墨家。
近代有许多学者在研究墨子时，提出，墨既非姓，翟也不是姓，更不是名，而是”貊狄”或“蛮狄”之音转，是用来称一个不知姓名的外国人，因此怀疑墨子很有可能是一个外国人，或者说是一个少数民族。
墨家是中国最早的民间结社组织，有着严密组织和严格纪律，其最高的领袖被称为“钜子或巨子”，墨家的成员都自称为“墨者”。
墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的。墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践情神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任，墨者大多是有知识的劳动者。墨翟死后，第二代钜子禽滑厘继承了墨家大统，到了后期相继出现了邓陵子、相里勤、相夫子等几个杰出的人才，但他们认识不一致，思想不统一，研究的项目也不一样，以致于禽滑厘死后，墨家分为几支。
到战国后期，墨家又汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，并把这些科学成果用到了实际生活中，比如在建筑和机械方面，从而取得了较高的成就，大大推动了社会生产力的进步，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”）。另一支则转化为秦汉社会的游侠，专门四处伸张正义，打抱不平。
但是战国以后，墨家已经衰微。到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在西汉之后基本消失。
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