第一百六十三章 小镇风情
此后几天，丁一徜徉耕香小镇街头，体察民情了解世俗，晚上留宿客栈，白天寄情茶馆、酒楼。
感悟世俗也是一种历练，历练的是心境。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，既抱造福天下之心，当解天下所需。
回想当年父亲尘世历练，是何等风采，口出成章，即兴为诗，又是何等潇洒，何等豪情。
丁一心生无限思念，心生无限崇敬。
但是自己却做不来，阅历不够，学识不够，要达到父亲那等文采，还需要长时间积累。
这一日，丁一又在一酒楼静坐。
这座酒楼小巧而又别致，是小镇之中，为数不多的几个二层楼房。
又靠着富溪而建，栅栏外就是富溪，临窗而坐，舒适而又惬意。
丁一怀揣二百两黄金，已经是巨富了，即使点满一桌子的菜，吃上一天，也花不了一两白银。
几天的阅历下来，丁一对小镇有了更全面的了解。
这里只有三名修炼者，以木金斗实力最强，勉强三炼层次，修炼方法低级，估计真正实力会更弱。
另两人也大致如此，这已经是普通得不能再普通的修炼者了，甚至可以说只是比普通人稍微强一些而已。
小镇的钱庄属富溪国所有，除此之外，没有其它特殊背景，也没有其它特别之处。
丁一将从杂货铺换来的黄金，全部存入钱庄，又数次到钱庄取出散碎银两、铜板使用。
丁一打算，随后要将这些钱全部交给冰山木族。
唐家商会，丁一也去了一趟，表面简朴，里面却尽显高端大气。
管事之人姓唐，不知道是他的本姓，还是后来加入唐家所改，名叫唐大禾，是小镇中唯一的外姓人。
商会一楼为会客厅，有专人负责接待，接待之人穿着贵气，举止得体，言谈不俗。
端茶递水，甚是客气，言语亲切，使人如沐春风，亲切中又自有一种大家商会的威严，使人不敢妄语。
显然经过了一番特殊培训，即保证来人得到热情接待，又避免闲杂人轻易混入。
二楼是寄存、寄卖或者出售物品的地方，只有一个柜台，四周全是用来保管物品的仓库。
在这里寄存物品最安全，但是支付的租金也不便宜。
三楼是购买或者拍卖物品的地方，平时有东西要购买，就可以在这里挑选。
如果里面没有，只要定下日期，就能给你准备妥当，唐家商会，就有这么大的能量。
拍卖一般应物品所有人要求，才举办拍卖会，拍卖所得归物品所有人，但是也要缴纳一定的酬金。
丁一首次出现唐家商会，在二楼出售了两颗野果。
这么小的小孩，能有如此珍奇之物，使得接待之人也多看了几眼，多问了几句。
果然如丁一所料，商会给的价钱比杂货铺更高，两颗野果卖了六百两黄金，由此可知被杂货铺老板黑了不少。
在三楼，丁一为寒木训练营之人，定置了些精铁兵器，这时候才知道野果不值钱。
往往两三颗野果，才能定置一件，六十六件下来，兔子腹中良药小山，坍塌一角。
留下信息，言明日后另有人凭信物来取，也不透露身份，就此离开。
五月初五这一天，丁一看到了前来祖地祭祀的外界木族人，这些人来历还不小，是富溪国度的皇亲贵胄。
从旁人口中，听说是富溪国王的家眷和五王子。
五月初五是外界木族祭祀祖先的日子，耕香小镇作为外界木族的发源地，地位超然。
经常有外界木族后人，不远万里前来祭祀。
到耕香小镇祭祀先人，历来又是外界木族各国，选定接班人的一种重要形式。
只要是前来耕香小镇祭祀的，回去之后往往就是下一任国主或者国王。
木荒广大，外界木族各国分散，哪怕是最近的富溪国，也要穿越许多荒芜之地。
哪一处都暗藏无数凶禽猛兽，到耕香小镇祭祀先人，既是朝拜之旅，更是历练之旅。
无尽岁月，又有多少人因此长眠荒芜，又有多少国度因此更换接班人，前赴后继踏上征途。
看样子，这个五王子要接替富溪国王的位置了。
热闹两天之后，这些人准备返回。
家眷乘坐的是车马，五王子带着一班强大的护从，紧紧跟随，人数有四五百人之多，无不壮实精干，训练有素。
丁一从旁人议论中得知，其他国度来人，很少有携带家眷的，富溪国离此最近，路上危险最小，才有携带家眷举动。
其他国度前来祭祀，不但没有家眷，随行队伍人数也更多。
丁一心想，如此庞大的队伍，就不会被沿途国度阻拦或者消灭？
反过来又想，也许是因为同族同源先人有誓，也许木荒广大，都有固定线路，避开了沿途国度。
正想着这些事情，自酒楼的楼下上来一人。
这人头顶空空，却是个光头和尚，凸突的头顶，三个戒疤明显，齐肩黄金铁棍傍身。
和尚的戒疤很有讲究，不似现在香火点炽而成，而是修炼形成。
数量越多代表佛法越精深，修为也越高。
一个戒疤称为一戒沙弥，二个戒疤称为二戒沙弥。
以此类推，直到成五个戒疤，才称佛陀，又分五戒佛陀、六戒佛陀。
七个以上，则称菩萨，七戒菩萨、八戒菩萨、九戒菩萨。
沙弥代表四炼以下实力，佛陀代表五炼以上实力，菩萨代表七炼。
最多的有十二个戒疤，但从来没出现过，十二戒已成神，自古以来，佛教无人成神。
凡人分不清这些，一般都直呼和尚，也不称戒而叫疤，有几个疤就叫几疤和尚，比如三疤和尚、五疤和尚。
戒疤是佛门修炼独有的特色，据说释迦牟尼创立佛门之后，谋得圣物，有助修炼。
以圣物相助，实力提升迅速，头顶都会出现戒疤。
戒疤数量与修为层次神奇契合，一炼成一疤，二炼成二疤，直到成六疤。
七炼之后才有区别，罡风境成七疤，阴雨境成八疤，地火境成九疤。
经历天雷劫成神，将会出现至高无上的十二疤。
这些丁一都清楚，见此人只有三疤，应当只有三炼修为。
和尚的到来，没有引起多少人注意。
这里是西方木荒，是佛门灵山所在地，外出历练的和尚不在少数，不时会遇到。
佛门信奉无欲无求，救苦救难，外出历练，主要是历红尘练心境，固佛心。
不杀生，不劫财，不恋色，不争强，不妄语，被世人称为苦行僧。
初入佛门，才会入世历红尘炼心境，五炼之后，入世作用就不大了。
因此才有“世间只见苦行僧，灵山才有真佛陀”的说法。
这和尚上得楼来，左右看看，有空桌子不坐，却来到丁的桌旁。
起手合什，“阿弥陀佛，小施主，和尚在此一坐可否？”
丁一博览群书，自然知道些佛门故事。
心里说，你吃白食，其他人放着不找，却找我一个小孩。
但也只是在心里想想，和尚讲究缘分，随缘而定，倒并不一定是觉得一个小孩好说话，甚至好欺负。
心里面这么想，嘴上立刻爽快答应，“当然可以。”
叫过小二，添加碗筷，又问道，“不知高僧可曾忌口？”
苦行僧律己，有些苛求禁欲，连带荤腥也不沾，以求内心不生杀戮之孽。
这和尚出口不同凡响，“酒肉穿肠过，佛祖心中有留。贫僧并不曾忌口，只是要小施主破费了。”
丁一也不多话，吩咐小二，好酒好菜尽管上来，一个人独坐无味，有个不忌口的和尚作陪，正好共饮。
不自觉间，想起父亲，入世俗却超然世俗，脱红尘却享受红尘。
两人对饮，旁边箱子内，兔子正与小玄龟交流。
兔子不久前发现，小玄龟能够交流了。
其实不是它能与小玄龟交流，而是兔子身上的封印神识，能够与小玄龟交流。
小玄龟还太小，不要说兔子无法交流，丁一也无法交流。
两人对饮，兔子无聊，此时忽然接到封印神识提示。
这个提示太令人激动，兔子一接到提示，就立刻钻进了箱子中。
因为封印神识提示的是，小玄龟能够传出神念了，这是一只真正的神兽。
万物生灵未能成神之前，普天之下，只有神兽和瑞兽能够发出神念，是神兽和瑞兽的显著特征。
神兽为天地所生，不但天生具有神念，成长之后，又有着无限接近神的实力，也因此难为天地所容，世间难存二兽。
但是也只能是无限接近神，始终成不了神，始终化不成人形。
小玄龟名列四大神兽之一，虽然神念天成，但初始弱小，伴随成长，直到最近才强大到能够发出。
虽然能够发出，却仍然没有强大到可以交流的地步。
也只有封印神识，为共工遗留神念，与小玄龟一样，同为神念，才能捕捉，才能交流。松语文学www.songyuwenxue.coM免费小说阅读
感悟世俗也是一种历练，历练的是心境。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，既抱造福天下之心，当解天下所需。
回想当年父亲尘世历练，是何等风采，口出成章，即兴为诗，又是何等潇洒，何等豪情。
丁一心生无限思念，心生无限崇敬。
但是自己却做不来，阅历不够，学识不够，要达到父亲那等文采，还需要长时间积累。
这一日，丁一又在一酒楼静坐。
这座酒楼小巧而又别致，是小镇之中，为数不多的几个二层楼房。
又靠着富溪而建，栅栏外就是富溪，临窗而坐，舒适而又惬意。
丁一怀揣二百两黄金，已经是巨富了，即使点满一桌子的菜，吃上一天，也花不了一两白银。
几天的阅历下来，丁一对小镇有了更全面的了解。
这里只有三名修炼者，以木金斗实力最强，勉强三炼层次，修炼方法低级，估计真正实力会更弱。
另两人也大致如此，这已经是普通得不能再普通的修炼者了，甚至可以说只是比普通人稍微强一些而已。
小镇的钱庄属富溪国所有，除此之外，没有其它特殊背景，也没有其它特别之处。
丁一将从杂货铺换来的黄金，全部存入钱庄，又数次到钱庄取出散碎银两、铜板使用。
丁一打算，随后要将这些钱全部交给冰山木族。
唐家商会，丁一也去了一趟，表面简朴，里面却尽显高端大气。
管事之人姓唐，不知道是他的本姓，还是后来加入唐家所改，名叫唐大禾，是小镇中唯一的外姓人。
商会一楼为会客厅，有专人负责接待，接待之人穿着贵气，举止得体，言谈不俗。
端茶递水，甚是客气，言语亲切，使人如沐春风，亲切中又自有一种大家商会的威严，使人不敢妄语。
显然经过了一番特殊培训，即保证来人得到热情接待，又避免闲杂人轻易混入。
二楼是寄存、寄卖或者出售物品的地方，只有一个柜台，四周全是用来保管物品的仓库。
在这里寄存物品最安全，但是支付的租金也不便宜。
三楼是购买或者拍卖物品的地方，平时有东西要购买，就可以在这里挑选。
如果里面没有，只要定下日期，就能给你准备妥当，唐家商会，就有这么大的能量。
拍卖一般应物品所有人要求，才举办拍卖会，拍卖所得归物品所有人，但是也要缴纳一定的酬金。
丁一首次出现唐家商会，在二楼出售了两颗野果。
这么小的小孩，能有如此珍奇之物，使得接待之人也多看了几眼，多问了几句。
果然如丁一所料，商会给的价钱比杂货铺更高，两颗野果卖了六百两黄金，由此可知被杂货铺老板黑了不少。
在三楼，丁一为寒木训练营之人，定置了些精铁兵器，这时候才知道野果不值钱。
往往两三颗野果，才能定置一件，六十六件下来，兔子腹中良药小山，坍塌一角。
留下信息，言明日后另有人凭信物来取，也不透露身份，就此离开。
五月初五这一天，丁一看到了前来祖地祭祀的外界木族人，这些人来历还不小，是富溪国度的皇亲贵胄。
从旁人口中，听说是富溪国王的家眷和五王子。
五月初五是外界木族祭祀祖先的日子，耕香小镇作为外界木族的发源地，地位超然。
经常有外界木族后人，不远万里前来祭祀。
到耕香小镇祭祀先人，历来又是外界木族各国，选定接班人的一种重要形式。
只要是前来耕香小镇祭祀的，回去之后往往就是下一任国主或者国王。
木荒广大，外界木族各国分散，哪怕是最近的富溪国，也要穿越许多荒芜之地。
哪一处都暗藏无数凶禽猛兽，到耕香小镇祭祀先人，既是朝拜之旅，更是历练之旅。
无尽岁月，又有多少人因此长眠荒芜，又有多少国度因此更换接班人，前赴后继踏上征途。
看样子，这个五王子要接替富溪国王的位置了。
热闹两天之后，这些人准备返回。
家眷乘坐的是车马，五王子带着一班强大的护从，紧紧跟随，人数有四五百人之多，无不壮实精干，训练有素。
丁一从旁人议论中得知，其他国度来人，很少有携带家眷的，富溪国离此最近，路上危险最小，才有携带家眷举动。
其他国度前来祭祀，不但没有家眷，随行队伍人数也更多。
丁一心想，如此庞大的队伍，就不会被沿途国度阻拦或者消灭？
反过来又想，也许是因为同族同源先人有誓，也许木荒广大，都有固定线路，避开了沿途国度。
正想着这些事情，自酒楼的楼下上来一人。
这人头顶空空，却是个光头和尚，凸突的头顶，三个戒疤明显，齐肩黄金铁棍傍身。
和尚的戒疤很有讲究，不似现在香火点炽而成，而是修炼形成。
数量越多代表佛法越精深，修为也越高。
一个戒疤称为一戒沙弥，二个戒疤称为二戒沙弥。
以此类推，直到成五个戒疤，才称佛陀，又分五戒佛陀、六戒佛陀。
七个以上，则称菩萨，七戒菩萨、八戒菩萨、九戒菩萨。
沙弥代表四炼以下实力，佛陀代表五炼以上实力，菩萨代表七炼。
最多的有十二个戒疤，但从来没出现过，十二戒已成神，自古以来，佛教无人成神。
凡人分不清这些，一般都直呼和尚，也不称戒而叫疤，有几个疤就叫几疤和尚，比如三疤和尚、五疤和尚。
戒疤是佛门修炼独有的特色，据说释迦牟尼创立佛门之后，谋得圣物，有助修炼。
以圣物相助，实力提升迅速，头顶都会出现戒疤。
戒疤数量与修为层次神奇契合，一炼成一疤，二炼成二疤，直到成六疤。
七炼之后才有区别，罡风境成七疤，阴雨境成八疤，地火境成九疤。
经历天雷劫成神，将会出现至高无上的十二疤。
这些丁一都清楚，见此人只有三疤，应当只有三炼修为。
和尚的到来，没有引起多少人注意。
这里是西方木荒，是佛门灵山所在地，外出历练的和尚不在少数，不时会遇到。
佛门信奉无欲无求，救苦救难，外出历练，主要是历红尘练心境，固佛心。
不杀生，不劫财，不恋色，不争强，不妄语，被世人称为苦行僧。
初入佛门，才会入世历红尘炼心境，五炼之后，入世作用就不大了。
因此才有“世间只见苦行僧，灵山才有真佛陀”的说法。
这和尚上得楼来，左右看看，有空桌子不坐，却来到丁的桌旁。
起手合什，“阿弥陀佛，小施主，和尚在此一坐可否？”
丁一博览群书，自然知道些佛门故事。
心里说，你吃白食，其他人放着不找，却找我一个小孩。
但也只是在心里想想，和尚讲究缘分，随缘而定，倒并不一定是觉得一个小孩好说话，甚至好欺负。
心里面这么想，嘴上立刻爽快答应，“当然可以。”
叫过小二，添加碗筷，又问道，“不知高僧可曾忌口？”
苦行僧律己，有些苛求禁欲，连带荤腥也不沾，以求内心不生杀戮之孽。
这和尚出口不同凡响，“酒肉穿肠过，佛祖心中有留。贫僧并不曾忌口，只是要小施主破费了。”
丁一也不多话，吩咐小二，好酒好菜尽管上来，一个人独坐无味，有个不忌口的和尚作陪，正好共饮。
不自觉间，想起父亲，入世俗却超然世俗，脱红尘却享受红尘。
两人对饮，旁边箱子内，兔子正与小玄龟交流。
兔子不久前发现，小玄龟能够交流了。
其实不是它能与小玄龟交流，而是兔子身上的封印神识，能够与小玄龟交流。
小玄龟还太小，不要说兔子无法交流，丁一也无法交流。
两人对饮，兔子无聊，此时忽然接到封印神识提示。
这个提示太令人激动，兔子一接到提示，就立刻钻进了箱子中。
因为封印神识提示的是，小玄龟能够传出神念了，这是一只真正的神兽。
万物生灵未能成神之前，普天之下，只有神兽和瑞兽能够发出神念，是神兽和瑞兽的显著特征。
神兽为天地所生，不但天生具有神念，成长之后，又有着无限接近神的实力，也因此难为天地所容，世间难存二兽。
但是也只能是无限接近神，始终成不了神，始终化不成人形。
小玄龟名列四大神兽之一，虽然神念天成，但初始弱小，伴随成长，直到最近才强大到能够发出。
虽然能够发出，却仍然没有强大到可以交流的地步。
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