第十七章 斩三尸与准圣
“你要突破了？！”
先天甲木大喜，鸿钧目前是大罗金仙极致，只要推演出“斩三尸”之法，便可突破准圣！
“嗯。”
鸿钧点点头：
“我借助天道之力，推演出了一种既能壮大修为，又能去掉杂念、保持心念纯粹的突破之法。”
“大罗金仙之所以是仙道的极致，便是因为其已经达到了心境的极限，限制其修为增长的，不是肉身与元神，而是心！”
“天道无悲无喜，而大罗金仙却终究是【人而只要是人，便必定心有杂念，不能承受比【人】极限之上的修为。”
“若要证道，便必须将杂念排除……”
先天甲木听得一愣一愣的，明明感觉自己听到了什么，但又觉得自己什么都没听懂……
虽然不是很明白，但联系起后世对三尸成圣的一些说法，它还是抓住了一处关键，问道：
“不论是凡人还是先天神圣，皆有七情六欲等杂念，倘若将之剥离，那还能算是【人】吗？”
此处的【人指的并不是狭义的人族，而是“三才”中【天地人】的概念，【天】与【地】代指天地自然，而【人】则是世间一切有灵智的生灵的统称。
假如按照鸿钧的说法，把【人】的杂念去除，当然就会更趋近于【天地从而完成元神合于天道的壮举！
但是，【人】之所以为【人便是拥有独立意识，也即是杂念，当去除掉杂念之后，那还能叫作人吗……
莫名奇妙地，先天甲木想到了一句话：
我从短暂的人生当中学到一件事——越是玩弄计谋，就越会发现人类的能力是有极限的，所以......
道友，我不做人了！(鸿钧拿出造化玉碟戴在脸上)
……
面对先天甲木的担心，鸿钧哈哈大笑：
“道友你多虑了！如此巨大的缺陷，我怎么会考虑不到呢？”
鸿钧耐心解释道：
“我将生灵杂念分为三类，一曰【善二曰【恶三曰【执念可将这三种念头分别剥离出来，化为三具分身，如此，本体的大罗金仙修为便可继续上涨。”
“当需要修炼的时候，就把分身遁出本体，保持心境的平淡，当日常生活时，又把分身合于本体不就好了？”
鸿钧此言，听得先天甲木茅塞顿开！
对啊，谁规定的三尸不能归窍？
三尸本来就能任意出窍和归窍，需要闭关修炼的时候就把它们分出去，保持心境，出关日常生活时，收回来不就行了！
“原来如此！”
见先天甲木听懂了，鸿钧笑了笑，继续说道：
“每分出一个分身，本体的修为上限就可以提高一个层次，三个分身全部分出，因为其心境已与天地自然无异，所以其可以抵达的修为上限便会趋近于无限大，与世界的极限平齐！”
这莫非就是所谓的【法力无边】、【神通无量】？
先天甲木似懂非懂。
鸿钧又道：
“道友，可否为此法命名？”
又让我起名？
先天甲木爽快道：
“好，【善、恶、执念】乃人之杂念，阻碍修行犹如毒药，可称【三毒又可称【三尸斩除三尸，可证大道。”
“此法便名为【斩三尸】吧！”
斩三尸？
鸿钧默念了几遍，觉得此名十分中意，便欣然接受：
“甚好，便称为【斩三尸】！”
先天甲木还不停，起名的兴致一起，拦都拦不住：
“我再给这个新境界起个名字可好？”
鸿钧对此并无异议，点点头：
“可。”
先天甲木便严肃道：
“此境可称【准圣】！”
“准圣？”
鸿钧犹豫了一下，问道：
“何意？”
“这……”
先天甲木当时就傻了眼！
大罗金仙的下一个境界叫准圣，后世人基本都知道。
可至于为什么要这么叫，便有点难以回答了……
“准圣……自然是准备成圣的意思了！”
先天甲木想了个说辞。
“何为【圣】？”
鸿钧破天荒地开始追问，看他的神情，似乎很是在意这个字。
“圣……”
先天甲木愣了愣，也不禁陷入了沉思：
后世只知圣人叫作圣人，却很少有人知道圣人为何要叫作圣人。
何为圣？
是高高在上，视众生为蝼蚁的强者叫作【圣】吗？
先天甲木觉得不是，这个语义更接近于“神”。
那么，是遗世而独立，脱离红尘人世的存在吗？
先天甲木觉得也不是，这个语义应该叫“仙”。
那什么才叫作“圣”呢？
先天甲木的思绪开始飘乎，它想从前世的知识中寻找答案……
圣这个概念，与道家的关系并不深，它更贴近于儒家的思想。
何人可称圣？
有【元圣】周公姬旦，有【至圣】孔丘，有【兵圣】孙武，有【复圣】颜回，有【亚圣】孟柯，有【书圣】王羲之，有【诗圣】杜甫，有【棋圣】阿尔法狗……
嗯？好像混进去了一个奇怪的东西？
把那个怪东西踢出去，只说前面这一干称圣的人，其要么在某一领域上取得了极其高绝的成就，要么是个人品德上无比高尚。
综上，圣是一个附属于文明体系的高级称呼，与“神”、“仙”这类超脱于文明的存在并不是一个概念。
再联系起洪荒七圣的成圣经过，先天甲木有了一个猜想：
“所谓【圣即是对文明的发展起到过领导性作用的人！”
鸿钧为什么成圣？因为他证得了教化大道，建立了天道，确立了仙道文明。
三清为什么成圣？因为他们有盘古开天的功德与立教传道的事迹，发展了鸿钧的仙道文明。
女娲为什么成圣？因为她创造了人族，而仙道大兴，正是因为人族的建立为其提供了发展的根基，看三教在后世的宗派，全是人族宗派，就已经足够说明问题！
西方二圣为什么成圣？因为他们的西方教同样在传道，佛道与仙道一脉相承。
这么一想，先天甲木忽然就悟了！
说了这么多成功案例，再拿个反面教材出来吧：
老好人红云，虽然得了鸿蒙紫气，但他从不收徒，整天和朋友嘻嘻哈哈，根本就没有传承到鸿钧的教化大道，于仙道文明毫无功绩。
偏偏这种人得了一道鸿蒙紫气，你说他不死谁死啊？
啧！
有意思。
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先天甲木大喜，鸿钧目前是大罗金仙极致，只要推演出“斩三尸”之法，便可突破准圣！
“嗯。”
鸿钧点点头：
“我借助天道之力，推演出了一种既能壮大修为，又能去掉杂念、保持心念纯粹的突破之法。”
“大罗金仙之所以是仙道的极致，便是因为其已经达到了心境的极限，限制其修为增长的，不是肉身与元神，而是心！”
“天道无悲无喜，而大罗金仙却终究是【人而只要是人，便必定心有杂念，不能承受比【人】极限之上的修为。”
“若要证道，便必须将杂念排除……”
先天甲木听得一愣一愣的，明明感觉自己听到了什么，但又觉得自己什么都没听懂……
虽然不是很明白，但联系起后世对三尸成圣的一些说法，它还是抓住了一处关键，问道：
“不论是凡人还是先天神圣，皆有七情六欲等杂念，倘若将之剥离，那还能算是【人】吗？”
此处的【人指的并不是狭义的人族，而是“三才”中【天地人】的概念，【天】与【地】代指天地自然，而【人】则是世间一切有灵智的生灵的统称。
假如按照鸿钧的说法，把【人】的杂念去除，当然就会更趋近于【天地从而完成元神合于天道的壮举！
但是，【人】之所以为【人便是拥有独立意识，也即是杂念，当去除掉杂念之后，那还能叫作人吗……
莫名奇妙地，先天甲木想到了一句话：
我从短暂的人生当中学到一件事——越是玩弄计谋，就越会发现人类的能力是有极限的，所以......
道友，我不做人了！(鸿钧拿出造化玉碟戴在脸上)
……
面对先天甲木的担心，鸿钧哈哈大笑：
“道友你多虑了！如此巨大的缺陷，我怎么会考虑不到呢？”
鸿钧耐心解释道：
“我将生灵杂念分为三类，一曰【善二曰【恶三曰【执念可将这三种念头分别剥离出来，化为三具分身，如此，本体的大罗金仙修为便可继续上涨。”
“当需要修炼的时候，就把分身遁出本体，保持心境的平淡，当日常生活时，又把分身合于本体不就好了？”
鸿钧此言，听得先天甲木茅塞顿开！
对啊，谁规定的三尸不能归窍？
三尸本来就能任意出窍和归窍，需要闭关修炼的时候就把它们分出去，保持心境，出关日常生活时，收回来不就行了！
“原来如此！”
见先天甲木听懂了，鸿钧笑了笑，继续说道：
“每分出一个分身，本体的修为上限就可以提高一个层次，三个分身全部分出，因为其心境已与天地自然无异，所以其可以抵达的修为上限便会趋近于无限大，与世界的极限平齐！”
这莫非就是所谓的【法力无边】、【神通无量】？
先天甲木似懂非懂。
鸿钧又道：
“道友，可否为此法命名？”
又让我起名？
先天甲木爽快道：
“好，【善、恶、执念】乃人之杂念，阻碍修行犹如毒药，可称【三毒又可称【三尸斩除三尸，可证大道。”
“此法便名为【斩三尸】吧！”
斩三尸？
鸿钧默念了几遍，觉得此名十分中意，便欣然接受：
“甚好，便称为【斩三尸】！”
先天甲木还不停，起名的兴致一起，拦都拦不住：
“我再给这个新境界起个名字可好？”
鸿钧对此并无异议，点点头：
“可。”
先天甲木便严肃道：
“此境可称【准圣】！”
“准圣？”
鸿钧犹豫了一下，问道：
“何意？”
“这……”
先天甲木当时就傻了眼！
大罗金仙的下一个境界叫准圣，后世人基本都知道。
可至于为什么要这么叫，便有点难以回答了……
“准圣……自然是准备成圣的意思了！”
先天甲木想了个说辞。
“何为【圣】？”
鸿钧破天荒地开始追问，看他的神情，似乎很是在意这个字。
“圣……”
先天甲木愣了愣，也不禁陷入了沉思：
后世只知圣人叫作圣人，却很少有人知道圣人为何要叫作圣人。
何为圣？
是高高在上，视众生为蝼蚁的强者叫作【圣】吗？
先天甲木觉得不是，这个语义更接近于“神”。
那么，是遗世而独立，脱离红尘人世的存在吗？
先天甲木觉得也不是，这个语义应该叫“仙”。
那什么才叫作“圣”呢？
先天甲木的思绪开始飘乎，它想从前世的知识中寻找答案……
圣这个概念，与道家的关系并不深，它更贴近于儒家的思想。
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鸿钧为什么成圣？因为他证得了教化大道，建立了天道，确立了仙道文明。
三清为什么成圣？因为他们有盘古开天的功德与立教传道的事迹，发展了鸿钧的仙道文明。
女娲为什么成圣？因为她创造了人族，而仙道大兴，正是因为人族的建立为其提供了发展的根基，看三教在后世的宗派，全是人族宗派，就已经足够说明问题！
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